日災(zāi)祈安道場(chǎng)說(shuō)法

　　日災(zāi)祈安道場(chǎng)說(shuō)法

　　邇來(lái)世界各國(guó)，疫癘、刀兵、水火等種種災(zāi)禍，無(wú)處不有。自歐洲大戰(zhàn)以來(lái)，天怒人怨，舉世惶惶，幾乎無(wú)日不在恐怖之中。吾中國(guó)連歲干戈，匪盜蜂起，饑饉、瘟疫等為禍尤烈，自救不暇，遑言救人！惟日本國(guó)富民殷，似覺(jué)安樂(lè)，不意此次亦遭地震海嘯等絕大之奇禍，是則全世界幾無(wú)一安樂(lè)土矣！然尋此等禍原，實(shí)由眾生同業(yè)所感，此業(yè)云何？即起于一種我執(zhí)分別。如人凡對(duì)我身務(wù)求尊榮。我國(guó)務(wù)求強(qiáng)富，我群務(wù)求發(fā)達(dá)，對(duì)于他身則無(wú)不排斥，他國(guó)無(wú)不欺侮，他群無(wú)不摧殘。由此我執(zhí)，則有彼此人我等種種分別，遂生貪、瞋、癡、慢一切煩惱，乃至造十惡、五逆等業(yè)。惡業(yè)集積，待時(shí)而發(fā)，故有今日之惡果。是故今日若論救災(zāi)免禍，非發(fā)廣大心普救全世界一切國(guó)土眾生不可。何以故呢？以此等災(zāi)禍，原為全世界的眾生惡業(yè)所感召，若專就一身一家一國(guó)施救，則決然不能，然則、今日論救災(zāi)的方法，究竟云何呢？

　　不于國(guó)際起分別，是故世界大吉祥。（見(jiàn)�？木戆似冢�

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