因遼滬事件為中日策安危

　　因遼滬事件為中日策安危

　　──二十一年三月作──

　　遼滬事件，若論理爭(zhēng)氣，則中國(guó)之理直氣壯，自無(wú)待言。蓋遼、吉、黑、熱，以及沿淞、滬一帶諸地，固萬(wàn)國(guó)所公認(rèn)為中國(guó)之領(lǐng)土者，日本橫以其海陸空軍之武力，用不宣而戰(zhàn)之行動(dòng)，作如寇而襲之侵占，破壞中國(guó)政治與領(lǐng)土之完整，使國(guó)聯(lián)猶有公理，固應(yīng)群起加以相當(dāng)之懲裁，使中國(guó)獲伸民氣，尤應(yīng)協(xié)同施以盡命之抗擊。然而國(guó)聯(lián)脆弱，美、俄既未加入，英、法、意諸強(qiáng)本唯為自圖私利，自保優(yōu)勢(shì)，勉相聯(lián)合而虛與敷衍，其余弱小諸國(guó)，祇為諸強(qiáng)之應(yīng)聲蟲(chóng)，縱令仗義執(zhí)言，亦不生如何效力。初無(wú)桓文一匡天下之雄，焉來(lái)朱郭側(cè)抱不平之俠！所以順風(fēng)轉(zhuǎn)柁則有之，而扶弱抑強(qiáng)則不可期也。況乎我國(guó)空海缺防御工具，門戶洞開(kāi)，將帥鬩兄弟之墻，腹心欠健。黨敵對(duì)黨治存互擠之斗爭(zhēng)，國(guó)民赴國(guó)難無(wú)全體之組織，兼以工業(yè)、經(jīng)濟(jì)、交通等事事待建設(shè)之際，天災(zāi)疊乘，民窘已極，遍地萑苻，盈野餓殍，茫茫禹甸，哀哀華裔，聞笳鼓而涕隕，睹磷骨以心傷！布長(zhǎng)久抗抵之陣，張延宕交涉之網(wǎng)，縱可令敵人不得逞其志而終獲最后之勝利，其如國(guó)土日蹙，民生日悴，將先受非常之艱苦與不可思議之慘痛何！為此稟先圣之仁愛(ài)，紓我佛之慈悲，冀黃種民族之危而復(fù)安，東亞文化之衰而復(fù)盛，舍論理爭(zhēng)氣而為我同洲同種同文之中、日國(guó)民，一權(quán)衡其利害，期能出于相讓而復(fù)歸和好，進(jìn)為互助而協(xié)謀振興也。

　　茲請(qǐng)先言戰(zhàn)則必致兩敗俱傷之禍害：夫日本軍事準(zhǔn)備、外交運(yùn)用之優(yōu)越，國(guó)際地位、民間力量之隆盛，加以近占遼、滬，挾利器之威，張長(zhǎng)驅(qū)之勢(shì)，似足吞服中國(guó)全部，更何論僅利用傀儡以割據(jù)東北四省，并制止華民經(jīng)濟(jì)絕交之反抗，以恢復(fù)中國(guó)沿海沿江市場(chǎng)之工商舊狀哉？然日本若循最近對(duì)中國(guó)之行動(dòng)而進(jìn)展，逼之過(guò)甚，毫不為中國(guó)留一些之體面，為華民存一線之生機(jī)，則試思以地大、人眾、怨氣蓬勃之中國(guó)民族，又豈為日本所能完全壓滅！勢(shì)必出于長(zhǎng)期之經(jīng)濟(jì)絕交，武力抵抗，且利其交通不便，使新戰(zhàn)器失其效用，兵連禍結(jié)，相持不下。而日本為后起之工業(yè)國(guó)，糧食材料既多仰給中國(guó)，且環(huán)顧全球，亦更無(wú)銷售日本商品之市場(chǎng)，縱令占用遼、吉、黑、熱之區(qū)域，在一二十年內(nèi)亦尚為墊本多而收利少之時(shí)代，縱令寇擾中國(guó)沿海沿江之區(qū)域，雖足以苦我國(guó)民，同時(shí)、亦令日本與各國(guó)之工商業(yè)咸歸于盡。近代強(qiáng)大之海陸空軍，全仗工商業(yè)禮富之經(jīng)濟(jì)力以為支持；日本今同在工商凋零、經(jīng)濟(jì)恐慌之期間，又傾其常備之強(qiáng)半海陸空軍以遠(yuǎn)勞中國(guó)，耗費(fèi)之繁，半年一載之后，兵力亦勢(shì)必隨經(jīng)濟(jì)力而蹶竭。況乎日本此次之侵掠中國(guó)，與前次之戰(zhàn)華、戰(zhàn)俄迥異：前為抵抗而發(fā)憤自強(qiáng)，故國(guó)民極為奮興而一致；今則僅為一部份軍政財(cái)閥侵掠欲望所驅(qū)使，民心早不和順，雖藉萬(wàn)世一系之帝統(tǒng)以為維系，而近來(lái)民氣囂張，赤化滋蔓，若戰(zhàn)事稍挫，加以工商之失業(yè)日多，勞動(dòng)之運(yùn)動(dòng)日增，革命何難突起！帝國(guó)因以傾覆，而軍政財(cái)閥隨而俱倒，亦意中事�？v無(wú)他國(guó)從而相扼，恐已求似今日中國(guó)而不獲。何況日本今此侵掠中國(guó)，本為干犯眾怒之舉，不恤鄰災(zāi)，突施強(qiáng)暴，尤為神人之所共憤！且撕破非戰(zhàn)和平各公約，各國(guó)雖以日本之狡強(qiáng)而無(wú)可奈何，然日本外交之孤立，當(dāng)亦無(wú)可諱言。且美、俄睒睒旁觀，均可與中國(guó)聯(lián)合而致日本之死命。美國(guó)今雖猶在勞工失業(yè)經(jīng)濟(jì)恐慌中，俄國(guó)今雖未渡過(guò)五年建設(shè)之難關(guān)，然中日抗戰(zhàn)時(shí)期一長(zhǎng)，國(guó)際形勢(shì)必有變更，美、俄之不甘自棄中國(guó)市場(chǎng)，安肯永不出與日本爭(zhēng)！即中國(guó)現(xiàn)今亦何嘗不可說(shuō)美國(guó)以要結(jié)同盟。若中國(guó)愿以日本在東北及各地之強(qiáng)奪一切權(quán)利，盡舉以讓之美國(guó)，則美國(guó)不難因之解決勞工失業(yè)之問(wèn)題，而渡過(guò)經(jīng)濟(jì)恐慌之難關(guān)。更可以美國(guó)若不援助中國(guó)，則中國(guó)迫不獲已，當(dāng)加入第三國(guó)際，與俄國(guó)協(xié)力造成共產(chǎn)蘇維埃之世界為要挾。美國(guó)恐德國(guó)歸并第三國(guó)際，曾實(shí)行停戰(zhàn)債，豈不能因阻止中國(guó)之赤化而出兵助華乎？美國(guó)之�？哲娂茸阒品�日本而有余，中國(guó)之陸軍亦必可抵抗日本之陸軍，屆時(shí)雖不滅亡日本，日本亦終難保持現(xiàn)有之地位，此固明若觀火之事。日本不乏明達(dá)人士，寧可不思及之！再之、美若終不為動(dòng)，則今執(zhí)國(guó)政之中國(guó)國(guó)民黨，由孫中山先生聯(lián)俄容共而創(chuàng)成，與蘇俄及第三國(guó)際本有淵源，蘇俄赤化全球之野心，何曾稍戢？徒以實(shí)力未充，各面皆無(wú)出路，故隱忍以待。我若迫不獲已，悉舉而加入第三國(guó)際，中俄接壤，橫亙歐亞，據(jù)全球人口土地三分之一而強(qiáng)，蘇俄而得赤化中國(guó)，已足遂其以第三國(guó)際統(tǒng)一世界之素愿，寧不熱烈歡迎？而首當(dāng)其沖以卷入共產(chǎn)漩渦者，必為日本，日本其時(shí)尚能以萬(wàn)世一系帝國(guó)自驕乎？然此雖可禍日本而出中國(guó)之氣，亦足禍中國(guó)而受制于美、俄，黃種民族，東亞文化，既從此淪亡，普天率土，皆成白種或赤種黨之世界，亦非大地人類之福！故我深愿中、日國(guó)民，皆于此三致其顧慮焉。

　　更請(qǐng)進(jìn)言和則可受相得益彰之福利：以日本之海陸空軍與中國(guó)之兵力聯(lián)合，退則可保黃種在東亞為主人翁之地位，進(jìn)則更可與馳驟世界之白人抗衡。而逐漸開(kāi)發(fā)中國(guó)地中之所蘊(yùn)，兩國(guó)之民食可以無(wú)缺，工料可以足敷，日貨亦可暢銷中國(guó)市場(chǎng)，而中日能待以平等，日民之移耕中國(guó)，能遵守中國(guó)之移民律，則邊荒諸省或亦可供日民之住殖，日本之人口問(wèn)題即不難解決。日人不破壞中國(guó)政府之統(tǒng)一安定，則五年十年間從事建設(shè)，中國(guó)亦可由廣庶而進(jìn)于富強(qiáng)，其為國(guó)防、外交、民食、經(jīng)濟(jì)之福利如此。且日本曾承受中國(guó)、印度古文化與近代之歐美文化，中國(guó)有其五千年來(lái)自創(chuàng)之文化與承受印度、天方及近代歐美之文化，中日若能和協(xié)，以東方道德的、精神的古文化為血髓，以西方權(quán)利的、物質(zhì)的新文化為骨肉，提煉融鑄成為世界大同文化，免除階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)之流血，共享和平，則不僅東亞黃種之幸福，亦為地球人類之利益？況乎歐、美列強(qiáng)以英、美爭(zhēng)霸而戰(zhàn)，以共產(chǎn)主義與資本主義而戰(zhàn)，以德法世仇、法意爭(zhēng)權(quán)而戰(zhàn)，不久終難免重開(kāi)大戰(zhàn)。彼時(shí)、歐強(qiáng)失馭，中國(guó)可收復(fù)香港等遺地，中日可援英荷屬南洋群島，及朝鮮、緬甸、暹羅、安南而成立為自由聯(lián)盟國(guó)家，更由中日扶助印度、錫蘭另成為聯(lián)邦共和國(guó)，而以佛教為聯(lián)絡(luò)貫穿之總神經(jīng)，此種人間之樂(lè)園，豈不即可實(shí)現(xiàn)？嗟乎！我同洲、同種、同文之中日國(guó)民，于此安可不深思遠(yuǎn)慮，而妄逞非理之欲，徒爭(zhēng)可已之氣，竟舍坦途而不由，甘入陷阱而不辭耶？

　　夫中日和而相助之益與戰(zhàn)而互爭(zhēng)之損，既了如指掌，則中日固應(yīng)速息戰(zhàn)歸和矣。

　　然和之方法當(dāng)若何？于是吾深有慨于中山先生之早亡也。蓋中山先生真近代東方不易見(jiàn)之大英雄，能獨(dú)窺其大。如陳友仁君自言其去年赴日之使命，蓋無(wú)非奉行中山先生對(duì)于中日攜手之遺策，痛痛快快解決中日間一切之懸案，進(jìn)而訂一真正共存共榮永久和好之盟約而已。中國(guó)非此不易有統(tǒng)一建設(shè)之時(shí)，日本亦非此無(wú)可走之平安道路。日本若能有系鈴解鈴之勇，即日撤兵回國(guó)，淞、滬則恢復(fù)今年一月廿八日未開(kāi)戰(zhàn)前之原狀，東北則恢復(fù)去年九月十七日未發(fā)動(dòng)前之原狀，聲明唯以同種同文進(jìn)求共存共榮而出此。兩國(guó)損失，中國(guó)何啻超過(guò)日本百千倍，但既和解成立，則中國(guó)之民氣既平，經(jīng)濟(jì)亦可復(fù)交，更進(jìn)為詳陳利害，當(dāng)可不堅(jiān)阻國(guó)民黨奉行中山先生中日和盟之遺策。大致中華民國(guó)須保全去年九月十七日前領(lǐng)土與政治之完整，而對(duì)于九月十七日前日本在中國(guó)既得之權(quán)利，予以穩(wěn)妥之保障，其一切未決之懸案，則由正當(dāng)外交途徑而作互惠之解決，中日和約即可成立，且可由和平而進(jìn)于親善矣。所難者，特不知今之日本當(dāng)局有無(wú)高視遠(yuǎn)見(jiàn)若中山先生之大英雄耳！此則竊有望于日本明達(dá)之士，能勇于為善，群起以促其政府作此系鈴解鈴之舉也。

　　比來(lái)默察日本之一部分軍政財(cái)閥，妄謂可乘戰(zhàn)勝中國(guó)而任情宰割，將以之?dāng)嗨推淙f(wàn)世一系之帝國(guó)，使東方黃種無(wú)復(fù)自主自強(qiáng)之國(guó)，使曾受用華、印、歐、美文化之東亞優(yōu)強(qiáng)民族，不免同淪滅于白人之手；而中國(guó)人民久受政禍天災(zāi)，而又橫遭日本之蹂躪，河山破碎，邦國(guó)疹瘁，怨憤沖霄，群抗強(qiáng)暴，不遑再計(jì)成敗、利鈍、禍福、死生之慘苦，挺而走險(xiǎn)，咸欲與日偕亡，致國(guó)民黨雖有中山先生對(duì)于中日之遺策，無(wú)敢提商施行。在中日國(guó)民如此危若累卵之際，而一方實(shí)有平安坦途可由，余為中日國(guó)民與東亞黃種共免禍害計(jì)，為全世界人類咸享福利計(jì)，敢本我佛“我不入地獄誰(shuí)入地獄”之大無(wú)畏精神，不恤受全國(guó)人民之所忿惡，大聲疾呼，將系鈴解鈴之議陳之日本當(dāng)局，孫中山先生對(duì)于中日之遺策獻(xiàn)之中日國(guó)民。如得中日大仁大智之士，察擇施行，則余雖萬(wàn)死亦忻樂(lè)焉！否則不歸美，即歸俄，恐中日非復(fù)東亞之主人矣。中華民國(guó)二十一年三月十八日。（見(jiàn)�？�十三卷五期）