那伽室遮眼偶評

　　那伽室遮眼偶評

　　連日秋雨淅瀝，山霧傾蒙，阻攀躋峰巒之興，失探浴林泉之趣。伏處那伽室，乃隨摭樓藏新故書籍，聊以遮眼；間亦偶錄一二語，藉破晝睡。

　　蔣維喬著中國近三百年哲學史，敘公羊派及會通儒釋的彭、汪、羅與譯述西哲的嚴、王，爽朗可喜，頗有卓見！然或有不須入而入者，或有應(yīng)入而未及入者，或詳略失宜，或派分欠當。例如：王夫之宜隸屬程朱學派，不用另開關(guān)洛閩派；曾國藩應(yīng)不入或與姚鼐輩另成一派等，故此書祗可當中國近三百年哲學之一部分史料看，未足云近三百年哲學史。

　　王治心著中國宗教思想史大綱，對于中國的宗教史料，亦尚搜羅的相當周到。但在我們了解佛教的人看來，著者似乎對于佛教了解得太過膚淺，只把佛、道教混說一起，如佛教不同道教的地方很少說得出來。尤其以基督教到中國來的不拜祖先、偶像，謂是破除迷信，而不知基督教本身是更大迷信，不能不使人疑心他是陰為基督教辯護而作的！

　　許地山著道教史上編，是一本好書！對于道教史前的道家思想，分析得頗為清楚；對于佛教與道教不同點，著眼尤高！惜乎才有上編而看不到他的下編！

　　張君勱著的明日之中國文化，對于西洋的、中國的文化，述評得相當扼要，但不無偏缺之處。對于述評印度的文化，所摭采各說，其了解處似猶欠通徹！而所診察現(xiàn)在中國民族的病情，與復興中國民族之未來的文化主張，頗為精采，但似乎無統(tǒng)括為“獨立的自由精神”一個名詞的需要！

　　方東美著的科學、哲學與人生，洋溢著一種深于中西文學修養(yǎng)的精神，與一般冷酷干枯的哲學、科學書大異其趣。其短處在未能敘出西洋的科學與哲學完整之體系，而長處則在能以詩篇、劇本的文學作品，活躍的點示出人生的科學、哲學的心境。有些近于叔本華后的尼采傾向，是能不被壓倒于近代唯物的理障的。予人以應(yīng)創(chuàng)造未來之中國的或世界的新人生文化之啟示，是一首清新俊逸的佳作�。ㄒ姾？�二十卷一期）