永嘉證道歌·止觀頌 三 毗婆舍那頌

　　三 毗婆舍那頌

　　夫境非智而不了,智非境而不生,智生則了境而生,境了則智生而了。智生而了,了無(wú)所了,了境而生,生無(wú)能生。生無(wú)能生,雖智而非有,了無(wú)所了,雖境而非無(wú)。無(wú)即不無(wú),有即非有,有無(wú)雙照,妙悟蕭然。如火得薪,彌如熾盛,薪喻發(fā)智之多境,火比了境之妙智。其辭曰:達(dá)性空而非縛,雖緣假而無(wú)著,有無(wú)之境雙照,中觀之心歷落。若智了於境,即是境空智,如眼了花空,是了花空眼;若智了於智,即是智空智,如眼了眼空,是了眼空眼。智雖了境空,及以了智空,非無(wú)了境智。境空智猶有,了境智空智,無(wú)境智不了。如眼了花空,及以了眼空,非無(wú)了花眼。花空眼猶有,了花眼空眼,無(wú)花眼不了。

　　復(fù)次一切諸法,悉假因緣,因緣所生,皆無(wú)自性,一法既爾,萬(wàn)法皆然。境智相從,于何不寂,何以故?因緣之法,性無(wú)差別,故今之三界,輪回六道,升降、凈穢、苦樂(lè),凡圣差殊,皆由三業(yè)四儀,六根所對(duì),隨情造業(yè),果報(bào)不同,善則受樂(lè),惡則受苦。故經(jīng)云:“善惡為因,苦樂(lè)為果。”當(dāng)知法無(wú)定相,隨緣搆集,緣非我有,故曰性空�？展史钱�,萬(wàn)法皆如。故經(jīng)云:“色即是空,四陰亦爾。”如是則何獨(dú)凡類(lèi)緣生,亦乃三乘圣果,皆從緣有。是故經(jīng)云:“佛種從緣起。”是以萬(wàn)機(jī)業(yè)叢湊,達(dá)之者,則無(wú)非道場(chǎng),色像無(wú)邊,悟之者則無(wú)非般若。故經(jīng)云:“色無(wú)邊故,當(dāng)知般若亦無(wú)邊。”何以故?境非智而不了,智非境而不生。智生則了境而生,境了則智生而了。智生而了,了無(wú)所了。了境而生,生無(wú)能生。生無(wú)能生,則內(nèi)智寂寂。了無(wú)所了,則外境如如。如寂無(wú)差,境智冥一,萬(wàn)累都泯,妙旨存焉。故經(jīng)云:“般若無(wú)知,無(wú)所不知。”如是則妙旨非知,不知而知矣。