中國信愿行凈土與日本教行信證真宗

　　中國信愿行凈土與日本教行信證真宗

　　──十四年冬在世界佛教居士林講──

　　中國佛教，自宋代后，談修行者，不外禪、凈。明清以來，蓮池諸師極力倡導，凈獨廣揚。而東鄰日本，凈土一門亦冠余宗；信崇既多，派別遂繁，略而言之，有四大宗：一、凈土宗，傳教大師傳自中國。二、時宗、以平時念佛應與臨終時懇切相等，臨終時平穩(wěn)應與平時相等為旨。三、融通念佛宗，以一人即多人，多人即一人；一行即多行，多行即一行為旨。四、真宗。其后三宗，名雖各異，實皆脫胎于凈土宗，惟教義微別。又四宗中，真宗最盛，分寺數(shù)在二萬以上，傳教師數(shù)十萬以上，信崇者數(shù)千萬以上，合全國其他教徒，尚難相埒。余此次適由日本參與東亞佛教大會歸國，因標此題，一談大意。

　　中國凈土，有三要義：曰信、愿、行。略釋如次：

　　甲、信：一、依釋尊經(jīng)及菩薩論，信娑婆西過十萬億佛土，確有世界名曰極樂。又依日本天文家言，此亦應理。彼云：空中世間廣大，故得說言虛空無邊，世界無量，西方凈土，應是實有。二、信三界無安，猶如火宅，六道輪回，永不休息！人命無常，非旦則夕，若生凈土，即得諸樂而無眾苦。三、信凈土法門，方便穩(wěn)當，勝余法門。四、信法藏比丘，因地發(fā)愿，使此凈土名聞十方，莊嚴燦爛超諸世界，稱彌陀名即得往生。五、信佛性本具，平等平等，一切眾生均得成佛。

　　乙、愿：既堅信已，應更發(fā)愿。愿、希望義，有通有別：通愿者，四宏誓是：所謂‘眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成’。此之四愿，大乘行者，俱應修習。別愿者，離娑婆苦，得凈土樂，念念如是，不或間斷。丙、行：既發(fā)愿已，應更修行。求生凈土，須持宏名，以此法門最為實在；如得三昧，即于定境見彌陀佛。本宗初祖慧遠大師，曾在定中三見彌陀，然未離色相，非究竟了；故念佛人要在臨終能得往生。

　　日本真宗，創(chuàng)始親鸞，依彌陀愿，稱純他力。彌陀、無量、觀無量三經(jīng)，及往生論，親鸞上人并皆為注，而特重觀無量經(jīng)十念即得往生義。本宗不持諸戒，但以一念念佛為行；既行是已，方能起信，信已便證，所謂一念即得往生是。

　　二宗根本，同生凈土，中國所重，信愿行三；日本真宗，惟重在信，全賴他力。比較而言，真宗易行，雖平常念佛，但報恩為旨。若依經(jīng)論，中國凈土，當最中正。（王錫光記）（見居士林林刊第十三期）