人生佛教

　　人生佛教（注一）

　　──三十四年春在漢藏教理院編──

　　人生佛教開題（代序）

　　笫一章　總敘

　　第一節(jié)　人生佛教名辭的提出

　　甲、中國從前……十善文化的人世。（注二）

　　附錄　對于中國佛教革命僧的訓詞

　　第二節(jié)　人生佛教學理的說明（注三）

　　附錄

　　十七年在法國東方博物院，講“佛學之源流及其新運動”文中，對人生佛學亦有一則簡略提示，茲摘錄于次：

　　一、人生之佛學……圓滿�；�的無上菩提。

　　第三節(jié)　從人乘行果進趣大乘行

　　一　即人成佛的真現(xiàn)實論

　　墮世年復年……是名即人成佛的真現(xiàn)實論。

　　二　判攝一切佛法

　　在民國八九年后……普遍全球。（注四）

　　第四節(jié)　人生佛教之目的

　　第五節(jié)　旁錄

　　一、茲錄民國十年“評梁漱溟君之東西文化及其哲學”一文：

　　梁君以生活意欲……余則謂須昌明五乘的共佛法以達到之耳。

　　二、錄民國十三年章君太炎一信（見人生觀的科學后序），及李君正剛“余之佛教復興論”于次：

　　章太炎先生書。

　　李正剛居士“余之佛教復興論”。

　　第六節(jié)　人生佛教之層系（注五）

　　第二章　無始終無邊終之宇宙事變

　　“事變”，亦可曰現(xiàn)變實事，亦曰現(xiàn)實，亦曰真現(xiàn)實。以無始終無邊終中之宇宙顯其義相，茲分三節(jié)明之。

　　第一節(jié)　因緣所生法

　　一　略敘

　　因緣所生法……都打破之。（注六）

　　二　能知所知關系概論

　　能知所知及其關系……故為勝也。（注七）

　　三　因緣生果之三要則

　　因緣生果……亦無所用其怨禱矣。（注八）

　　四　親因生果之因緣法界

　　法界之廣義……皆依此因果而立。（注九）

　　第二節(jié)　世間

　　一　何謂世間

　　甲、世間之名義……為時不太促乎？（注一○）

　　二　所知現(xiàn)實之成事

　　所知現(xiàn)實之成事者……故隨順中仍加以修改也。（注一一）

　　三　所知之器界

　　器界與根身一切種……世間相違之過也。（注一二）

　　四　所知之情器

　　有情與器之世間相……植礦之異，應更研究。（注一三）

　　第三節(jié)　大蘊處界（注一四）

　　第三章　 事變中之有情眾生業(yè)果相續(xù)

　　宇宙一切現(xiàn)變實事中之有情眾生，即為一切變化之主動力，玆亦分三節(jié)明之。

　　第一節(jié)　十二緣起

　　一　世間之因緣情器論

　　因緣所生之果法……乃示以因緣所生之正義。（注一五）

　　二　情器之十二緣起

　　正因生果……三世業(yè)感之生死說明之。（注一六）

　　三　生活與生死

　　四　有情為本之世間

　　佛法無他事……附表（注一七）

　　第二節(jié)　有情

　　一　何謂有情

　　有情，具云有情眾生……殊不足怪也。（注一八）

　　二　有情之分類

　　于有情類略分為六生……二十五有情眾生類也。（注一九）

　　三　有情類之流轉與進化

　　有情類強烈之意識與行動……可以觀有情之進化矣。（注二○）

　　四　情器之生命由來問題

　　有情及植物之生命……人生亦有互助與進化之可期矣。（注二一）

　　五　有情類之生起

　　前言每一有情……生起為各類類似之身命耳。（注二二）

　　六　有情眾生之決擇

　　有情眾生，前已廣說……第五非狂似狂所作。（注二三）

　　第三節(jié)　業(yè)與界趣

　　一　總論業(yè)與界趣

　　業(yè)謂行為造作之義……大略如此。（注二四）

　　二　三界五趣九地

　　“ 三界表”……皆無主宰故皆是苦。（注二五）

　　三　福非福不動業(yè)及三世生死流轉

　　福業(yè)應得福報……無有已時。（注二六）

　　四　因緣生果與業(yè)力

　　佛法以因果律……庶能進化為優(yōu)良也。（注二七）

　　五　二世緣起之業(yè)力說

　　業(yè)通有漏無漏……可了然于因緣所生之情器果矣。（注二八）

　　第四章　有情業(yè)果相續(xù)流轉中之人生

　　第一節(jié)　人生世界

　　一　此一人間之器界

　　此人間之器界……可見天人之關系。（注二九）

　　二　動植礦之關系與區(qū)別

　　凡動植礦物……遂成物本論等。（注三○）

　　三　人間情器與非人間情器

　　依人間情器之現(xiàn)實……三類之分別。（注三一）

　　四　人間之有情器界

　　依上述區(qū)別與關系……可知人生世界為何狀矣。（注三二）

　　五　人生世界之我與非我

　　常俗以自身謂之我……緣起無礙之現(xiàn)實矣。（注三三）

　　六　切近之人生宇宙觀

　　以人生為本位……亦通于器世間也。（注三四）

　　第二節(jié)　人生之特性

　　一　人生之特性與即人成佛

　　古錐就因明果……即人即佛，如是如是。（注三五）

　　二　有情類之教育

　　教化之能發(fā)育……曰天人師，如是如是。（注三六）

　　三　人間之上中下士

　　中國自孔仲尼說……后名上士。（注三七）

　　思惟義大者……豈不哀哉�。ㄗ⑷�八）

　　四　人性之研究

　　異生性或改稱個性……言性命者之所知也。（注三九）

　　第三節(jié)　人與器界及一切有情

　　一　人生于器界之依資

　　茲再就資人生所依持受用之器界……可衣食住行康樂于天地。（注四○）

　　二　有情與有情之相處

　　瑜伽第二……乃皆歸仰。（注四一）

　　第五章　有情流轉中繼善成性之人生

　　第一節(jié)　人乘正法（注四二）

　　第二節(jié)　家庭之男女道德

　　一　男子

　　居士子！若有人善別六方……若人尊奉沙門梵志者，必有增益，則無衰耗。（注四三）

　　二　女子

　　佛語玉耶：世間有七輩婦……是名奪命婦。（注四四）

　　三　優(yōu)婆夷教育與佛化家庭

　　附錄　一　異性與女性

　　男女之性別……仍不能平等。（注四五）

　　二　女子宗教心理學之解剖（注四六）

　　第三節(jié)　國與國際道德

　　一　模范政治家

　　佛言：宿命無數(shù)世時……上下和樂，遂致太平。（注四七）

　　二　人間政治領袖之德失

　　佛法施行于人間世……則庶幾矣。（注四八）

　　第四節(jié)　人生世界之凈化

　　一　人類之凈化

　　凈化之功……樂意喜故。（注四九）

　　二　世間之凈化（注五○）

　　第六章　人生向上勝進中之超人

　　第一節(jié)　佛法與人天

　　一　六種　情眾

　　人眾，為有情眾之一類……是為出世之眾。（注五一）

　　二　佛乘與人世的關系

　　謂先觀察佛法流行于世……而后人天善法之為用大也。（注五二）

　　第二節(jié)　由人而菩薩

　　一　進化的人生（注五三）

　　二　生活之量的擴充與度的提高

　　王化中評王國維思想云：蓋生生主義之所以不能充其量者，……而必由解脫之道達其目的也。

　　三　人生觀的科學（注五四）

　　四　修行信心。（注五五）

　　第三節(jié)　菩薩學處

　　入中論第一頌：聲聞中佛能王生，諸佛復從菩薩生，大悲心與無二慧，菩提心是佛子因。悲心于佛廣大果，初猶種子長如水，常時受用若成熟，故我先贊大悲心！

　　一　建立菩薩學處的計劃

　　在佛教戒律中……附表三。（注五六）

　　二　瑜伽菩薩戒

　　若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀，于日日中，若于如來或為如來造制多所，若于正法……又一切處無違犯者，謂若彼心增上狂亂，若重苦受之所逼切，若未曾受凈戒律儀，常知一切皆無違犯。（注五七）

　　第七章　人生向上進化不退之菩薩

　　第一節(jié)　法界眾

　　法界猶云宇宙……如華嚴教義之所明。（注五八）

　　第二節(jié)　三乘共十地

　　經(jīng)云：須菩提！是中菩薩摩訶薩，從初發(fā)意行般若波羅密……具足是十地，得阿耨多羅三藐三菩提。

　　論云：此中佛更解得無上道因緣……以是故言十地具足故，得無上道。（注五九）

　　第三節(jié)　境行果與三祗五位

　　佛學通說境行果三……大菩提之二轉依。（注六○）

　　第四節(jié)　分別發(fā)趣道相（注六一）

　　第八章　無始終邊中之宇宙完美人生

　　第一節(jié)　由菩薩而佛

　　甲、建大心……是故第十一說名佛地。（注六二）

　　第二節(jié)　教育圓滿之人生

　　教育新見分教育為二……備有前三者之長而無其弊矣。（注六三）

　　第三節(jié)　重重無盡之法界

　　茲以華嚴之周遍含容觀，以明此法界之重重無盡義。

　　事如理融，遍攝無礙……深思之令現(xiàn)在前也。（注六四）

　　按古德準此十義開為十玄門，玆錄五教儀文以明之：

　　一、同時具足相應門……當成無所畏。

　�。ㄗ⒁唬� 本書系大師述意而命人編錄者。文悉重出，今但存目以見編篡之體系。

　�。ㄗ⒍�） 錄“對佛教革命僧訓詞”文中三“要建設的方面”。

　�。ㄗ⑷�） 原題“人生佛學的說明”。

　�。ㄗ⑺模� 錄“我怎樣判攝一切佛法”之“第三期我對于一切佛法的看法”。

　�。ㄗ⑽澹� 原題“人生佛教與層創(chuàng)進化論”。

　　（注六） 錄佛學概論“學理”之第一章第一節(jié)。

　�。ㄗ⑵撸� 錄真現(xiàn)實論宗依編第五章第五節(jié)第一目。

　�。ㄗ�八） 錄宗依編第四章第一節(jié)第一目。

　�。ㄗ⒕牛� 錄宗依編第四章第四節(jié)第一目。

　　（注十○） 錄佛乘宗要論“序論”第一章第一節(jié)。

　�。ㄗ⑹�一） 錄宗依編第二章之敘言。

　�。ㄗ⑹�二） 錄宗依編第二章第二節(jié)第一目。

　�。ㄗ⑹�三） 錄宗依編第二章第三節(jié)第一目。

　�。ㄗ⑹�四） 錄宗依編第三章第一節(jié)全。

　�。ㄗ⑹�五） 錄宗依編第四章第二節(jié)第一目。

　�。ㄗ⑹�六） 錄宗依編第四章第二節(jié)第二目。

　�。ㄗ⑹�七） 錄印順之“印度之佛教”“佛理要略”章第一節(jié)。

　�。ㄗ⑹�八） 錄宗依編第二章第一節(jié)第一目。

　　（注十九） 錄宗依編第二章第一節(jié)第三目。

　　（注二○） 錄宗依編第二章第一節(jié)第六目。

　　（注二一） 錄宗依編第二章第五節(jié)第六目。

　�。ㄗ⒍�二） 錄宗依編第二章第一節(jié)第五目。

　　（注二三） 錄宗依編第五章第二節(jié)第一目。

　�。ㄗ⒍�四） 錄佛學概論“學理”之第一章第三節(jié)。

　�。ㄗ⒍�五） 錄佛乘宗要論本論第二章第二節(jié)。

　�。ㄗ⒍�六） 錄佛乘宗要論本論第二章第二節(jié)。

　�。ㄗ⒍�七） 錄宗依編第四章第一節(jié)第二目。

　�。ㄗ⒍�八） 錄宗依編第四章第二節(jié)第九目。

　　（注二九） 錄宗依編第二章第二節(jié)第二目。

　　（注三○） 錄宗依編第二章第三節(jié)第二目。

　�。ㄗ⑷�一） 錄宗依編第二章第三節(jié)第三目。

　�。ㄗ⑷�二） 錄宗依編第二章第三節(jié)第五目。

　�。ㄗ⑷�三） 錄宗依編第二章第三節(jié)第六目。

　　（注三四） 錄佛乘宗要論“序論”第一章。

　�。ㄗ⑷�五） 錄“佛教講演集序”。

　�。ㄗ⑷�六） 錄宗依編第二章第二節(jié)第十八目。

　�。ㄗ⑷�七） 錄宗依編第五章第二節(jié)第五目。

　�。ㄗ⑷�八） 錄菩提道次第略論。

　　（注三九） 錄宗依編第三章第五節(jié)第六目。

　�。ㄗ⑺摹穑� 錄宗依編第二章第二節(jié)第十二目。

　　（注四一） 錄宗依編第二章第一節(jié)第十二目。

　�。ㄗ⑺亩�） 錄人乘正法論全部。

　�。ㄗ⑺娜�） 錄“善生經(jīng)”。

　�。ㄗ⑺乃模� 錄“玉耶女經(jīng)”。

　�。ㄗ⑺奈澹� 錄福善之“唯性論”第四章第六節(jié)。

　　（注四六） 錄張圣慧之“女子宗教心理學之解剖”。

　　（注四七） 錄“孛經(jīng)”。

　　（注四八） 錄宗依編第五章第二節(jié)第七目。

　�。ㄗ⑺木牛� 錄佛教救世主義“眾的凈化”之“人類第一”。

　�。ㄗ⑽濉穑� 錄印順“印度之佛教”“佛理”要略章第三節(jié)。

　�。ㄗ⑽逡唬� 錄佛教救世主義“眾的凈化”之“有情第二”。

　�。ㄗ⑽宥�） 錄佛乘宗要論下篇第二章。

　�。ㄗ⑽迦�） 錄芝峰之“進化的人生”。

　�。ㄗ⑽逅模� 錄人生觀的科學三至六，共四節(jié)。

　�。ㄗ⑽逦澹� 錄起信論“修行信心分”。

　　（注五六） 節(jié)錄“我的佛教改進運動略史”。

　�。ㄗ⑽迤撸� 節(jié)錄瑜伽師地論本分中菩薩地之戒品。

　�。ㄗ⑽灏耍� 錄佛教救世主義“眾的凈化”之“法界第三”。

　�。ㄗ⑽寰牛� 節(jié)錄大智度論七十五卷。

　�。ㄗ⒘�○） 錄宗依編第四章第三節(jié)第四目。

　�。ㄗ⒘�一） 錄起信論“分別發(fā)趣道相”。

　�。ㄗ⒘�二） 錄佛教救世主義“心的凈化”之“成德第三”。

　　（注六三） 節(jié)錄自由史觀第五章第二節(jié)。

　　（注六四） 錄華嚴法界玄鏡卷三。