有兩種人是能老實念佛不改變的

　　念佛是我們的生命，那什么是養(yǎng)分呢？就是法義的學(xué)習(xí)。往生靠什么？我們的法身慧命靠什么？靠念佛。如果不看書，不聽法，我們能夠堅持念下去嗎？

　　就像一顆種子，如果是西瓜，種下去之后，這就是因，肯定結(jié)的是西瓜，這個沒有問題。那如果不曬太陽，不澆水，也不施肥，也不除雜草，也許最后還是死掉。

　　念佛的生命，對于絕大部分人來講，需要法義的學(xué)習(xí)作為養(yǎng)分。至于那些不需要法義學(xué)習(xí)，只要念佛就可以的人，除非他真的是這種根器。能夠不學(xué)習(xí)，也能老實念佛不改變的人，印光大師說，只有兩種：“惟上智與下愚而不移。”

第一種，就是上智

　　什么是“上智”呢？就是通宗通教之人，像蕅益大師這樣的，什么都通達了，他去念佛，就萬牛莫挽。因為他心中沒有任何疑惑，所有教理都通達了。他們的智慧達到了極限，深入經(jīng)藏，明白教理，然后才來老實念佛。他們不會再去廣學(xué)多聞，不會去學(xué)大乘藏，就能老老實實念佛了。

　　他們明白這個道理，知道念佛的殊勝，這種人很容易老實下來。

第二種，就是下愚

　　有些老頭、老太太真的可以，對他講什么是自力他力、四圣道、凈土啊，他說：“師父，我都聽不懂你在講什么！”甚至有些老菩薩，不僅聽不懂講的內(nèi)容，連普通話都聽不懂，但能聽懂“南無阿彌陀佛”。這些老菩薩很慈祥，到寺院也不多話，每天笑呵呵的，就是念佛、做事，見到師父也很恭敬。

　　這樣的人，聽不聽法都可以，他每天自然就有法喜，時時刻刻就處在一種法喜充滿的生活，處在被光明攝取的自我滿足的狀態(tài)，他自可以念佛一輩子。

　　所以，“惟上智與下愚而不移”，這兩種人，他不會移動，不會改變：上智的人明白老實念佛的道理，他老實念佛；下愚的人不明白念佛的道理，他也老實念佛，這一點是最可貴的。

　　下愚的人，如果能夠老實念佛，甚至超過上智的人。他不懂道理也能夠老實念佛，問他為什么要老實念佛，他也不知道，但是他能夠老實念佛——這種人是宿世善根深厚。

　　但是，我們絕大部分人，是不是這兩種人呢？我們是不是上智呢？估計都不是，因為佛教的書，我們都沒看過多少本，通宗通教更談不上。我們是不是下愚呢？可能也不算，因為我們還會到處跑動，會好奇，也想做一些事情。那么剩下的人，印光大師怎么講呢？“余皆看自己努力”，就要看自己努不努力了。

　　真正能夠只念佛、不學(xué)法的人太少了，絕大部分人是需要陽光，需要雨露，需要種種的滋養(yǎng)，這個滋養(yǎng)就是法義的學(xué)習(xí)。所以，念佛是生命，法義學(xué)習(xí)是養(yǎng)分。

　　我們需要通過法義的學(xué)習(xí)，來扎根自己的信心，使念佛能夠相續(xù)。有法義的學(xué)習(xí)，就像一棵樹扎在很肥沃的土壤里面，有陽光，有雨露，有養(yǎng)分，這樣念佛信心充滿。

　　生死事大，當老實念佛，一切的法義學(xué)習(xí)，只是為了讓這顆不安的心停下來，老實下來，念著“南無阿彌陀佛”，往生凈土成佛，不再輪回受苦。