《禪門鍛煉說》要略 自序

　　《禪門鍛煉說》要略

　　自序

　　鍛煉說而擬之孫武子,何也?以正治國,以奇用兵,柱下之言確矣。

　　佛法中據(jù)位者,治叢林,如治國;有機法以鍛煉禪眾,如用兵。奇正相因,不易之道也。

　　拈華一著,兵法之祖,西天四七,東土二三,雖顯理致,暗合孫吳。至馬駒蹴踏,如光弼軍,壁壨一變。嗣后黃檗、臨濟、睦州、云門、汾陽、慈明、東山、圓悟諸老,虛實殺活,純用兵機。逮乎妙喜,專握竹籮,在肆奇兵,得人最盛。五家建法,各立綱宗,韜略精嚴(yán),堅不可破,而兵法全矣。

　　自元及明中葉,鍛煉法廢,寒灰枯木,坑陷殺人。幸天童悟老人,提三尺法劍,開宗門疆土。三峯藏老人,繼之,恢復(fù)綱宗,重拈竹篦,而鍛煉復(fù)行,陷陣沖鋒,出眾龍象。靈隱本師,復(fù)加通變,啐啄多方,五花八門,奇計錯出,兵書益大備矣。

　　余昔居板首,頗悟其法。卜靜匡山,逼住歐阜,空拳赤手,卒伍全無。乃不辭杜撰,創(chuàng)為隨眾、經(jīng)行、敲擊、移換、擒啄、斬劈之法,一時大驗。雖當(dāng)場苦戰(zhàn),而奏凱多俘。用兵離奇毒辣,蓋至極矣。

　　因思人根,無論利鈍,茍得鍛法,皆可省悟。以人多執(zhí)死法,不垂手險崖,雖有人材,多悲鈍置,遂不敢秘,著為鍛禪之說,流布宗門。老師宿衲,雖得此說,未必能行矣,豈惟不行,或反嗤議。初踞曲?者,其身英強,其氣猛利,依此兵符,勤加操練,必然省悟多人。出大法將。所愿三玄戈甲,永見雄強,五位旌旗,不致偃息。知我罪我,所弗異焉。則雖謂之禪門孫武子可也。

　　歲次辛丑孟春上元日住云居晦山僧東吳愿云戒顯自識

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