學(xué)佛與佛學(xué)

　　學(xué)佛與佛學(xué)

　　──二十八年二月在貴陽(yáng)講──

　　今天與各位居士在此聚會(huì),又得各法師參加,可算是一種出格的因緣!剛才徐露園居士提問(wèn)學(xué)佛與佛學(xué)的區(qū)別,我想諸位都是久已發(fā)心學(xué)佛的,用不著再來(lái)細(xì)說(shuō),但既承提問(wèn),只好強(qiáng)為分別。

　　佛學(xué)有廣狹二義:廣義、即戒、定、慧學(xué),由發(fā)心求學(xué)到入三乘圣流,名為有學(xué);至三乘圣果圓滿,名為無(wú)學(xué);戒、定、慧三學(xué)之外,別無(wú)所學(xué)。佛典上稱戒名學(xué)處,亦稱戒增上學(xué)、定增上學(xué)、慧增上學(xué);如此、三學(xué)即佛學(xué),修此三學(xué)即是學(xué)佛,則佛學(xué)與學(xué)佛兩個(gè)名詞是分不開(kāi)的。狹義之佛學(xué),如科學(xué)、哲學(xué)等,佛學(xué)、即指佛教的學(xué)理而言。佛法中有教、理、行、果,教、即如來(lái)圣教,有言教、有身教,佛的種種威儀言說(shuō)都是教體,往往有常人意想不到之境界,故須以真誠(chéng)的信心來(lái)接受,但所說(shuō)三藏十二部教的義理,甚深廣大,為求理解,乃成為學(xué)理的研究,由聽(tīng)講、討論、分別推求而得其勝解,此專指研究佛教的學(xué)理名佛學(xué),可說(shuō)只是學(xué)佛應(yīng)經(jīng)過(guò)的一個(gè)階段。并且也有雖研究佛學(xué),而仍未生起信心,進(jìn)于修行證果的,如今之學(xué)校把佛學(xué)當(dāng)作一種哲學(xué)、或人生哲學(xué)來(lái)研究的。因此、狹義的佛學(xué),就與學(xué)佛有了區(qū)別。

　　再就學(xué)佛來(lái)說(shuō),亦有廣狹二義:廣義者,凡是對(duì)于佛法由向慕信仰心而學(xué)習(xí)者,皆名學(xué)佛,如讀誦經(jīng)典,受持皈戒,或禮拜恭敬佛菩薩,或信因果懺悔罪業(yè),或求福報(bào)、或求解脫,或求生西方,依佛所說(shuō)法門修學(xué)行持或多或少,皆名學(xué)佛。若以嚴(yán)格的狹義而說(shuō),或由信一切眾生皆有佛性,或由信有大乘種性,了解大乘教理,發(fā)起真正菩提心,求得阿耨多羅三藐三菩提,由普度眾生的大悲心而生起菩提心,由菩提心修菩提行而至于成佛,即是發(fā)成佛心,修成佛行,得成佛果,名為學(xué)佛。學(xué)佛是依教、解理、修行、證果,佛學(xué)只是依教、解理。但此佛學(xué)的廣狹義,與學(xué)佛的廣狹義,皆只就修學(xué)的一面說(shuō);若依佛的平等意樂(lè)來(lái)說(shuō),如法華經(jīng)所明:“如來(lái)以一大事因緣出現(xiàn)于世,為令眾生開(kāi)示悟入佛之知見(jiàn)”,凡得遇佛法,或解或迷,或信或謗,或發(fā)一善心,修一善行,皆是究竟成佛的因緣,則上來(lái)種種分別仍無(wú)分別。(塵空記)(見(jiàn)華南覺(jué)音八期)