論凈土之要義

　　論凈土之要義

　　──十四年十一月在日本龍谷大學(xué)講──

　　日本佛教，要以?xún)敉琳孀跒樽畎l(fā)達(dá)，而貴校為凈土真宗之中堅(jiān)。在中國(guó)現(xiàn)代佛教最發(fā)達(dá)者，亦惟凈土宗，是凈土宗為東亞佛教之重心無(wú)疑。然而凈土宗之貴，在信之篤、愿之切與行之恒，故談凈土宗，必先談凈土宗之信。

　　一、信　　有二：甲、信根本：根本的信，即在確信有菩提覺(jué)道，以能切信菩提，然后方能起希冀心，進(jìn)取心，而向菩提之道上走。所謂信得切，方能行得疾。信菩提之心既起，同時(shí)又要信有已得無(wú)上菩提者，由信有已得無(wú)上菩提者，方能信有佛及佛所說(shuō)的法。蓋佛即已得無(wú)上菩提者耳。乙、信圣教：根本的信既成立，則又要信由佛大圓覺(jué)海中流出之一代圣教，故圣教為已得無(wú)上菩提而后流出者。同時(shí)、又要信一代圣教中唯此凈土法門(mén)為進(jìn)取無(wú)上菩提之唯一捷徑。蓋此所謂凈土，為簡(jiǎn)別此娑婆穢土而言。然信之初步，即在有無(wú)凈土；觀無(wú)量壽佛經(jīng)中，佛為韋提希遍示凈土。我們要曉得：虛空無(wú)盡，世界無(wú)邊，西方凈土，實(shí)非假托。能信西方凈土而往生之，則于菩提覺(jué)道有進(jìn)無(wú)退。欲求無(wú)上菩提，當(dāng)先求生西方凈土。

　　二、愿　　有二：甲、根本愿：根本愿力，即阿彌陀之四十八愿；換言之，即于未證佛果之前，發(fā)四弘愿，普度眾生，而證所愿之無(wú)上菩提也。乙、方便愿：厭娑婆苦，欣極樂(lè)樂(lè)，念念厭欣熾然而求生西方也。

　　三、行　　有二：甲、正行：在專(zhuān)持彌陀弘名，朝夕如斯，以期純一無(wú)雜。乙、助行：如持戒、修定，誦大乘經(jīng)，及諸人倫道德慈善事業(yè)、均屬此。此二行能精進(jìn)不退，則得證果。

　　四、證　　有二：甲、現(xiàn)證三昧：念佛能一心不亂，心入正定，于定心中即能現(xiàn)證西方極樂(lè)之境。乙、臨終往生：現(xiàn)生三昧，僅是現(xiàn)生法樂(lè)，而往生凈土法門(mén)，以臨終往生為主旨。仗彌陀愿力之接引，花開(kāi)見(jiàn)佛，聞法悟道為親證。

　　前來(lái)所講凈土法門(mén)，的在于證，而二證中最要者，在求得現(xiàn)證三昧；以得現(xiàn)證三昧，即得往生西方凈土。如廬山之遠(yuǎn)公，在定中三見(jiàn)彌陀凈土。故念佛在得現(xiàn)證三昧；能得三昧，決得往生。鄙人七年前、曾作往生要義，詳論凈土法門(mén)，回國(guó)后、當(dāng)寄贈(zèng)貴校，并盼諸君指教。以期凈土法門(mén)，發(fā)揚(yáng)而光大之，五濁娑婆，不難化為極樂(lè)凈土。（滿智記）（見(jiàn)�？�六卷十二期）

　　（附注）原題‘龍谷大學(xué)之講演辭’，今改題。