禪的力量

　　禪為金剛鎧，能遮煩惱箭；雖未得無余，涅槃分已得。

　　——《大智度論卷十七釋初品中禪波羅蜜》

　　此偈是說，禪定是最堅固的鎧甲，可以抵擋煩惱的利箭，縱然尚未達(dá)到無余涅槃，但已在走向涅槃之路了。

　　禪有兩種意思：第一種是四禪八定；第二種是禪定和智慧不二，也就是《六祖壇經(jīng)》的“即定之時慧在定，即慧之時定在慧”，是中國禪宗所講的禪。印度的禪有兩個層次：一個是與外道相通的層次，即瑜伽派，修四禪八定，淺的時候心止于靜，心無雜念；深定時，自己就是存在于無限的時空，這是世間禪，因為自我的價值執(zhí)著還在。另一個層次是釋迦牟尼佛的禪，在四禪八定之上，另加第九定，名為滅受想定，便是超越于時空的執(zhí)著，名為解脫定，又叫羅漢定，這已是由定發(fā)慧的禪了，如果有定無慧即不解脫，定中無煩惱，出定之后尚不能無惑。第九定后，一了百了，煩惱盡、生死斷，雖在世間，已超越世間的束縛。

　　此偈講的禪是即慧即定的大乘的禪，這種禪可以用打坐進(jìn)入定境，但有了功夫之后，不一定是在打坐的情況下得智慧。出定之后只要心不受外在干擾、誘惑，也是在定中。所以禪宗說，坐也禪，立也禪，吃飯、喝水都是禪，日常生活即是禪。

　　“鎧”本是古代武士在戰(zhàn)場兩陣打仗時用來護(hù)身御箭的戰(zhàn)袍，此處以“金剛鎧”比喻禪的力量，就如金剛做成的鎧甲，可以保護(hù)心的清凈和穩(wěn)定，不會受到心內(nèi)和身外射來的煩惱箭所傷害。有些煩惱箭看起來是來自身外，其實(shí)箭和弦都是出于內(nèi)心。倘若心定如金剛，身外縱有千軍萬馬的煩惱之箭，也是奈何不了你的。如果心有禪的力量，雖尚未得無余涅槃，仍有一些微細(xì)煩惱，但已不起作用；雖仍未得究竟解脫，但已得到若干部分的涅槃功德，嘗到了一些煩惱不起的味道。

　　一般人或剛學(xué)佛的人不易到這個程度，但在生活之中多保持一份寧靜的心，多保持一份向內(nèi)看的心，就會少一點(diǎn)被外境困擾的可能。我常告訴人，如果煩惱當(dāng)前、逆境當(dāng)?shù)�，要向�?nèi)看自己的念頭，不要看對方的情況；或者注意呼吸出入的感覺，不要注意使你煩惱的現(xiàn)象，否則煩惱不易平伏。這實(shí)際上就是禪的力量，也是一種定的方法，可使煩惱減輕。