記歸舟過香港時(shí)之所感

　　記歸舟過香港時(shí)之所感

　　乘德加大自星洲返滬，在香港須停一晚。到時(shí)適值重九，遂偕黃孟圭君登太平山絕頂。即晚、多有請(qǐng)書字者，次日、由曾星湖等陪游青山寺，寺主顯奇及羅浮僧相空等極盡款待。寺中適開戒，緇白濟(jì)濟(jì)，宛然一大叢林，而嶺南佛教聯(lián)合會(huì)亦設(shè)其中。大眾請(qǐng)為說法，隨機(jī)開導(dǎo)以務(wù)農(nóng)，以持戒、習(xí)禪、廣學(xué)、方便之意，皆大歡喜。臨暮，乘汽車返船埠，購(gòu)報(bào)讀之：一曰、取締買女為尼之省令；二曰、息爭(zhēng)之希望。頗有所感，錄之于下：

　　“取締買女為尼之省令”：廣東省政府昨十一日通令所屬云：‘為令飭事：現(xiàn)接國(guó)民黨南路代表大會(huì)主席團(tuán)函開：“南路黨務(wù)代表大會(huì)，經(jīng)于九月五日開會(huì)，代表團(tuán)提議請(qǐng)嚴(yán)禁各屬庵廟寺觀師姑買女為尼一案。當(dāng)經(jīng)敝會(huì)提出討論，照原案決議通過，轉(zhuǎn)請(qǐng)政府飭屬嚴(yán)禁。其年幼者，歸還其父母，年長(zhǎng)者，任其自由擇配。庵租、廟產(chǎn)，悉照中央黨部明令撥辦農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)，業(yè)經(jīng)議決在案。查師姑盤據(jù)庵產(chǎn)，安坐而食，假素食清修之名，行斂財(cái)賣淫之術(shù)，迷信神權(quán)，大傷風(fēng)化！其尤甚者，而收買女孩以為續(xù)嗣，使女子終身無解放之望，尤為慘無人道！為此相應(yīng)請(qǐng)貴政府照案飭屬明令嚴(yán)禁，實(shí)紉黨誼”！等由前來，當(dāng)經(jīng)省務(wù)會(huì)議議決照準(zhǔn)。除函復(fù)外，合行令仰即便轉(zhuǎn)飭所屬一體遵照嚴(yán)禁，切切此令’！

　　“息爭(zhēng)之希望”；海內(nèi)苦兵爭(zhēng)久矣，一般人民之心理，每以息爭(zhēng)為惟一之希望，頗若與擁兵者之心理相背馳，是則人民雖希望息爭(zhēng)，殊未易達(dá)息爭(zhēng)之目的乎！然余默察各方之心理，非好爭(zhēng)也。無地盤者，每樂有地盤者之互爭(zhēng)，以冀攫取地盤；有地盤者，每樂其他有地盤者之互爭(zhēng)，以冀鞏固己之地盤，或擴(kuò)充己之地盤；至既入于互爭(zhēng)之漩渦，非一勝一敗即兩敗俱傷，均之無所利也。故余以為息爭(zhēng)之法，第一步、先在有地盤者各守其固有之界限，但可鞏固其地盤，而不思擴(kuò)充其地盤。第二步、各就其界限之內(nèi)，修明政治，與民休養(yǎng)生息，爭(zhēng)人心之向背，而勿爭(zhēng)兵力之強(qiáng)弱。第三步、相互參觀其政治優(yōu)點(diǎn)，各效其所長(zhǎng)，各自改革其所短，以漸趨于同化。其目光專注重于國(guó)際，至毋徒計(jì)較于小范圍以內(nèi)之利害，如是則共和二字可名副其實(shí)，非徒息爭(zhēng)，并可永無內(nèi)爭(zhēng)矣！（見�？�七卷十期）