放下自我的幻覺

　　一般人認為，活著的時候，自己的生命就是“我”；死亡以后，雖然身體消逝了，但是靈魂還在，就轉(zhuǎn)而把靈魂當(dāng)成“我”。但是，狗有狗的靈魂、貓有貓的靈魂、人也有人的靈魂，即使是人的靈魂，也有男人、女人之別；所以，在一次次的生死輪回之中，靈魂并不是絕對不變的，只要靈魂一變化，“我”也就會跟著變化。因此，佛法雖肯定身體、靈魂的存在，但它們都不是固定不變的，因此，我們也可以說，沒有一樣?xùn)|西可以稱為“我”。

　　第一次接觸“無我”觀念的人，大都會感到害怕，其實“無我”才是對自我真正的肯定，讓我們仔細想想，“我”究竟是什么？是心？是身？還是身心之外所擁有的事物？所謂的思想、財產(chǎn)、名譽、價值判斷等，就是“我”嗎？或者只是“我的”罷了？舉一個最簡單的例子，我的名字叫做“圣嚴”，但是在臺灣，就有五個名叫“圣嚴”的出家人，所以將來如果有人提到“圣嚴法師”，究竟指的是誰？還有，我曾經(jīng)在大英歷史博物館看到敦煌出土的古代經(jīng)卷，里面就有一位唐朝的法師與我同名，巧合的是這位法師也姓張，和我俗家的姓一樣，也叫做“張圣嚴”。由此可見，歷史上同名同姓的人很多，我的名字并不就是“我”；同理可知，我的身體不是我、我的名譽不是我，其它與我有關(guān)的一切也都不是我。

　　因此，現(xiàn)在一般人所講的“我”，都是虛幻的我，并不是真實的。但是一般人還是很怕無我的觀念，因為一講到無我，就覺得自己的價值、立場、目標、方向似乎都消失了。曾經(jīng)有一位美國教授跟著我打禪七，在打坐狀況非常好的時候卻要求回家，我問他：“你為什么不坐了呢？”他回答：“我愈坐愈好，覺得這個世界愈來愈空虛、不重要，但是這樣不行，我還有一個太太，我怕我一開悟，進入‘無我’的境界，就可能不要太太了。我可以不要太太，但是太太不能沒有我，所以我想回家了。”他表示，基于慈悲的心理，他要回家?guī)椭运幌氪蜃�、開悟了；于是我告訴他：“你好愚癡��！成了佛、開了悟的人，雖然沒有自私自利的我，卻有大慈大悲、大智大勇，也就是把小我擴大成無限、廣大的我，不僅可以幫助自己的太太，還能救度更多眾生。”

　　佛教認為，一切有形、無形的現(xiàn)象，在我們身邊不斷地變換著，生活在這個變動不已的幻境當(dāng)中，我們常常為自己編織苦惱的生死之網(wǎng)而毫不自覺，明白“無我”的道理，就可以幫助我們練習(xí)放下自我的幻覺，積極修行菩薩道。雖然眾生看佛是有“我”的，例如在《金剛經(jīng)》中，釋迦牟尼佛就常以“我”自稱，但是在其它佛經(jīng)里，如來也常說：“我是佛”、“我在說法”、“我在度眾生”，這些都是“假名我”，為了讓眾生了解佛所說的法，才必須有個指稱的對象。事實上，佛的“我”就是“無我”，拿掉凡夫的自我，只剩下佛的無我，才是究竟的我，也才能在這個世界上，發(fā)揮絕對正面的影響力。