學佛與佛學

  學佛與佛學

  ──二十八年二月在貴陽講──

  今天與各位居士在此聚會,又得各法師參加,可算是一種出格的因緣!剛才徐露園居士提問學佛與佛學的區(qū)別,我想諸位都是久已發(fā)心學佛的,用不著再來細說,但既承提問,只好強為分別。

  佛學有廣狹二義:廣義、即戒、定、慧學,由發(fā)心求學到入三乘圣流,名為有學;至三乘圣果圓滿,名為無學;戒、定、慧三學之外,別無所學。佛典上稱戒名學處,亦稱戒增上學、定增上學、慧增上學;如此、三學即佛學,修此三學即是學佛,則佛學與學佛兩個名詞是分不開的。狹義之佛學,如科學、哲學等,佛學、即指佛教的學理而言。佛法中有教、理、行、果,教、即如來圣教,有言教、有身教,佛的種種威儀言說都是教體,往往有常人意想不到之境界,故須以真誠的信心來接受,但所說三藏十二部教的義理,甚深廣大,為求理解,乃成為學理的研究,由聽講、討論、分別推求而得其勝解,此專指研究佛教的學理名佛學,可說只是學佛應(yīng)經(jīng)過的一個階段。并且也有雖研究佛學,而仍未生起信心,進于修行證果的,如今之學校把佛學當作一種哲學、或人生哲學來研究的。因此、狹義的佛學,就與學佛有了區(qū)別。

  再就學佛來說,亦有廣狹二義:廣義者,凡是對于佛法由向慕信仰心而學習者,皆名學佛,如讀誦經(jīng)典,受持皈戒,或禮拜恭敬佛菩薩,或信因果懺悔罪業(yè),或求福報、或求解脫,或求生西方,依佛所說法門修學行持或多或少,皆名學佛。若以嚴格的狹義而說,或由信一切眾生皆有佛性,或由信有大乘種性,了解大乘教理,發(fā)起真正菩提心,求得阿耨多羅三藐三菩提,由普度眾生的大悲心而生起菩提心,由菩提心修菩提行而至于成佛,即是發(fā)成佛心,修成佛行,得成佛果,名為學佛。學佛是依教、解理、修行、證果,佛學只是依教、解理。但此佛學的廣狹義,與學佛的廣狹義,皆只就修學的一面說;若依佛的平等意樂來說,如法華經(jīng)所明:“如來以一大事因緣出現(xiàn)于世,為令眾生開示悟入佛之知見”,凡得遇佛法,或解或迷,或信或謗,或發(fā)一善心,修一善行,皆是究竟成佛的因緣,則上來種種分別仍無分別。(塵空記)(見華南覺音八期)

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