修行的四個(gè)訣竅

　　修行的四個(gè)訣竅

　　將信仰落實(shí)于生活，將修行落實(shí)于當(dāng)下，

　　將佛法融化于世間，將個(gè)人融化于大眾。

　　這是在家學(xué)佛的人應(yīng)有的心態(tài)。

（一）將信仰落實(shí)于生活

　　“將信仰落實(shí)于生活”，這句話(huà)隨便說(shuō)說(shuō)容易，可實(shí)際做起來(lái)比念經(jīng)打坐不知要難多少倍！你怎樣把信仰落實(shí)在生活當(dāng)中，或者說(shuō)你怎樣在生活中去把佛法的精神體現(xiàn)出來(lái)，這是硬功夫。

　　在家居士都有家庭、有親人、有工作，也就是說(shuō)都有自己的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。在家學(xué)佛就是要把你的信仰和家庭、社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)結(jié)合起來(lái)，把兩者融化成一體，成為不二法門(mén)，這是關(guān)鍵！

　　有的居士看到出家人好象不食人間煙火，于是回到家里依樣畫(huà)葫蘆，照此辦理；有人念佛，要往生西方極樂(lè)世界，好象明天就要走了，在家里等著阿彌陀佛來(lái)接引，既不出門(mén)，也不想干活，對(duì)妻子、孩子也不理睬。這些都是錯(cuò)誤的。

　　我們要領(lǐng)會(huì)佛法的真精神，把這種精神付諸實(shí)踐，身體力行，不是走形式。我提倡“三自精神”，就是“自覺(jué)、自由、自在”。自覺(jué)就是每個(gè)人要認(rèn)識(shí)自己，為自己定好位，每個(gè)人都定好自己的位：我有什么責(zé)任？我該做什么？每個(gè)人都明確自己的責(zé)任與義務(wù)，都能夠時(shí)時(shí)刻刻去主動(dòng)落實(shí)自己的責(zé)任和義務(wù)，你說(shuō)他能不自由、能不自在嗎？學(xué)佛學(xué)到自覺(jué)的程度很不容易。早晚打坐幾支香、念幾個(gè)鐘頭的佛號(hào)，念幾個(gè)鐘頭的經(jīng)文，那還算容易，唯獨(dú)把信仰落實(shí)于生活當(dāng)中不容易，但這正是我們修行的著力處��！

（二）將修行落實(shí)于當(dāng)下

　　我們的思想往往不是想過(guò)去就是想未來(lái)，今天的事很少想，當(dāng)下的事想得更少，總是在追悔昨天或幻想明天，這就是脫離實(shí)際。要知道，一切事情，不管未來(lái)的路有多長(zhǎng)，當(dāng)下是基礎(chǔ)，今天是基礎(chǔ)。抓住當(dāng)下就是抓住機(jī)遇，不曉得抓往當(dāng)下的人，永遠(yuǎn)都抓不住機(jī)遇！修行也是這樣。著力照顧當(dāng)下的心念，清明自覺(jué)，清凈無(wú)染。分分秒秒如此，心心念念如此。久而久之，就能把握自己，靈明覺(jué)照，當(dāng)下自覺(jué)，當(dāng)下自在。

　　我們不是為學(xué)佛而學(xué)佛，佛法是一種教化，它是希望將眾生教而化之。什么是化呢？化就是改變�，F(xiàn)在不是在講什么電器化啦，現(xiàn)代化啦，這個(gè)化就是改變舊的面貌，實(shí)現(xiàn)新的面貌。 “化”要從當(dāng)下開(kāi)始，在當(dāng)下來(lái)展現(xiàn)，離開(kāi)當(dāng)下去談“化”，寄希望于將來(lái)的“化”，死后的“化”，都是說(shuō)食不飽的。

（三）將佛法融化于世間

　　將佛法融化于世間，對(duì)于在家學(xué)佛的人來(lái)說(shuō)，首先是要建立一個(gè)佛化的家庭。建立佛化的家庭，并不是說(shuō)家里供滿(mǎn)了菩薩就是佛化家庭，而是在家庭里充滿(mǎn)了佛教的精神，有禮讓?zhuān)�有關(guān)懷，有愛(ài)心，這才是佛化家庭的內(nèi)涵。小孩看到母親來(lái)了，趕快迎上去；母親看到小孩來(lái)了，趕快親兩下，這就是愛(ài)心，這就是佛化家庭的精神。要有愛(ài)心，還要學(xué)會(huì)用佛法來(lái)凈化家庭。因?yàn)槲覀兊膼?ài)心往往是一種很狹隘的情執(zhí)，你要把這種愛(ài)心提升到慈悲的精神上來(lái)，把愛(ài)心擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，由近及遠(yuǎn)地?cái)U(kuò)展到更多的人身上，它就不是情執(zhí)，而是慈悲了。

　　我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)他人有愛(ài)心，對(duì)他人有感恩的心，對(duì)他人有關(guān)懷的心，而這種關(guān)懷也好，愛(ài)心也好，感恩也好，都沒(méi)有任何目的，是本當(dāng)如此的，這就是佛法的精神。如果每個(gè)人都這樣去做，家庭一定不會(huì)有矛盾，一定是個(gè)團(tuán)結(jié)、和睦、幸福、佛化的家庭。一個(gè)佛化的家庭，一定是個(gè)非常清凈的家庭，一定是妻子守妻子的責(zé)任和義務(wù)，丈夫守丈夫的責(zé)任和義務(wù)，父母、子女各盡其責(zé)，各得其所，那必然是一個(gè)和睦的家庭。

　　作為在家佛弟子，首先自己一家人要生活得和好，你自己家庭生活和好了，才會(huì)影響鄰里，才有精神和精力去幫助他人。將佛法融化于世間，首先要從家庭開(kāi)始，家庭是世間的一部分，世間是什么？用佛法的眼光看，煩惱就是世間，將佛法融化于世間，就是息滅煩惱，得清凈自在。所以六祖說(shuō)，“佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角。”

　　菩提從哪里來(lái)？菩提從煩惱中來(lái)，煩惱息滅的當(dāng)下就是菩提；煩惱熾盛，菩提就沒(méi)有了，所以菩提就是煩惱的覺(jué)悟。我們信佛一定要理性化，要多領(lǐng)會(huì)佛法的實(shí)質(zhì)。要知道，離開(kāi)了煩惱，就沒(méi)有菩提；沒(méi)有世間就不需要佛法了。佛法的作用與價(jià)值就在于它能夠沉淀世間的煩惱，能夠凈化世間的煩惱。

　　如果我們學(xué)佛數(shù)年，煩惱來(lái)了卻不能對(duì)治，學(xué)佛有什么用呢？用現(xiàn)在的話(huà)講，就是理論不能聯(lián)系實(shí)際。我們學(xué)佛要以佛法的心態(tài)來(lái)學(xué)佛，就是要解行相應(yīng)。

　　行什么呢？行我懂得的那點(diǎn)東西，如果你知道那點(diǎn)東西而不去行，那永遠(yuǎn)都是理論脫離實(shí)際。

（四）將個(gè)人融化于大眾

　　將個(gè)人融化于大眾，就是要時(shí)時(shí)刻刻知道一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世間，沒(méi)有一分一秒、一呼一吸的時(shí)間離開(kāi)了大眾，離開(kāi)了社會(huì)。

　　我們仔細(xì)想想，我們每個(gè)人都只能盡那么一點(diǎn)點(diǎn)責(zé)任，那么其它種種責(zé)任靠誰(shuí)去盡呢？

　　比如說(shuō)，我們的車(chē)一出門(mén)就有一條路，走到哪里都有路，誰(shuí)給我們創(chuàng)造的呢？是大眾！

　　什么事情都由我們自己去做行不行呢？不行！社會(huì)是整體的、互相依賴(lài)的，你中有我，我中有你，滴水難成河，獨(dú)木難成林，這是個(gè)簡(jiǎn)單的道理，認(rèn)真體會(huì)落實(shí)就不簡(jiǎn)單了。

　　那么，將個(gè)人融化于大眾的精神是什么？就是時(shí)時(shí)刻刻對(duì)大眾懷有感恩之心，報(bào)恩之心。認(rèn)識(shí)的人，不認(rèn)識(shí)的人，都對(duì)我有恩，我都要對(duì)他們感恩。我們不能搞個(gè)人英雄主義，唯我獨(dú)尊，我執(zhí)太重。越是把自己想得渺小的人，可能越是有力量的人；越是有力量的人，一般總是越謙虛。而那些總覺(jué)得自己了不起的人，往往是沒(méi)有力量的人。

　　什么人有力量呢？就是能夠真正和群眾打成一片的人，能夠真正走群眾路線(xiàn)的人。用佛教的話(huà)來(lái)說(shuō)就是時(shí)時(shí)不要脫離眾生。佛陀曾講過(guò)：佛在僧?dāng)?shù)，佛是大眾的一分子。

　　前面講的四句話(huà)，出家人、在家人都通用，但在具體操作上，出家人有出家人的操作方法，在家人有在家人的操作方法，但是其精神是一以貫之的。