什么是我們往生凈土的最大障礙？“自己”

　　現(xiàn)在念佛人多，但是得其關(guān)要者少。如今念佛人中，又多注重念佛功夫，而不注重信愿。念佛如果沒(méi)有念到一心不亂，或者念佛還有妄想，他自己就懷疑：我這樣念佛沒(méi)有功夫能往生嗎？這樣就非常麻煩。這實(shí)際上是沒(méi)有信心的表現(xiàn)，沒(méi)有勝解信，沒(méi)有真信切愿。真有信心的人，他對(duì)自己這樣念佛絕對(duì)相信能往生，不會(huì)懷疑。

　　如果邊念佛邊懷疑自己，這樣念了一輩子，懷疑了一輩子，那能否往生就不好講了。所以，必須要生起勝解信，沒(méi)有絲毫懷疑，這非常重要。

　　要知道，凈土法門(mén)關(guān)要，就是蕅益大師講的名言：“得生與否，全由信愿之有無(wú)。品位高下，全由持名之深淺。”你有真信切愿就絕對(duì)往生，這是《彌陀要解》中講的。

　　下面來(lái)看《印光法師文鈔·復(fù)朱德大居士書(shū)》：念佛法門(mén)，注重信愿，有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若無(wú)信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而復(fù)又生一既未得一心，恐不得往生之疑，則完全與真信切愿相反矣。此種想念，似乎是好想念。實(shí)則，由此而益加信愿，以致一心，則是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，則成壞想念矣。不可不知。

　　雖然信愿行三者缺一不可，但是更要注重信愿，因?yàn)樾旁甘歉�本�?/p>

　　“有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若無(wú)信愿，亦不得往生。”“一心”就是一心不亂，即使你得到禪定功夫了，甚至念佛三昧了都不一定往生。但是有信愿，沒(méi)有任何功夫，甚至還有妄想也可以決定往生。

　　“世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。”這是大多數(shù)人的情況，他不注重信愿，就注重一心，注重念佛功夫，他一定要念到一心不亂，沒(méi)有念到就在心里懷疑自己，就唉聲嘆氣了：哎呀，我念了這么多年，還沒(méi)有一心不亂，看來(lái)往生這個(gè)事情不保險(xiǎn)。這樣念佛，實(shí)際上說(shuō)不好聽(tīng)就是盲修瞎練，不知道凈土法門(mén)關(guān)要，不注重信愿。所以不注重信愿，“已是失其扼要”，沒(méi)有抓住凈土關(guān)要。

　　“而復(fù)又生一既未得一心，恐不得往生之疑，則完全與真信切愿相反矣。”或者有些人因?yàn)槭俏吹靡恍牟粊y，而懷疑自己能否往生；有些人是念佛的時(shí)候還有妄想，懷疑自己；有些人覺(jué)得自己罪業(yè)深重懷疑自己；有些人覺(jué)得自己福報(bào)不夠懷疑自己。反正有種種的懷疑，他就是很難相信自己能夠往生，反而生起一個(gè)恐怕不能夠往生的懷疑，那就完全與真信切愿相反。有真信切愿的人是絕對(duì)相信，我這樣念佛能往生，不會(huì)懷疑的。

　　“此種想念，似乎是好想念。實(shí)則，由此而益加信愿，以致一心，則是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，則成壞想念矣，不可不知。”盡量要希求一心不亂，這是可以的，但是因?yàn)闆](méi)有得到一心不亂而懷疑自己，這就麻煩了，這就成了一種惡念，“壞想念”，它會(huì)障礙你往生。

　　沒(méi)有人障礙你，是你自己障礙自己往生，“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”我們就是自己疑生生暗鬼，自己因疑生障而不得往生，這非常可惜。

　　下面我們接著來(lái)看《觀經(jīng)》：若有眾生，愿生彼國(guó)者，發(fā)三種心，即便往生。何等為三？一者至誠(chéng)心，二者深心，三者回向發(fā)愿心。具三心者，必生彼國(guó)。

　　最后的兩句：“具三心者，必生彼國(guó)”最重要。什么是三心呢？三心中深心就是深信之心，信愿行的信；回向發(fā)愿心就是愿；至誠(chéng)心，善導(dǎo)大師解釋至誠(chéng)心就是真實(shí)心。至誠(chéng)心實(shí)際上就是真實(shí)的信愿，這是修飾深心和回向發(fā)愿心。真實(shí)的信愿，換句話講就是我們?cè)凇队∽嫖拟n》中講的真信切愿，就是三心。

　　有真信切愿決定往生，萬(wàn)修萬(wàn)人去。或者印祖講的萬(wàn)不漏一。這不是后來(lái)祖師發(fā)明的，這是本師釋迦牟尼佛講的，在《觀經(jīng)》中講：“具三心者，必生彼國(guó)。”你有真信切愿絕對(duì)往生，百分之百往生。

　　這樣我們就知道，能否往生，關(guān)鍵在有真信切愿上，這非常重要。

　　下面我們講一個(gè)公案：

　　印光大師有一個(gè)皈依弟子叫王慧常，也叫王柏齡，當(dāng)時(shí)幫助蔣介石管理黃埔軍校，屬于當(dāng)時(shí)的高層官員，后來(lái)皈依印光大師。

　　“是年冬，大吐血一次”，王慧常自己在《追念我的師父印光大師》文章中寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)病得很重，快死了。這時(shí)候觀察自己，“一不慌張，二不恐懼，但覺(jué)佛尚未念好為遺憾。”他還是有一定的定力，也不慌張也不恐懼，說(shuō)明對(duì)凈土也有一點(diǎn)信心，但是因?yàn)樗�公�?wù)繁忙，沒(méi)有時(shí)間念佛，所以他覺(jué)得很遺憾。

　　為什么遺憾呢？當(dāng)然也是懷疑自己。佛沒(méi)念好能否往生呢？肯定還有這樣的疑心夾雜在里面。

　　沒(méi)想到病后來(lái)好了，好之后和一位出家法師一起來(lái)朝江浙這些名山，到蘇州來(lái)拜見(jiàn)師父印光大師。后來(lái)稟告了自己病危時(shí)候的這種心理狀況。印光大師聽(tīng)了之后就大聲地呵責(zé)他：“汝若如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？十念當(dāng)往生。”什么叫念好？十八愿中，“乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)”，十念就能往生。

　　印祖這樣呵責(zé)了之后，王慧常居士聽(tīng)了之后感動(dòng)得掉眼淚，說(shuō)師父破去了我的自障！是因疑生障，自己障礙自己。

　　王慧常居士說(shuō)，從此之后他就生起了自信，再也不懷疑自己：“我決定往西方，我決不再分段生死，我已是西方人。”西方人應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，就這樣要求自己，再不懷疑自己，相信自己決定往生。

　　選自：《信愿念佛堂》開(kāi)示

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