論大學(xué)教授救國宣言

　　論大學(xué)教授救國宣言

　　上海各大學(xué)教職員聯(lián)合會，前于第六次全體執(zhí)行委員會議決發(fā)表救國根本大計(jì)宣言，當(dāng)由該會文書股起草，經(jīng)主席張壽鏞等審查通過，發(fā)表如下：

　　竊以國難情勢之嚴(yán)重，未有甚于此時(shí)者。試一盱衡今日之域中，外則強(qiáng)敵壓境，疆土日蹙，兵臨城下；內(nèi)則工商淍敝，金融停滯，農(nóng)村破產(chǎn)，險(xiǎn)象四伏，莫非隱患，此誠危急存亡之秋也！憂時(shí)深思之士，方追求中國致弱招侮之原因，共謀所以御寇圖強(qiáng)之方案。然而群疑滿腹，眾難塞胸，發(fā)言盈庭，莫衷一是，歧路亡羊，清談僨事，此豈所以救亡之道哉！本會為純粹文化學(xué)術(shù)團(tuán)體，超越一切政治黨派思想，摒除成見感情，嘗平心靜氣以診察中國之病源，初亦百思莫得其解。即以黨治成敗而論：如謂主義之未善耶？則為政不在多言，治道原尚平易，本卑之無甚高論，無取乎立異矜奇。如謂制度之不良耶？則黨治非晚近新創(chuàng)，學(xué)理多專書可考，例證有史可稽。即世人所詬病之一黨專政，亦嘗奠俄、意于磐石之安。獨(dú)一旦移植中土，橘逾淮而為枳，效未著而弊已見，是亦可深長思也。昔詩人普伯POPE氏視政體爭論為庸人自擾，姑就事論事而商搉之：民族沒落至此，積弱匪伊朝夕，肇因自已悠久，種惡不止一端，興亡匹夫有責(zé)，過失不應(yīng)諉避。歷年黨治之不盡洽人意，確為勇于改過之國民黨所應(yīng)反省引咎，雖最同情于該黨之摰友，亦無法為之曲解諱辯。然當(dāng)此強(qiáng)敵壓境之時(shí)，與其嘵嘵于理論爭辯，斤斤于政權(quán)攘奪，徒增思想混亂，更召國事糾紛，虛擲有用之光陰，耗費(fèi)救國之力量，究于實(shí)際何補(bǔ)？今為適應(yīng)目前非常環(huán)境，應(yīng)付緊急事變起見，與其改弦更張，不如因仍舊貫。在憲政未樹立、人民政治能力未培養(yǎng)成熟以前，國民黨既領(lǐng)導(dǎo)于先，國人自應(yīng)盡力維護(hù)而嚴(yán)厲監(jiān)督其后，不容簽訂任何賣國條約。責(zé)其收回已失領(lǐng)土，即以失地之收復(fù)與否，為判斷國民黨是否盡領(lǐng)導(dǎo)之責(zé)。故今日之唯一重大責(zé)任，尤在從此臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，生聚教訓(xùn)，遵從民意，廣納良言，求賢若渴，善導(dǎo)青年，施行感化，充實(shí)國力，集中精銳，以試驗(yàn)黨治效能與完成訓(xùn)政最后工作。然后將政治還諸人民，河山依舊，職思其居，歷史光榮，拭目以俟。夫救國方法不厭其精細(xì)，而救國步伐必求其整齊，國民行動尤期于一致，故學(xué)術(shù)思想，不妨盡量自由，而組織統(tǒng)率則須絕對嚴(yán)密，團(tuán)體紀(jì)律須求極端遵守。今日當(dāng)急之務(wù)，惟在社會組織健全，集中全國優(yōu)秀，推行地方自治，以建樹下層政治基礎(chǔ)。尤須建設(shè)科學(xué)教育，改進(jìn)文化環(huán)境，提倡學(xué)術(shù)研究，充實(shí)實(shí)驗(yàn)設(shè)備，獎(jiǎng)勵(lì)著述發(fā)明，保障學(xué)者生活，培養(yǎng)健全法治人才，以促進(jìn)憲政效率。總理有言：革命之基礎(chǔ)在學(xué)問。人才缺乏，固為黨治失敗之根本原因；而用非所學(xué)，實(shí)啟僥幸奔競之心理。故中國之病根在文化，而起死之良方在學(xué)術(shù)。吾人堅(jiān)決自信，舍文化無從復(fù)興，非學(xué)術(shù)莫由救國。國難之來也漸，長治豈可一蹴而幾！為今之計(jì)，唯有舉國上下，消泯成見，化除畛域，痛改前非，困心衡慮，高瞻遠(yuǎn)矚，以共同從事于學(xué)術(shù)救國與文化復(fù)興二大運(yùn)動，盡心力而為之，國其庶有豸乎！知識份子為歷代改革原動中堅(jiān)，尤不可甘于暴棄，妄自菲薄，供人驅(qū)策，助長內(nèi)亂，致國家于不可收拾之地位。凡我國人，應(yīng)及時(shí)砥礪志節(jié)行操，轉(zhuǎn)移頹風(fēng)末俗，陶治一世人心，共肩復(fù)興大任。湘鄉(xiāng)曾公有言：“吾人惟進(jìn)德修業(yè)二事最靠得住，此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也”。斯言也，愿與國人共勉之！

　　此為上海各大學(xué)教授聯(lián)合會所發(fā)表之救國大計(jì)宣言。文化復(fù)興，學(xué)術(shù)救國，此雖扼要之談，然以言學(xué)術(shù)救國，亦為清季�？婆e、興學(xué)校以來口頭之爛熟陳語；以言文化復(fù)興，亦早為五四新文化運(yùn)動以來時(shí)髦標(biāo)語。但竟有愈救愈不國、愈復(fù)愈不興之勢者何耶？毋亦非籠統(tǒng)的所謂文化學(xué)術(shù)而漫無擇別所能奏功歟？

　　夫?qū)W術(shù)救國當(dāng)矣，然應(yīng)擇今日中國國民所缺所需者，集中力量以赴之。則農(nóng)、工、商民眾教育，與數(shù)、理、化、農(nóng)、工、礦各專門科學(xué)是，而法科、文科、美術(shù)科決須減少也。文化固須取精用宏，不可偏枯，然亦必有重心，而后能凝體而發(fā)用。則當(dāng)提出中國民族五千年來正統(tǒng)文化之要素為骨格，而吸收適宜此中國民族文化滋養(yǎng)生長之全世界文化。以充其血?dú)饧∪猓欢�利用深入民心普及民眾�?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教文化，鮮明正確一般國民對于佛教之觀念，以立國民信仰基礎(chǔ)，庶不致陷于雜家漫羨無歸之弊，或拘一曲而以偏至為高也。

　　雖然，當(dāng)此天人迭禍、寇匪交迫之嚴(yán)重國難中，國民之筋僨脈張者徒欲為孤注之?dāng)S，而垂頭喪氣者或且興“必亡”之嘆，得此從容以言學(xué)術(shù)救國、文化復(fù)興之道者，未始非熱惱時(shí)之一清涼劑、彷徨處之一指南車也！余故樂為論之。（見�？�十四卷八期）