臨命終時(shí)就要心無(wú)顛倒，方能專(zhuān)心往生極樂(lè)

　　除了《阿彌陀經(jīng)》里一至七日念佛，可以往生極樂(lè)世界，《無(wú)量壽經(jīng)》和《觀無(wú)量壽經(jīng)》還說(shuō)到另外的方便法門(mén)，就是臨終十念。《無(wú)量壽經(jīng)》四十八愿愿文甚至說(shuō)，只要有眾生聽(tīng)到阿彌陀佛的名號(hào)，就可以往生極樂(lè)世界，而《法華經(jīng)》也說(shuō)：「一稱(chēng)南無(wú)佛，皆已成佛道�！苟也还苁欠Q(chēng)哪一尊佛，都必定成佛。所以，臨命終時(shí)能夠自己念佛當(dāng)然很好，如果不能，只要有人告訴他阿彌陀佛極樂(lè)世界的依正莊嚴(yán)，只要他聽(tīng)到了阿彌陀佛的佛號(hào)，也一定可以往生。

　　此外，雖然根據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》四十八愿的第十八愿：「設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，誹謗正法�！箍墒窃凇队^無(wú)量壽經(jīng)》里又說(shuō)，就是十惡、五逆，只要稱(chēng)名念佛，只要愿意在生前學(xué)佛、念佛，就可以往生西方極樂(lè)世界。所以，西方極樂(lè)世界的門(mén)開(kāi)得好大，各種根器的人都能去，只是開(kāi)悟或是見(jiàn)佛的遲早而已。

　　只要能到極樂(lè)世界，將來(lái)一定可以得到不退轉(zhuǎn)，但是最好在臨命終時(shí)能心無(wú)顛倒。所謂顛倒是四顛倒，即常、樂(lè)、我、凈；以無(wú)常為常、以苦為樂(lè)、以無(wú)我為我、以不凈為凈。具體來(lái)說(shuō)，就是對(duì)于財(cái)產(chǎn)、兒女、眷屬、名利、事業(yè)等，種種所擁有的東西會(huì)舍不得、放不下。尤其是臨終時(shí)，更是難舍，所以有人會(huì)死不瞑目。死不瞑目是因?yàn)椴桓试�，這些東西都是自己一生的心血，但人一死，什么都沒(méi)有了。所以有人覺(jué)得「好死不如歹活」，活著，至少東西還是自己的。

　　人們舍不得的事情太多了，舍不得三妻四妾，舍不得兒孫滿堂，舍不得金錢(qián)財(cái)富，這就是顛倒。有的人臨死時(shí)，還把支票簿或圖章抓得緊緊的，舍不得給兒孫，舍不得給親戚朋友，又非給不可，十分痛苦。所以，臨命終時(shí)一定要專(zhuān)心一意地求生西方極樂(lè)世界，要以至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心念佛，要一向?qū)Ｄ钅畎浲臃穑赴浲臃饋?lái)接引，否則會(huì)舍不得走。

　　有些人，生前沒(méi)有做布施、沒(méi)有修功德，也沒(méi)有持戒、供養(yǎng)，也沒(méi)有替他人或自己做好事，即使做了，也沒(méi)有盡心盡力，只是敷衍了事，這種人臨命終時(shí)，可能不會(huì)想念佛，也想不到要念佛，因?yàn)槟罘鸬扔谝懒�，他舍不得把擁有的東西放下。所以，我們看到很多人病得非常重，勸他們念阿彌陀佛，但是他們不愿意念，說(shuō)：「我不要念阿彌陀佛，我要念藥師佛，我要消災(zāi)延壽，我不要到西方去。我不想死，我想活！」這真是顛倒。

　　壽命有一定的限度，輪到要死的時(shí)候就是要死，不是死的時(shí)候，你想死也死不了。念阿彌陀佛比藥師佛還好，阿彌陀佛是無(wú)量壽，到了西方極樂(lè)世界，壽命是無(wú)量的，為什么舍不得？這是顛倒。

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