修行從根本開始

　　修行從根本開始

　　如瑞法師

　　接觸到幾位同參道友,大家談的話題,都是說(shuō)無(wú)常迅速,要做無(wú)常的準(zhǔn)備。本來(lái),佛法再高深,起修的時(shí)候,一定是從觀無(wú)常開始的。

　　近代凈土宗大德印光大師,他怎么樣激勵(lì)自己修行?就是“常把死字掛在眉,才覺(jué)西方有滋味�！边�有一些古大德,他們的案頭或者寫的“生死事大”,或者寫的“還有沒(méi)有明天”這一類的警策語(yǔ)。甚至有些修行人,他上床的時(shí)候,就會(huì)想到“可能明天不會(huì)再起來(lái)”,所以他每天都要把死以后的一切事情料理清楚。為什么要這樣做呢?因?yàn)樗麄冋嬲�懂得了“無(wú)常迅速,生死事大”的道理。

　　《無(wú)常經(jīng)》里說(shuō):“此老病死,于諸世間,實(shí)不可愛(ài),實(shí)不光澤,實(shí)不可念,實(shí)不稱意。由此三事,如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),出現(xiàn)于世,為諸眾生說(shuō)所證法,及調(diào)伏事�！薄�法華經(jīng)》中說(shuō):佛出世的一大因緣,是為了讓我們開示悟入佛的知見(jiàn)。所以佛就是來(lái)給我們解決這些問(wèn)題的。如果我們修行一輩子,這些問(wèn)題解決不了,就太慘了。所以不管我們年歲大的也好,年歲小的也好,只要你是個(gè)修道人,就要常常提醒自己:我是修道人,一定要向佛陀學(xué)習(xí),好好修行。

　　向佛陀學(xué)習(xí),無(wú)非就是要使自己的斷德、智德和悲德不斷的增進(jìn)圓滿,也就是圓滿自利利他的事業(yè)。

　　佛在《法句經(jīng)》里說(shuō):得生人道難,生得壽終難,得聞正法難,遇佛出世難。

　　我們已得難得的人身,得聞難聞的正法,應(yīng)該好好地珍惜,抓緊時(shí)間精進(jìn)地來(lái)成辦自利利他的事業(yè)。特別是在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,我們所肩負(fù)的責(zé)任實(shí)在是太重了,為什么這么說(shuō)呢?

　　我接觸到很多居士,雖然他們?cè)诩液芸炭嗟匦扌?學(xué)得也很多,但很少有人給他們理順一下。如果有人統(tǒng)領(lǐng),能給大家理順,他們就能知道不管修哪一門,學(xué)哪一法,都是“歸元無(wú)二路,路路都通達(dá),方便有多門,門門都解脫”的。所以彼此之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)愛(ài)護(hù),如果因?yàn)樗鶎W(xué)法門的不同,不能互相理解而出現(xiàn)紛爭(zhēng),這樣對(duì)佛法的危害是相當(dāng)大的。因此眾生實(shí)在太需要宏法者,有太多的事情需要大家去面對(duì)去承擔(dān)。

　　尤其在這個(gè)時(shí)代,很多人曾經(jīng)一度對(duì)大陸的佛法很失望。就覺(jué)得大陸哪有真正的僧團(tuán),能夠組織起來(lái)好好地修行辦道。而普壽寺可以說(shuō)寄予了很多人的期望。來(lái)過(guò)普壽寺的一些人都說(shuō):在普壽寺的感覺(jué)非常好。為什么會(huì)產(chǎn)生非常好的感覺(jué)呢?就是畢竟有我們這么多的修行人,在這兒修道。雖然都是凡夫,(這里面難免也會(huì)有圣人的)但一旦形成一個(gè)團(tuán)體,就是僧寶的力量。

　　所以末法時(shí)代,能夠建立如法的僧團(tuán),會(huì)讓很多不信的人生信,已信的信心增長(zhǎng)。我們要把真正的佛法弘揚(yáng)出去,師父?jìng)儗?shí)在應(yīng)該很好地努力。一方面要自度,另一方面要能夠利他。其實(shí)自利與利他又是相輔相成的,因?yàn)槲覀內(nèi)绻�不發(fā)利他的心,也就說(shuō)不發(fā)成佛度眾生的心,是沒(méi)有辦法來(lái)圓滿我們自己的。既要從斷證上下功夫,又要能夠增長(zhǎng)智慧,從利他上面來(lái)獲得圓滿。