末那十門三位與賴耶十門二位之同異

　　末那十門三位與賴耶十門二位之同異（附注）

　　──試題總批示略──

　　一　能詮上之同異

　　甲　形式上之對(duì)辨

　　乙　名次上之對(duì)辨

　　二　所詮上之同異

　　甲　法類上之對(duì)辨

　　乙　義理上之對(duì)辨

　　此題所重不在材料而在條理，遇此種繁雜之思想，必有精密之方法，乃能分析綜合而組織表顯之。通觀諸篇，法尊于法義所得較多──密鎪近之，而猶有相混。滿智能分為名目及義理二綱，是其勝處，惜內(nèi)容錯(cuò)誤尚多！會(huì)覺(jué)──能學(xué)、翠華、性林近之，按同及異等四綱以數(shù)列舉，頗有長(zhǎng)處。若善樸之祇在門名之次第上逐條言同，致皆成為同而異者，殊為不善用思。其余或得題不全，或未能做到題上，故為此篇以示方略；各人將自作一篇對(duì)觀之，可知得失之何在矣！

　　一　能詮上之同異

　　甲　形式上之對(duì)辨

　　1．同者二：一、末那頌與賴耶頌各分十門。二、末那釋與賴耶釋各分八段。

　　2．異者二：一、末那有三頌，而賴耶二頌半。二、末那分三位為總束，而賴耶分二位。

　　3．同而異者一：末那釋與賴耶釋雖同八段，然末那以四段合解四、五、二門，五段合解六、七、二門，其八段祇解十門。而賴耶以一段合解一、二、三、三門，二段合解四、五、二門，正解十門祇七段。其第六段系別解觸等故。

　　4.異而同者一：雖末那分三位，賴耶分二位，而皆同總束前之十門八段故。

　　乙　名次上之對(duì)辨

　　1．同者三：一、末那第五門與賴耶第五門同辨行相故。二、末那第八門與賴耶第八門同辨三性故。三、末那第十門與賴耶第十門同辨伏斷故。

　　2．異者十一：謂末那有出名、所依、自性、染俱、界系之五門，而賴耶無(wú)之；賴耶有自相、因相、果相、受俱、法喻之五門，而末那無(wú)之。對(duì)辨之成十異，而三位與二位名次全異，總為一異，故成十一異。

　　3．同而異者二：謂末那與賴耶同列所緣門，而一居第三，而一居第四。又、末那與賴耶同列相應(yīng)門，而一居第七，一居第六，名同次不同故。

　　4．異而同者七：十門中除第五、第八、第十、三門，余末那與賴耶七門相對(duì)，皆名異而次同故。

　　二　所詮上之同異

　　甲　法類上之對(duì)辨

　　1．同者四：一、末那“緣彼”，與賴耶“不可知執(zhí)受處”，同是辨所緣故。二、、末那“思量為相”，與賴耶“不可知了”，同是辨行相故。三、末那“有覆無(wú)記攝”，與賴耶“是無(wú)覆無(wú)記”，同是辨三性故。四、末那“出世道、滅定、阿羅漢無(wú)有”，與賴耶“阿羅漢位舍”，同是辨伏斷故。

　　2．異者二：謂“末那”辨所依而賴耶無(wú)之，賴耶辨受俱而“末那”無(wú)之，對(duì)之成二異故。

　　3．同而異者二：一、末那“次第二能變，是識(shí)名末那”，與“初阿賴耶識(shí)，異熟、一切種”，雖同是出名，然末那祇約性相出一名，而賴耶約自相、果相、因相出三名者，有異。二、末那“四煩惱常俱，謂我癡、我見(jiàn)、并我慢、我愛(ài)，及余觸等俱”，與賴耶“常與觸、作意、受、想、思相應(yīng)”，雖同是辨相應(yīng)心所，然末那約染俱、余俱、分為二門，而與賴耶但一門異。

　　4．異而同者三：一、末那“思量為性”，與賴耶不出自性雖異，而賴耶“不可知了”，與亦出自性同，二、末那“隨所生所系”，與賴耶明果相雖異，而賴耶“異熟”，亦與明界系同。三、末那三位與賴耶二位雖名數(shù)有異，而同是總明生佛圣凡之識(shí)有染凈差別。

　　乙　義理上之對(duì)辨

　　1．同者一：謂同舍受。

　　2．異者五：一、賴耶之異熟果相義，末那無(wú)。二、賴耶之一切種因相義，末那無(wú)。三、賴耶之恒轉(zhuǎn)如瀑流義，末那無(wú)。四、末那之染俱義，賴耶無(wú)。五、末那之界系義，賴耶無(wú)。

　　3．同而異者五：一、所緣義雖同，而末那以八見(jiàn)為所緣，賴耶以執(zhí)受、處、為所緣，則異。二、行相義雖同，而末那以思量，賴耶以不可知了，則異。三、心所相應(yīng)義雖同，而末那有十八心所，賴耶惟五遍行，則異。四、三性中無(wú)記義雖同，而末那有覆，賴耶無(wú)覆，則異。五、伏斷中阿羅漢位雖同，而出世道、滅定舍與無(wú)有，則異。

　　4．異而同者一：末那與阿賴耶之名義雖異，而依自相義以立名，則同。

　　5．異而同同而異者三──此單在義，本唯是同而異，須兼類言乃明，故成此式：一、賴耶雖不明所依，而寄明亦有所依義，故異而同。雖同明所依，而一以自種自前滅及賴耶現(xiàn)為依，一以自種自前滅末那現(xiàn)為依，又同而異。二、賴耶雖不明自性，而亦曾帶明自性義，故異而同。雖同明自性，而末那自性是思量，賴耶自性是不可知了，又同而異。三、末那三位，賴耶二位雖異，而皆是明識(shí)之通于因果染凈義者，故異而同。雖同明識(shí)通因果染凈義，而末那凈義通大小乘因果位，謂唯法執(zhí)相應(yīng)位，有小乘學(xué)無(wú)學(xué)凈位，佛前平等性智現(xiàn)前位為菩薩凈位，賴耶凈義則惟佛果，又同而異。此條可如法尊所表。（見(jiàn)海刊五卷四期）

　�。ǜ阶ⅲ┖？�原題為‘對(duì)于末那十門三位與賴耶十門二位之同異一題各試卷之總批’，法相唯識(shí)學(xué)中改作‘對(duì)于唯識(shí)試題之總批’，今改此題。