佛教訪問團(tuán)日記

三月

　　一日

　　早餐后，我們驅(qū)車回科侖坡，前日來時是走的中路，今日回去是由西路。這樣一來，我們在錫蘭的內(nèi)部，繞了一個圈子，參觀的地方更多了。

　　希爾筏律師親自駕車送我們，并引導(dǎo)訪錫蘭王的故宮遺址。故宮僅剩地基，并幾根半斷的石柱，立在凄涼的衰草中。墻基所占的面積不多，如果不是希爾筏律師告訴我們，萬想不到這是四百年前統(tǒng)制錫蘭的王宮殿，怕要誤認(rèn)為一所平民的房基了。倒是后面廁所的石刻值得一看，頗類現(xiàn)代的衛(wèi)生設(shè)備。

　　希爾筏律師又送了我們一程，這才回去。我們感謝他這兩日的引導(dǎo)，覺得他信仰佛教的熱誠，太可寶貴了。

　　十一點，抵蓮垠堡，至某博士寓午齋。齋后、我們到菩提樹王廟休息。一點鐘，開歡迎會，參加民眾兩百余人，歡迎辭中說到：“在這世界大混亂的時候，大師來錫蘭，特別有意義”。寺內(nèi)長老贈銅佛像一尊。并稱他們這里有圖書館，希望導(dǎo)師能送一部中國大藏經(jīng)給他們。

　　我們赴附近的爾拍取舍克拉么牙寺歡迎會。寺中贈轉(zhuǎn)*輪經(jīng)一部，另有居士供養(yǎng)小銅佛像。

　　我們繼續(xù)前進(jìn)，三點鐘抵科侖坡，接等慈團(tuán)員自曼谷來信，報告本團(tuán)到暹羅的手續(xù)，說大致都已辦好。并注意不可帶沒有郵戳的信，以免檢查麻煩。

　　五點鐘，赴比丘大會歡迎會，本團(tuán)導(dǎo)師、團(tuán)員，都加入該會為會員。比丘大會的會場，布置與普通不同：導(dǎo)師和毗耶諾特那主席坐在中間，我們分坐在兩邊，都是席地而坐，格外有一種清凈莊嚴(yán)的氣象。

　　今天到會的比丘有六七百人，參加的信徒千余人。開會的程序：一、說三皈五戒，二、主席致歡迎詞，三、會長金剛智博士致詞，四、讀歡迎詞。歡迎詞是巴利文，大意謂：“一千多年前，我們曾歡迎法顯法師，時間是過去了。今日我們歡迎大師，則一千年后讀歷史的人，大師未嘗不與法顯一樣。本會正在想把錫蘭的佛教傳播出去，同時設(shè)法把已失去的追回來。本會的歷史才有二年，會員有二千余人。根據(jù)佛陀的法律，現(xiàn)在正計劃，建一容五百比丘的廟，過那爛陀寺當(dāng)日的生活，希望大師合作，并祝中國自由幸福”！

　　晚間八點鐘，佛教徒大會的主席馬拉拉舍扣喇博士、摩訶菩提會拉甲、佛教監(jiān)督金剛智博士來宿舍，與導(dǎo)師商量中錫佛教聯(lián)絡(luò)的辦法。

　　二日

　　早六時，拉甲先生送我們到火車站，乘車赴坎地訪問，這是佛教徒大會替我訂好的行程。

　　坎地是錫蘭近古的文化中心，在一百五十六年前，猶為錫蘭的王都，同時也是各國佛教徒到錫蘭來禮拜佛牙的圣地�；疖囉善降嘏郎先�千多尺的高山，路途很是艱險，所以前后均有車頭。工程很多是依崖壁、橋梁、山洞穿過的，風(fēng)景是非常壯美！正走到山巔時，見到山下一叢一叢的椰子樹，像大地鋪的綠草一樣。有時看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的湖泊，似一片團(tuán)圓的玻鏡，光芒四射，后來、譚云山先生告訴我說：錫蘭的鐵路，費了三十年的長時才修成。工程之難，由此可想了。

　　十一點鐘抵坎地車站，已有許多人在歡迎。我們乘歡迎的汽車，赴法王學(xué)校校長米塔難陀先生寓中休息。

　　三點鐘，值法王學(xué)校的校舍落成，請錫蘭總督凱爾的闊諦舉行開幕禮，并請總督夫人發(fā)給畢業(yè)獎品，我們亦被邀參加。來會參加的人很多，總督并檢閱坎地百多個警察。開會時，總督特與導(dǎo)師為禮，導(dǎo)師贈以英文書及像片，惟幻團(tuán)員又請他簽了名。錫蘭的佛教，真正深入到民間，他們無論開什么會，都先說三皈五戒，然后唱贊佛歌，授皈贊佛時總督夫婦亦均肅立，這在其他的地方是難見到的。

　　六點鐘赴打勒達(dá)（佛牙）馬立加華（寺）禮拜佛牙。佛牙寺的門禁森嚴(yán)，墻壁像城墻樣的厚。我們在燈光下，見到許多信佛的男女，手上捧著花，正立在檐下，想乘我們禮拜的機(jī)會，去瞻仰佛牙。同時，音樂隊也正在跳著，吹著，敲唱著。我們由保管委員會引導(dǎo)至樓上，鐵門隨即關(guān)起來。旋進(jìn)至一小殿，中間鐵紗內(nèi)，擺著三四尺高藏佛牙的金塔，頂上鑲飾有各種不同的寶石，門是用火漆封鎖著。我們至塔前，供花、禮拜。這時心中有說不出的虔敬！因為佛牙，全世界僅是中國和錫蘭有，在中國的佛牙，藏的地方尚沒有查出，則錫蘭佛牙是世界僅有的了。守塔的四位中年僧人，腰中扎著紅布，把錫蘭王供養(yǎng)佛牙的裝檳榔金盒，和四個金缽、金水壺等，一一給我們看。而我們要瞻仰的佛牙，反沒有見到，這未免有點歉然。晚上、我們慈航團(tuán)員、達(dá)摩揭諦、譚云山先生，宿在校長住宅后面的僧房內(nèi)。

　　三日

　　今天、我們預(yù)定去波羅拿魚瓦，參觀錫蘭中古文化中心。上午六點半鐘，由坎地分乘汽車出發(fā)，由摩訶菩提會古拉秘書陪我們同去。

　　九點鐘，至阿非奴加爾寺，訪覺音寫定巴利文藏經(jīng)遺跡。寺在路旁石堡上，石堡原是整塊，因地震破裂為六開。石堡中有石窟，當(dāng)日覺音寫經(jīng)，即住宿窟中。再上、有菩提樹一株，枝干甚小，旁有覺音寫經(jīng)臺，并有足跡。石堡后的平地上，有僧房三四間，雖不甚大，也還整潔。聞有僧五六人，并以椰水供我們止渴。僧房門前懸一羅漢像，據(jù)傳此羅漢乞食最易得，故供之。

　　十一點鐘，抵鄧不拿石巖寺，寺在山上。見寺僧領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校民眾，手執(zhí)小旗在歡迎。我們就隨歡迎的群眾，步行至山腳下的瓦拿根把學(xué)校休息。即舉行歡迎會，由全大均校長主席致歡迎辭，導(dǎo)師答辭中有：“不但恢復(fù)過去的友誼，并更增加新的友誼”。

　　午齋畢，步行至鄧不拿寺參觀石窟。路約半里，石階稍陡，山中猴子甚多。聞寺僧說：猴子時常到寺內(nèi)偷物，故門窗要關(guān)好。石巖是依山鑿成的，已有一千二百年的歷史，窟內(nèi)黑暗，裝有發(fā)電機(jī)供給電光。

　　第一巖有臥佛，二十七尺長，并供有毗濕奴的檀木像。

　　第二巖甚大，有佛像四十余尊及佛塔等。

　　第三巖略小，亦有佛像四十余尊。

　　第四巖為小巖，有佛像三十多尊。

　　第五巖供一臥佛。

　　參觀后，我們驅(qū)車?yán)^續(xù)前進(jìn)。

　　中途去看西格利邪石堡。石堡頗為陡峻，高有五六十丈。堡下有錫蘭王會議場，亦是就石鑿成的平臺。據(jù)說：錫蘭卡索巴王弒父自立，后來其弟為父報仇，王戰(zhàn)敗退至堡上，以為無人能到，然卒為其弟所滅。石堡削壁處，有十四位古裝女像壁畫，現(xiàn)修有懸螺鐵梯，可上去參觀，要算錫蘭最大的藝術(shù)作品。

　　我和譚云山先生參觀壁畫后，繼到石堡的絕頂。這一段，真是懸崖陡壁，雖然有鐵欄桿扶手，但因過于陡削了，害得我們心驚膽戰(zhàn)，四肢無力。到了頂上一看，什么東西也沒有，且下來時更加為難。稍為大意，即有墮巖危險！譚先生說：這個卡索巴王是天下最蠢者，雖然不易登堡，如被兵圍起來，餓也餓死了。

　　我們到招待所內(nèi)休息一會，就向波羅拿魚瓦進(jìn)發(fā)，至六點鐘才到達(dá)。晚、由當(dāng)?shù)刎斦�員招待膳宿。

　　四日

　　上午八點鐘，招待我們的卡拉尼牙特財政員，陪我們出去參觀�？ɡ�先生甚和靄可親。

　　起首參觀的，為加那維哈耳拉石佛。這里計有坐像二尊，站像一尊，臥像一尊�？坦ざ季�致，聞已有八百年的歷史。據(jù)云：在錫蘭的石像，這要算第一�？ɡ�尼牙特先生說：“他常到此處坐禪”，即邀我們到前面石坡上坐一下。這里風(fēng)景委實幽美，修禪觀佛極相宜�？ɡ�先生以額親導(dǎo)師足，請為祝福。

　　左面有乳白塔，現(xiàn)已修好。繼至郎卡鐵拉卡磚殿，墻壁尚完整。據(jù)說：這是錫蘭古代最好的建筑，為南印度人所破壞的。殿前有法堂，左面數(shù)十步有戒臺，石柱尚存，仿佛可以辨識。再前金塔，昔曾飾以金葉，亦已被毀，唯塔形大致完整。導(dǎo)師一面走一面說：“這里從前是佛教很興盛的地方，而現(xiàn)在僅剩著敗瓦頹垣，供人憑吊”，言下不勝無常之感！我們又至三四里遠(yuǎn)的地方，參觀蓮花浴池，池為蓮花形，入池洗浴，如坐蓮花中。

　　再前一里路，為側(cè)你婉卡磚殿，與卡鐵拉上磚殿遙遙相對，式樣也大致相同，有許多工人正在修理著。

　　回招待所的途中，又參觀帕波羅維哈拉塔，塔尚完整，聞為錫蘭王后所建。又前為哈特打皆等塔，圓墻內(nèi)有佛殿，殿中有塔，四面均有石佛。此處為波羅拿魚瓦佛教最大建筑，昔佛牙即藏此處。

　　大約錫蘭王都八百年前在愛奴拉達(dá)坡拉，八百年時則移波羅拿魚瓦，四百年時又移坎地；前兩處似皆經(jīng)破壞。

　　左面為王宮，宮基甚大，尚剩有殘壁。宮形為四方式，墻厚五六尺，宮前有加冕臺，再前為浴池，池尚完整，唯水已無。

　　午后、我們?nèi)タ村a蘭王的石像，像系刻在石上。至此，我們?nèi)匝�原路回坎地。我們在錫蘭，最北到愛奴達(dá)拉坡拉，最東到波羅拿魚瓦。

　　五點鐘時，赴馬特里歡迎會，歡迎的群眾，僧俗四五百人，由長老致歡迎辭，導(dǎo)師演講關(guān)于中錫民族聯(lián)合等意義。

　　六點鐘抵坎地，導(dǎo)師由坎地市長諾多瓦特先生邀入家中小坐。

　　五日

　　上午八點鐘，米塔難陀校長歡迎我們到學(xué)校參觀，該校有學(xué)生六百人，二十七班，教員三十一人。

　　米塔難陀校長的歡迎辭，講得非常好，他鼓勵學(xué)生對中國生起好感說：“中國與錫蘭，不但有二千年的友誼，中國人對錫蘭的觀念也非常的好，如法顯法師的佛國記，稱錫蘭為佛國，所以中國都稱錫蘭為佛國，不像西洋人僅視錫蘭為茶園”。

　　十一點鐘，赴某醫(yī)生家午齋。

　　午后二點鐘，赴馬勒特寺和爾斯拘寺的歡迎會。這兩寺，都是暹羅派首剎，半年一輪管佛牙。聞?wù)f兩寺都有一百多僧眾。

　　四點鐘，出席坎地市政廳歡迎會，由諾多瓦特市長主席，到會參加的男女來賓，都由市長請來。會畢，到右邊的花園中茶點，市長親為各界代表與導(dǎo)師介紹。約經(jīng)過半點鐘，遂辭出赴佛教徒歡迎會。

　　佛教徒歡迎會預(yù)備好，使我們由市政廳游行到會場，前面有五十多個古裝音樂跳舞，經(jīng)過幾條街市，商店均放鞭炮，并有警察在前后維持秩序。六點二十分至歡迎大會，參加的人約二千以上。由一暹派長老主席，致歡迎辭，繼導(dǎo)師演說，提倡暹緬派合一，及每年有一次取出佛牙以供眾人瞻禮。

　　我們回米塔難陀寓時，已八點鐘了。

　　六日

　　上午六點鐘，乘火車赴赫頓，轉(zhuǎn)楞伽山禮拜。我們在坎地，來去一共住了五天，都承坎地佛教徒歡迎會的招待。而拉那他拉秘書，陪導(dǎo)我們各處參觀；尤其是米塔難陀校長的種種厚意盛情，我們是永遠(yuǎn)記在心中的。

　　十一點鐘抵赫頓，他們的表示格外熱情，由火車站到歡迎會，地下都鋪著白布，鞭炮不絕；我們在一路歡呼的群眾中，來到歡迎會。導(dǎo)師對群眾講演。

　　一點鐘，我們分乘汽車赴楞伽山。途中經(jīng)過笛卡立媧等三處的僧俗歡迎。半途，又有檀波卡拿醫(yī)生以汽車來接。四時至楞伽山，沿山均為茶園，這一帶是錫蘭的產(chǎn)茶區(qū)域，茶園都經(jīng)營得非常好。據(jù)說：茶種是一百年前由中國傳來的，而現(xiàn)在錫蘭的茶，早代替中國的市場了。

　　楞伽山非常的奇秀，在下面看起來，群山在下，一峰獨高，云霧起伏其間，常與天連，景像萬千！無怪西洋人要說是亞當(dāng)?shù)慕堤焯�。從山下至山頂有四英里，�?dǎo)師坐的轎子，我們都是步行。上面火傘高張，兩旁襯著矮矮的茶樹，所以格外覺得熱。初行一英里，路尚平坦。再前都是上坡路。天上忽然積有黑云，一會兒暴雨滂沱，雷聲隆隆，大家雖弄得拖泥帶水，但是進(jìn)了另一清涼的世界�？纯瓷较拢�仍是晴天酷日，沒有絲毫的雨態(tài)，未嘗不是山神為我們沖涼了。

　　我們到休息的房子內(nèi)，避了一會雨，即繼續(xù)著前進(jìn)。路是越走越陡，有幾處是仗著鐵欄桿和鐵梯子上去的。導(dǎo)師說：“楞伽、中國譯為不可往，我們今日能上山，這都是靠著諸佛菩薩的慈力了”。

　　今天我走在前面，有一段路，全在黑暗中摸索。樹林中陰氣沉沉，感到特別神秘，有時見到一塊石頭，竟會疑心到是何野獸。七點二十分鐘至山巔，山頂上裝有發(fā)電機(jī)，這才又從黑暗中進(jìn)到光明的世界。我隨即到佛足跡處，默默的伏在石上，遙想當(dāng)日佛說楞伽經(jīng)，大慧菩薩請問的情境！

　　八點鐘，導(dǎo)師等抵山頂，到佛跡處獻(xiàn)花、誦經(jīng)、祈禱，然后我們?yōu)閷?dǎo)師祝福，與佛同樣的�；垭p足。

　　夜間、導(dǎo)師宿一房，我們同住一房。山上的風(fēng)相當(dāng)大，冷氣刺人。我們不知道山頂?shù)臍夂�，都是披著很薄的毯子，所以只是半睡半醒的把這一夜過了。

　　七日

　　早上起得很早，但是不敢出門，雖然身上裹著毯子，畢竟抵不住寒威。等到天微明時，才又至佛跡祈禱。

　　楞伽山的早景很好，云海與曦霞并輝，導(dǎo)師于佛跡旁寫有楞伽頂詩。日初升時，楞伽的山影，反射到對面云山里，好像楞伽的真模型。這種勝景，他處從未見過，所以導(dǎo)師說：“楞伽兼有峨眉、五臺之勝”。

　　七點鐘，寺僧和保管委員會，在佛跡巖下開歡迎會，并請說法，導(dǎo)師略講楞伽大意。

　　我們就循原路下山，沿途遇到十幾個印度人，他們也是上山禮拜的。聽說山附近的印度人很多，種茶的工人，多半是來自南印度的。但他們面上，或是涂灰，或是額上畫著紅的、黃的，表示是印度教徒。

　　十一點鐘至檀波卡拿醫(yī)生家午齋。一點鐘赴赫頓，途中并承陸峨僧俗歡迎。三點鐘，由赫頓乘車返科侖坡。晚十點鐘，抵科侖坡車站，拉甲居士已在站迎候。并接仰光許富百居士回電。

　　八日

　　九點鐘，赴方舍卡醫(yī)生寓談話。十一點鐘，佛教婦女會、佛教青年會聯(lián)合在婦女會長宅供齋，齋后開會歡迎。歡迎辭中有：“在紀(jì)元四百二十八年，錫蘭就有比丘尼被請到中國。很不幸的，現(xiàn)時錫蘭的比丘尼已經(jīng)絕跡了。聽說中國的比丘尼，現(xiàn)在尚依然健存著，我們想到中國，請幾位比丘尼來錫蘭，把比丘尼的戒法繼續(xù)起來。同時，中錫兩國婦女的友誼，也就恢復(fù)了。我們代表全錫蘭的婦女向大師致敬！在這危險的時候，大師能冒險來錫蘭，使中錫兩國的友誼，從新恢復(fù)”。

　　午后到衛(wèi)生署，繳驗醫(yī)證。至此，我們的手續(xù)，才算辦完。

　　九日

　　我們到錫蘭游歷兩個多星期，對于錫北上古的文化，錫東中古的文化、近古的文化，都參觀過。所以今天到南面去看錫蘭現(xiàn)代的文化。科侖布沿西海到麻特拉二百余華里，表現(xiàn)著新興的佛教。

　　上午六點半鐘，拉甲和馬拉博士及阿難陀校長來舍，陪我們踏上游程去參觀。汽車是沿著海邊前進(jìn)，海濤聲不時從車窗送進(jìn)耳鼓。獨木的小漁舟，隨著波浪起伏，危險到極點，他們卻泰然處之。

　　九點鐘，抵庵把龍古達(dá)大塔寺，歡迎會中有僧眾兩百余人，信佛的民眾五六百人，并有音樂隊、跳舞，地下鋪以白布。我們至佛殿禮佛，把獻(xiàn)給我們的一盤塔花供在佛前。佛殿塑有過去四佛的成道像。都坐在樹下，樹形各不同。這次是一緬傳派之年高長老致歡迎辭，導(dǎo)師演講。

　　十點鐘，抵庵把龍古達(dá)市政廳的歡迎會，參加僧眾百余人，市民兩千余人，由市政廳長主席，致歡迎辭，獻(xiàn)銀制佛牙。次由某長老致辭，并贈經(jīng)書。

　　十點四十分，赴佛教徒歡迎會，會場設(shè)在學(xué)校內(nèi)。主席臺上，交叉著中錫的國旗，由校長主席致歡迎辭。

　　十一點鐘，抵金頂寺午齋。齋后開歡迎會，亦贈送貝葉經(jīng)等。

　　三點鐘，抵高爾市政廳歡迎會，由市長主席致歡迎辭。

　　三點二十分鐘，至馬寅達(dá)學(xué)校歡迎會，參加僧俗五百余人。

　　六點鐘，抵麻特拉市政廳歡迎會，會場在體育場，懸有英錫國旗，置有很多五色電燈。會場布置為一圓形，參加的市民有二千余人，僧伽七八十人。

　　導(dǎo)師講演后，我們赴馬哈滿丁得毗尼外勒寺休息。八點三十分，寺內(nèi)開馬特拉歡迎會，參加僧眾二百余人，信佛士女五百余人。

　　夜間、我們留宿寺中。

　　十日

　　早餐、由馬哈滿丁得毗尼外勒寺的一位施主供養(yǎng)的。錫蘭佛教的風(fēng)俗，僧眾都是　　 由信施供養(yǎng)，自己是不起火的。而寺廟的東西，雖是一草一木一花一果之微，只要是屬于僧眾所有的，在俗人不敢竊取。僧伽是福田，信眾只有種福報，斷沒有反而侵損之理。而供僧的時候，男女都必恭必敬，親自送湯送飯。在俗人，無論何時不能與僧伽一桌同食，因為僧伽是代表佛的。反觀我國佛教現(xiàn)在的情形，則不勝慨嘆了！八點鐘，到達(dá)摩波羅的佛殿中禮拜。即到羅睺羅學(xué)校的麻特拉佛教徒歡迎會，到有僧眾二百余人，信眾五百余人。開會時，有一彩衣的人，敲鼓唱歌。由校長致歡迎辭，繼有七人講演。導(dǎo)師答辭中，把中錫佛教的過去友誼，及現(xiàn)在中國政府社會的情形，發(fā)揮得很詳。

　　會畢，離麻特拉，十一點二十分至維里加馬，市長和市政會的會員都到郊外相接。沿途掛彩懸旗，至悉達(dá)多學(xué)校開會歡迎，并在校中由佛教徒會供午齋。午后三點十分，至庵把龍古達(dá)僧王寺，這是錫蘭緬甸派的僧王。僧寺并不大，寺內(nèi)陳列著很多僧王的證書、文件。開會時、分贈我們書籍，并贈送蔣總裁舍利金塔，祝中國早得自由！

　　導(dǎo)師演講時，在致謝之后，將本團(tuán)這次出來聯(lián)合亞洲的佛教，謀佛教世界化，經(jīng)過緬甸、印度，已得良好的影響，到錫蘭更承熱烈的贊助，尤足為達(dá)到本團(tuán)使命的階梯。

　　五點鐘，至加羅答辣寺歡迎會，路上并經(jīng)過二處學(xué)校與寺院的歡迎會，因為時間不夠，到達(dá)時略講幾句話就離開了。

　　加羅答辣的歡迎會，有僧眾七八十人，市民千余人。他們歡迎非常熱烈，沿途都扎起彩子來，并贈本團(tuán)貝葉經(jīng)。

　　六點鐘，至盤拉都那市，先至錫蘭國會的副議長說上打地半舍卡先生家休息。旋即赴市政廳的市民歡迎會，參加群眾七八千人。先到月臺外面，與群眾見面，然后入內(nèi)開會。由副議長主席致辭，及市長、僧長等致辭，贈黃綢的歡迎旗。

　　七點鐘，續(xù)到莫拉都市一佛教大學(xué)校的歡迎會，參加的僧眾三百多人，市民八九千人，為近幾日人數(shù)最多的盛會。有僧俗五人致歡迎辭，并由一女校董贈書。會場為很新的建筑。導(dǎo)師祝該校速變?yōu)殄a蘭的完全大學(xué)。

　　八點鐘，至科侖坡古佛寺提燈歡迎會，先提燈游行半小時，然后至寺中開會。參加的人眾，亦有七八千人。并有英國的提跋多達(dá)麻拉馬比丘參加歡迎，他是在日本出家的。古佛寺的僧眾，在歡迎辭中說：“對大師的世界佛教運動，他們愿盡力幫助”。

　　九點半鐘回至宿舍。這兩日的歡迎會太多了，精神很覺得接應(yīng)不暇。

　　十一日

　　錫蘭的訪問工作，大致可以作一段落。不過供齋的應(yīng)酬，還是免不了，這也可見錫蘭的佛教普遍化，和人民信仰的懇摯。

　　我對錫蘭的佛教感想很多，覺得他們一面在研究教義，同時能把握時代，不住的求進(jìn)步。所以錫蘭的出家僧眾，每個人都要受過相當(dāng)?shù)慕逃�，并且有很多到學(xué)校去教書，把佛法深入到教育里。這樣，僧眾與社會的關(guān)系，自然會密切了。錫蘭的佛寺、僧房并不大，但都很精致嚴(yán)凈，佛像、壁畫，以佛降生、出家、降魔、成道、升兜率為母說法、涅槃等故事為背景，生動感人；并且予人們佛的一代教化整個概念，這種藝術(shù)是值得仿效的。

　　午后、和譚云山院長、華僑馬澤民去參觀寶石陳列所和博物館。寶石陳列所是錫蘭某鉅商私人陳列的，有各種不同的寶石，最出名的名為貓眼。博物館內(nèi)陳列許多海中的生物。在后面陳列的石刻室中，有鄭和明永樂七年（一四○九）二月朔日的石碑，半面中國文，半面波斯文，是記載供養(yǎng)佛事的。下面寫著英文說明，說這塊碑是紀(jì)念中國侵略錫蘭，把錫蘭王捉到中國去的，碑上的字跡饃糊，看不清楚。但中間有“供養(yǎng)佛寺”的話，并且下面是“鄭和謹(jǐn)施”。這塊碑，不但不是鄭和侵略的紀(jì)念品，而是鄭和供養(yǎng)錫蘭佛教的紀(jì)念品了。

　　七點鐘，譚云山教授乘火車返印度。我們同游了兩個多月，覺得不忍相釋，有依依惜別之感！

　　十二日

　　午后、購定本月二十三日意輪赴新加坡，轉(zhuǎn)暹羅；我們的行程決定了。

　　印度報載有印度國民黨與英督?jīng)Q裂消息。國民黨大會，已通過反抗英政府的議決案，要求完全獨立，準(zhǔn)備第二步采取市民反抗。印度從此恐將多事，此固非印度人之幸，而歐戰(zhàn)方酣，英人將更感辣手了！然從事實而論，世界上如有真理，則印度三萬五千萬人的國家，自不能俯首長為人奴隸。我們默禱佛菩薩，令英人覺悟，使印度問題得到合理的解決。

　　今日寫信至中央國際宣傳委員會。

　　十三日

　　九點鐘，拉甲居士來舍，請我們參觀摩訶菩提會的醫(yī)院。醫(yī)院設(shè)在摩訶菩提會小學(xué)的左面，房子不大，并有病室一間。

　　我們參觀時，正有許多病人在待診治。他們的醫(yī)法，與中國的國醫(yī)相仿佛，也是切脈，看舌頭，藥也是用的草藥。導(dǎo)師告訴他們說：“中國上海的佛慈藥廠，將國藥用科學(xué)方法提制，功效非常好”。

　　醫(yī)院內(nèi)有僧人常住在內(nèi)，并有幾位在內(nèi)養(yǎng)病。拉甲說：每日看病的有二三百人，醫(yī)生有六位是義務(wù)，他們每星期來看一次。有一位常駐，是聘請的，按月給薪。美國福斯特夫人，曾派人來調(diào)查。他見到成績好，曾自動捐助五萬美金。導(dǎo)師說：“這好像我們漢口佛教正信會的施醫(yī)施藥處”。

　　我們到僧人養(yǎng)病室前休息片刻，仍回到宿舍午齋。

　　十四日

　　上午、我問導(dǎo)師，關(guān)于緬甸、錫蘭、中國佛教所有的塔、廟、佛像之所以不同。十一點鐘，馬拉拉舍扣喇博士來舍，陪同赴阿難陀女校午齋，該校有學(xué)生三百五十人。我們到該校，由校長英得拉尼女士引導(dǎo)參觀，并請導(dǎo)師講演。

　　校長引導(dǎo)我們到職員住室午齋。職員住室為三間西式洋房，布置相當(dāng)精致，如在中國的話，大學(xué)教授的住室，也少有能及的。

　　剛吃過午齋，阿難陀中學(xué)的校長也趕來了。據(jù)說：“這所女校，起初是他夫人創(chuàng)辦的”。阿難陀中學(xué)有學(xué)生一千四百人，日夜二班上課，以英文為主。

　　馬拉拉舍扣喇博士，又告訴我們關(guān)于錫蘭佛教辦的教育情形：“佛教通神學(xué)會，辦有學(xué)校三百余所，學(xué)生七萬人，占錫蘭學(xué)生五分之一。該會已有六十年歷史，創(chuàng)辦人為美國奧爾克先生。起初原為印度分會，后來才獨立”。此會未辦教育之前，佛教徒在社會上地位很低，與現(xiàn)在香港的情形相仿佛。中間有很困難的時期，現(xiàn)在已可維持了。

　　‘其次就是摩訶菩提會，有學(xué)校三十余所，歐美都有分會設(shè)置，所以在國際宣傳上很活躍�，F(xiàn)在聯(lián)合起來分工合作，由通神學(xué)會純辦教育，摩訶菩提會辦醫(yī)院、工廠和國際宣傳，佛教青年會辦鄉(xiāng)村建設(shè)和圖書館’。

　　導(dǎo)師又問錫蘭佛教大會的情形，據(jù)說：“大會是由九十幾個團(tuán)體的參加組成，是佛教各團(tuán)體聯(lián)合組織的”。英得拉尼校長告訴我們：“關(guān)于錫蘭的教育制度，和中國稍有不同。熱帶人發(fā)育較早，三四歲的孩子，比中國五六歲的還要長的高大。他們從三歲或四歲進(jìn)幼稚園，到六歲進(jìn)小學(xué)，四年小學(xué)后進(jìn)中學(xué)，三年中學(xué)后進(jìn)專門學(xué)校，三年專門學(xué)校后，可升英國大學(xué)。錫蘭沒有完全的大學(xué)，只有一所錫蘭學(xué)院；所以專門學(xué)校讀完，多至倫敦進(jìn)大學(xué)”。

　　十五日

　　午餐時，導(dǎo)師說通神學(xué)會之創(chuàng)辦者事績。

　　三點鐘，愛額斯額夫為戒勒拉特曩夫婦來舍，陪我們出去參觀。我以為是到法顯洞的，因為前幾天曾約過，所以滿懷著興奮，想看看這位世界仰慕底古德的足跡。經(jīng)過二十分鐘，車停在內(nèi)有一天主教堂的門前，擠著許多人，說是到了。地下鋪著白布，上面有遮太陽的長傘。我們下車后，有人為我們介紹，說這幾位是醫(yī)生。在火炮的五色紙繽紛之下，我向兩旁一看，見有兩個患瘋的人；等到進(jìn)了會場，才知道歡迎的六百多人，都是些不幸的麻瘋病患者，而今日的歡迎會，就是麻瘋醫(yī)院。致歡迎辭和歌唱后，導(dǎo)師講辭中，說了很多安慰他們的話。導(dǎo)師末了，替他們念誦藥師咒百零八遍，祝愿他們早愈。醫(yī)生及病人都?xì)g喜禮謝。

　　十六日

　　今天午齋，是達(dá)磨波羅居士外甥媳供養(yǎng)的。午后五點鐘，至非的雅蘭開拉僧學(xué)院──譯為智嚴(yán)──的歡迎會。車經(jīng)過伊瓦拉底江的鐵橋。汽車剛停，伽鐵拉卡首相已前來相迎。來會參加的僧眾有三百多人，信徒四五百人，由該院院長主席，致歡迎詞，次由首相代表施主會致詞，并雙手供贈佛像、經(jīng)、衣、缽。由導(dǎo)師接受，儀式殊為莊嚴(yán)。

　　導(dǎo)師講演后，與首相及院長合照了幾張照片。回宿舍途中，被李僧伽律師邀至其家休息。李僧伽律師，十七歲時曾出家兩年。錫蘭佛教的風(fēng)尚與緬、暹不同，對返俗的人頗輕視，所以僧眾中嘗有人譏嫌他。他歡喜坐禪，研究大乘法；三個中國沙彌在錫蘭求學(xué)，亦由他照應(yīng)。家中并掛著很多佛像的油畫，并把他自己畫的油畫佛像，送一幅給我們。他的自信力很強。

　　十七日

　　上午十點鐘，馬拉博士請導(dǎo)師至博物館參觀。

　　午后、拉那達(dá)師來訪，他說：“錫蘭人熱烈歡迎大師，我很歡喜”！并代其師金剛智，約定二十日午后七點鐘，在金剛寺歡迎我們。

　　夜七點鐘，華僑開會請本團(tuán)去為講演，邀宿舍管理師同去。導(dǎo)師講畢；由管理師為說三皈五戒，再由慈航團(tuán)員為連講三夜。

　　十八日

　　午后三點鐘，拉加海瓦維打諾拿居士，來舍陪我們赴巴利文學(xué)院學(xué)生會歡迎會。

　　該院的院長和學(xué)僧，都在講堂前迎候。先在外面合攝一影，后同到樓上大講堂開會，由毗耶諾特那院長主席，代表學(xué)僧致歡迎辭。并報告該院從創(chuàng)辦以至到現(xiàn)在的歷史。該院創(chuàng)辦已六十多年，現(xiàn)有學(xué)僧七百余人。課程為八年畢業(yè)，毗耶長老為第四任院長。并將四任院長的照片贈給本團(tuán)。第一任院長系與達(dá)磨波羅合作同興錫蘭佛教者。毗耶長老講演很能感人，我雖然不能直接懂他們的話，但聽到他的音聲，和莊嚴(yán)慈和的態(tài)度，即非常的感動。并有一學(xué)僧私人贈給文具，該院對我們的熱情，由此可想。

　　上午、發(fā)至曾次長電，商錫蘭文化協(xié)會事。

　　十九日

　　十一點鐘，馬拉博士請我們至其寓所午齋。我們這次到錫蘭各處訪問參觀，得到種種便利，這都是馬拉博士和拉加居士的贊助。我們到各處參觀的程序，就是馬拉博士訂的。我們所到的地方，佛教大會，全都通知他們歡迎。馬拉博士的寓所很清潔，藏書很多。齋后、我們參觀藏書，及他自己的著作。

　　二十日

　　上午六點鐘，愛陀拉末得尼律師陪我們?nèi)グ菰L法顯洞，據(jù)說有四十英里的路程，中間并渡過楞伽河。車行了兩個多鐘點，才到山下，并有一里的山路，須要步行。愛陀先生指著山的巖壁說：那里即是法顯洞。我看山不甚奇，然而能夠出名，就是法顯法師的高德。

　　我們走過獨木橋，見到橋旁的一株大樹，蒼郁豐隆，青翠欲滴，在這滿開著眾花、春光爛熳的清晨，格外覺得可愛了。導(dǎo)師問這株樹的名字，始知是那伽里樹。將來彌菩薩成佛，就在這種樹下。那伽譯為龍或象，印度是龍象不分的。所謂龍華，即是那伽樹開著花。

　　我們走至半山的僧寺中休息，歡迎的人預(yù)備椅轎供養(yǎng)導(dǎo)師，我們?nèi)允遣叫小８�著我們上山的群眾，有兩百多人，尤其是一班小學(xué)生特別熱心。

　　洞在巖壁下，與杭州的煙霞洞有一點類似，唯人工較差。洞外正在塑著大臥佛，保管會興工把洞內(nèi)巖上崩下來的石塊，忙著清理，將來的法顯洞，該是很可觀的了。導(dǎo)師寫好法顯洞三個大字，交保管會刻在門前。洞旁有小佛殿，我們禮拜后，寺內(nèi)的住持沙堂木巴納師，向我們致歡迎詞，謂法顯大師以后，導(dǎo)師是第二人到此洞來。

　　導(dǎo)師向群眾發(fā)表簡單演說后，即下山到爾格拉瓦得鎮(zhèn)的普拉退拉甲毗尼也勤學(xué)校午齋，途中曾到布特卡包寺稍息。這所學(xué)校是寺僧辦的，齋后休息一會，到法堂上接見歡迎的群眾。據(jù)住持的長老講，他們因為要禮拜大師，都還沒有吃飯。這種熱情，甚為可感！導(dǎo)師講辭中，在感謝他們后，并為眾人祝福。寺僧贈貝葉經(jīng)，某居士供養(yǎng)佛像一尊。

　　在回科侖坡的途中，至愛陀先生家中稍息，即到前面的佛塔禮拜。三點鐘返抵科侖坡。

　　四點鐘，錫蘭首相借鐵拉卞先生來訪，與導(dǎo)師談到中錫兩國的文化關(guān)系，以后要彼此能多多訪問聯(lián)絡(luò)；并謂大師要做的事，都愿意幫助。

　　晚七時，至伐吉拉（金剛）寺歡迎會。先由金剛智長老致歡迎辭，次由拉那達(dá)師致介紹辭。導(dǎo)師把在緬京青年會談過的二層學(xué)佛目標(biāo)，重為分析申述。

　　二十一日

　　上午九點鐘，到加有舍克拉拉末寺參觀，該寺有一百一十四年歷史。我們禮佛塔時，聽說佛涅槃時囑毗濕奴保護(hù)錫蘭佛教，故錫蘭皆奉為護(hù)法神，但不知出何經(jīng)何典？

　　十點鐘，馬拉博士陪我們?nèi)�參觀佛教婦女會的孤兒院，該院有孤兒四十人，學(xué)生四百人，分師范、小學(xué)、幼稚園三系，有十二班，教師三十余人。負(fù)責(zé)人為衛(wèi)生部長夫人，得不留愛的辛勤瓦女士。我們參觀后，即赴孤兒院歡迎會，先由孤兒唱歌，導(dǎo)師略為訓(xùn)勉。次至錫蘭大學(xué)院參觀，該院為一千九百二十八年成立，有文學(xué)、理化兩院，學(xué)生六百人。我們至拉甲海瓦維打諾那居士家中午餐。

　　午后三點鐘，赴愛額斯額夫維戒果勒拉特勒先生的茶會，由愛額斯夫人主席，來賓均是科侖坡的著名男女佛徒。我們先念中國文佛經(jīng)，為其祝福。然后由愛額斯夫人獻(xiàn)精美的銀塔，致歡迎辭。并說：供養(yǎng)的塔，是坎地佛牙塔模型。

　　二十二日

　　我們上午收拾東西。

　　二點鐘，乘卞羅得拉歡迎會的車子前往。三時、又在音樂的歡呼聲中，抵歡迎會。據(jù)說：我們到馬特拉時，他們沒有來得及歡迎，市民都對之表示不滿，所以不得不設(shè)法歡迎。由此可見錫蘭的歡迎我們，成了一時的風(fēng)尚了。

　　今天歡迎會，有附近的學(xué)校及僧寺六七處聯(lián)合歡迎。都印有很精美的歡迎辭。寺中的主席，并贈給我們貝葉經(jīng)一部。

　　五點鐘，我們回抵科侖坡。導(dǎo)師和馬拉博士去播音臺廣播，我們逕回至宿舍。

　　七點鐘，寄宿舍的寺長、僧眾及主人，在佛前為我們路上平安作祈禱，約有一小時，非常的誠敬安靜，另有一種感人的氣象。祝畢，即舉行導(dǎo)師贈與宿舍主人供奉舍利的儀式。而佛教婦女會的主人亦來參加，并送我們每人佛珠一串作紀(jì)念。

　　二十三日

　　清晨五點鐘，我們就起來整理行李。九點鐘，愛額斯額夫先生伉儷都來為我們送行。佛教婦女會的代表說：“大師在錫蘭雖然住了一個月，但我們感覺時間很快，希望大師將來再到錫蘭長住，我們好親近就教”。

　　九點鐘，馬拉博士來送我們上輪，華僑公會的林百全、馬澤民、林益北先生也來了。我們在到輪船碼頭前，并過通神學(xué)會總會參觀。該會的會址為三層樓洋房，并附設(shè)有報館及樓上的佛殿。我們匆匆的看過，至輪船碼頭時，其會長及衛(wèi)生部長、以所著巴利文、英文書送我們；其學(xué)校總經(jīng)理亦以錫蘭精刻烏木象一只為贈。錫蘭的教育部長康郎克拉先生與比丘大會代表、華僑代表，都已來碼頭送行。停一會，巴利文學(xué)院院長毗耶諾特拉長老，和錫蘭的首相借鐵拉卞先生等，也趕來歡送。馬拉博士等陪我們到了船上，尤其馬澤民先生候到一點多鐘，輪將開時他才上岸，他連飯都沒曾吃。這種熱情，是永志不忘的。

　　二十四日

　　我們乘的意國輪船，名為康德華麗，與上次由印度到錫蘭的康德羅梭，是姊妹輪。構(gòu)造形式都相同。昨晚風(fēng)浪較大，午后、導(dǎo)師由莊巽行先生為我們介紹從德國回來的十多個留學(xué)生談話。導(dǎo)師把本團(tuán)這次訪問印度、緬甸、錫蘭的經(jīng)過，及各國對我國抗戰(zhàn)的同情告訴他們，都非常的歡喜。導(dǎo)師并將中國的抗戰(zhàn)情形，及全國不分宗教、黨派都團(tuán)結(jié)一致，為民族爭自由，為人類爭正義的意義勉勵他們。據(jù)莊巽行先生說：“德國近來研究梵文的人很多，德國的信仰佛教者，已漸增多。導(dǎo)師因為同船的機(jī)緣難得，每人贈送像片一張作紀(jì)念，同船各華人簽名如下：莊巽行、陳善棠、沉家貞、向儶、孔敏中、王澤隆、呂則仁、孟繼貞、楊保淑、廖振中、袁炳章、蘇知簽、邱錦淇、王序等。這十幾人都是優(yōu)秀青年，學(xué)化學(xué)、電器機(jī)械、醫(yī)藥的均有。他們俱預(yù)備獻(xiàn)身祖國，這無異又是添了一枝生力軍。

　　二十五日

　　導(dǎo)師在二等艙尚好；而我們的票是經(jīng)濟(jì)二等，房間下面就是洗衣間，所以很熱，整日都在樓上涼椅上生活。夜中一兩點鐘，才回房中睡一下。

　　今天是耶穌復(fù)活節(jié)，吃飯的蔬菜比往日多；晚上放映野王的電影，大家忘卻是在海洋中的孤舟上了。

　　二十六日

　　早上去二等艙看導(dǎo)師，導(dǎo)師說如要寫稿子，拿到他這寫。但夜中沒有好好的安眠，腦子都是糊涂的，雖說沒有大風(fēng)浪，總不十分安定，所以有許多想寫的，也只好緩幾天再說。

　　二十七日

　　七點鐘至餐室早餐，新嘉坡白色的油池，已印入眼簾了。八點鐘，船已開進(jìn)港口，港口的形勢非常險要，很狹隘，可是卻非常的深峻。碼頭是由海里用水泥鋼骨做成圓柱，上面再用水泥鋪平的。我們的輪船漸漸靠岸，見岸上許多華僑團(tuán)體代表及佛教徒，已在迎候。并捧著鮮花。我們到艙中驗過護(hù)照，就有中外的新聞記者來談話和照像。我們下輪與歡迎的代表一一為禮，七十高齡的轉(zhuǎn)道老和尚，也親自到碼頭相迎。我們隨歡迎的人眾，到龍山寺住宿。午后、到過總商會和賑災(zāi)總會，就到領(lǐng)事館。李領(lǐng)事把仰光榮領(lǐng)事的公函交給我們。大意是這樣：迭接代理駐暹商務(wù)委員陳立彬函告，接洽一切就緒。惟最近于三月十三日函稱：“泰國政府本月初搜捕華僑，前代理中華總商會主席馮爾和亦被逮捕，情勢驟變。在此惡劣環(huán)境之下，訪問赴泰，殊非所宜。務(wù)請速行轉(zhuǎn)達(dá)，暫行停止來泰”。

　　本來、佛教訪問團(tuán)最初出發(fā)時，就顧慮到暹羅能不能去的問題。暹羅久受日本的麻醉宣傳，受日本顧問的唆使，現(xiàn)在發(fā)動盲目的排華運動，我們非常擔(dān)心暹羅的國運，同時關(guān)心無辜受難的華僑。

　　事前、由等慈團(tuán)員及中華佛學(xué)研究社等向暹羅各方疏通，說明我們這次訪問的目的。我們在緬甸、印度、錫蘭，已經(jīng)得到等慈及佛學(xué)社報告，間接得知泰國政府歡迎的表示。后又得我國駐暹商務(wù)委員陳立彬先生籌備歡迎就緒通電，滿以為這次到暹羅是不會再有問題了。我們來新嘉坡，只是路過，預(yù)備住三天，即赴檳城轉(zhuǎn)暹羅。但是讀了這封來信，覺得非常的礙難。

　　我們立即擬好兩電，托領(lǐng)事館代發(fā)，致重慶電云：“重慶中央國際宣傳委員會公鑒：抵星擬即轉(zhuǎn)泰，但接仰光領(lǐng)事館轉(zhuǎn)告泰況，以不去為宜。除已電泰詢問外，并盼電示，以決行止”。又致泰電文云：“曼谷中國商務(wù)委員陳立彬先生鑒：太虛等今抵星洲，此時究宜赴泰訪問否？盼電覆”。

　　晚、龍山寺端于和尚設(shè)齋為本團(tuán)洗塵。

　　二十八日

　　今日、總匯報有歡迎本團(tuán)社論。星洲報、南洋商報、及英文報等，均詳載本團(tuán)抵星消息。九點鐘，至普陀寺參觀，轉(zhuǎn)道和尚設(shè)齋招待。他把導(dǎo)師十五年前來星洲的歡迎照片給我們看，轉(zhuǎn)道和尚已消瘦了許多。

　　十點鐘，至中華佛教會歡迎會，這是十五年前導(dǎo)師來星嘉坡講經(jīng)，一班信心的居士組織的。該會的副會長黃福美女居士，就是當(dāng)時皈依導(dǎo)師的一員。我們抵該會時，會長普亮法師用閩語致歡迎辭。辭畢，由姚忡璜醫(yī)生用粵語翻譯。

　　我們到黃福美居士家中午齋，導(dǎo)師為兩位居士授皈依。

　　下午七時，赴怡和軒星華籌賬會、代理主席李俊臣居士歡宴，李居士并邀本坡僑界聞人及各報記者作陪。計到有李代總領(lǐng)事等百余人。席間曾由李君致歡迎辭，導(dǎo)師致答辭，由莊篤明譯成閩語。

　　二十九日

　　上午九點鐘，至華僑中學(xué)講演。該校有學(xué)生七八百名，校舍相當(dāng)閎整。今日適逢黃花崗七十二烈士紀(jì)念，導(dǎo)師講佛教能打破侵略的迷信甚詳。

　　午后二點鐘，赴天福宮佛教徒歡迎會。參加者千余人，中山大學(xué)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)部梁定慧女士等亦到會。由轉(zhuǎn)道和尚主席致歡迎詞，張明慈居士讀頌詞。導(dǎo)師演講畢，相繼演說者，有慈航法師、張明慧、莊奎章諸君。

　　晚七點鐘，中華佛教會普亮和尚、黃福美女士，假龍山寺設(shè)席歡宴本團(tuán)，參加者有林文慶博士，摩訶菩提會星洲分會威里君醫(yī)生等。席間由黃福美女士致詞，楊瑞初女士翻譯，并由導(dǎo)師講演。導(dǎo)師并報告其在印度所發(fā)起之復(fù)興印度佛跡國際委員會，已征得李俊臣居士之同意，愿參加為該會之發(fā)起人；而黃福美女士等，復(fù)愿為彼在錫蘭所創(chuàng)設(shè)“世界佛教聯(lián)合會”之發(fā)起人云。

　　最后，威里君以英語致詞，略謂：“此次中國佛教訪問團(tuán)負(fù)重大之使命，將愛護(hù)人類之偉大精神，與中國佛教徒之誠意，宣達(dá)敝邦──錫蘭──，且訪問錫蘭當(dāng)局，使中國與錫蘭兩民族之間，感情愈洽。以本人所知，在中國之大乘教，實屬我佛教中之一部分。本人所希望者，為此后中國與錫蘭兩民族將因大師及訪問團(tuán)之成功，而能充分合作”云。

　　三十日

　　上午、轉(zhuǎn)道和尚來，陪我們到虎豹別墅，應(yīng)胡文虎先生的邀敘。胡先生為導(dǎo)師之故友，因不在星洲，乃由其弟文豹招待。我與惟植師同到領(lǐng)事館，交涉護(hù)照事；因為我們到星嘉坡的護(hù)照，是過境性質(zhì)，至多能住兩星期，所以要向移民廳展期，或領(lǐng)居留證。

　　李領(lǐng)事把暹羅陳商務(wù)委員轉(zhuǎn)來外交部給本團(tuán)的電報交我。電報的意義，是轉(zhuǎn)告本團(tuán)中止訪暹。這樣、我們訪暹羅的工作，將不能不停止了。

　　我和惟植師趕回虎豹別墅，參加茶會，導(dǎo)師等也是才到。文豹先生因腿子不大方便，坐在沙發(fā)上與導(dǎo)師談話。他的國語不大流利，由惟幻團(tuán)員以英語翻譯。這所別墅，真像一座王宮。四面的假山、水池，布置得非常玲瓏、曲折。水池中有水泥作的大荷花，比車輪還大。假山上的樹、花，也都是人工的，可是看起來，青翠欲滴，比真的還生動。

　　我們回到龍山寺后，十一點鐘，應(yīng)陳延謙居士之請，至其家茶敘。陳先生現(xiàn)任華僑銀行經(jīng)理及賑災(zāi)總會代主席，和靄可親，對祖國愛護(hù)甚熱烈。家中設(shè)有佛堂，并藏四庫珍本多種。

　　三十一日

　　今天、我們預(yù)備去參觀光明山。上午八點鐘，轉(zhuǎn)道和尚來陪我們?nèi)ァＯ戎梁�文虎先生住宅參觀，四周亦砌有假山，室內(nèi)陳列玉石、琥珀等玩器，儼如一所玉石博物館。胡文虎夫人親自出來招待我們，并介紹其化檳城之妹，導(dǎo)師贈以錫蘭佛像一尊供養(yǎng)。我們繼驅(qū)車到光明山，這是鄭雨生居士創(chuàng)立，由轉(zhuǎn)道和尚經(jīng)營管理。此寺有五間西式的兩層洋房，前后就是膠樹園，非常幽靜，是一所清修的所在。

　　我們用過點心后，到胡文虎先生捐資建筑中的大殿去參觀，然后赴虎豹別墅，應(yīng)文豹先生的午齋。午齋時，文豹先生說：“今天的菜，中國和緬甸的都有”。導(dǎo)師說：“這是中緬文化的親善象征”。齋后、文豹先生邀我們參觀他的佛堂，并贈我們佛像一尊。文豹先生說：“這是緬甸造像，是用菩提樹灰做成的，故力量極大，迎回中國供養(yǎng)，決可戰(zhàn)勝日本，得到最后的勝利”！

　　我們在花園中看了一下，就告別至雙林寺參觀。雙林寺的規(guī)模甚為壯觀，我在海外見到的中國寺廟，這算是第一了。普亮和尚備了茶點招待我們，出示導(dǎo)師十五年前病中照的睡像。聽說當(dāng)時病重，要回國調(diào)養(yǎng)。大家請求照相，導(dǎo)師因雙林是佛涅槃的地方，所以照一睡像。但現(xiàn)在看起來，非常有趣！

　　晚間、導(dǎo)師招集我們，商量本團(tuán)今后方針。因為外交部已來電中止訪問暹羅，則本團(tuán)的任務(wù)就可結(jié)束了。馬來亞雖不是純粹信佛教的地方，而各埠信仰佛教華僑及錫緬人數(shù)并不少。且吉隆坡、檳城等已來迎迓，各埠佛教寺廟在四五百以上。外傳敵偽利用佛教徒來南洋宣慰，雖然未能征實，也大有可能，我們決定明日起至吉隆坡等處宣傳。