宗教與封建迷信之區(qū)別

　　惟賢

　　宗教與封建迷信是不同的,有很大的區(qū)別。

　　一、產(chǎn)生的來源不同

　　封建迷信來自民間,涉及民間的習(xí)慣、民間的傳說、民間的理想、民間的愿望。宗教的產(chǎn)生是有歷史、有教主、有教義的,即有產(chǎn)生的歷史根源,也是有道理可講的。宗教有教規(guī),就是在行為上有所遵循,有所約束,大都是勸人為善。宗教另外還有教團,是有組織的。從歷史上來看,宗教對于政治,是相輔相成的,以精神來感化人民,對于輔助政治的推行起了一定的良好作用。宗教,不管是佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教、還是道教,都能起到良好的作用。

　　二、內(nèi)容不同

　　迷信是什么呢?迷信是宣傳神權(quán),借鬼神附身,借神斂財。具體講就是相信鬼神、占卜、扶乩、預(yù)言天書這些東西,這往往就帶了一定的神權(quán)思想。本來人生了病需要吃藥,佛家講,有醫(yī)藥可以治病,迷信卻讓人往往不吃藥,使人們受到很多損害。所以說宗教與迷信有極大的區(qū)別,不能混為一談。相面哪、算命哪、預(yù)言天書哪、跳神扶乩哪等等,就是屬于迷信,它使人們在鬼神中、命運中不能擺脫自己。從這一點來說,它不是宗教。

　　宗教是以勸善止惡為主,有其教史(即歷史)、教義、教規(guī)、教團,并且發(fā)生的作用是勸人止惡為善,這樣對社會的穩(wěn)定就有一定的好處。而迷信就是以神權(quán),以各種不可知的東西,來愚弄人們,從中漁利,使人們受到損害。

　　三、與哲學(xué)的關(guān)系

　　宗教與哲學(xué)有關(guān)系,迷信與哲學(xué)完全沒有關(guān)系,因為迷信是說不出什么道理來的。宗教可以說自己做主,當(dāng)然其中唯神論的也有,但是這個方向還是很好。迷信則是自己完全不能作主,賦予神權(quán),迷信神權(quán),自己完全不能主宰自己,這是極大的區(qū)別。迷信一般來講是得不到政府支持的。中國現(xiàn)在提倡五大宗教,發(fā)揚五大宗教,而迷信卻是要取締的。

　　四、與邪教的區(qū)別

　　但是迷信也不是邪教。邪教完全以神我,發(fā)揚神我,以此來愚弄人。神我之說在印度就是婆羅門教,崇拜梵天,以神權(quán)來主宰,被佛教視為外道。中國過去的“*輪功”,就說自己就是神,自己就是主宰,能支配一切。這個是很荒唐的,引人入邪,害人不淺。這個為害的程度比迷信還大。所以,宗教與迷信、邪教是有區(qū)別的。可以多看有關(guān)資料做一下參考,大體區(qū)別即是如此。

　　五、佛教的特點

　　佛教既不是迷信,也不是一般意義上的宗教,更不是邪教。邪教講神我,佛教講無我;一般宗教講萬能的上帝,講神權(quán)。佛家講因果,能自己做主,自己創(chuàng)造;哲學(xué)講內(nèi)心思辨,佛家講實踐,心物一體,又有不同。

　　科學(xué)方面呢,是傾向于物質(zhì)以及在物質(zhì)上的研究。佛法講心物總和,講心就有物,講物就有心;講中道實相,所以與科學(xué)也有所不同。

　　上個世紀初曾經(jīng)有個爭辯,一派認為“佛教非宗教、非科學(xué)、非哲學(xué)”,另一派認為“佛教亦宗教、亦科學(xué)、亦哲學(xué)”,這兩派都有理由。

　　“佛教非宗教、非科學(xué)、非哲學(xué)”,為什么非宗教呢?宗教講神權(quán),不管是上帝也好,梵天也好,神我也好,都是歸于神權(quán),而佛教不是!佛教非科學(xué),科學(xué)崇尚物質(zhì),以人為本,佛法是總和觀點,人與自然、與社會是連成一體的,所以非科學(xué)。佛教非哲學(xué),哲學(xué)是什么呢?什么事情都是憑想象,很空洞,欠實踐,而佛法是講實際,注重實踐。

　　“佛教亦宗教、亦科學(xué)、亦哲學(xué)”,這是從信仰方面來講的。佛教有歷史,既然信,就要崇拜三寶,這一點上佛教與宗教相類似。佛教亦科學(xué),因為佛法講邏輯,講因明,講實證。佛教亦哲學(xué),佛學(xué)在思維方面很強調(diào),注重思維的形式,講現(xiàn)量,講比量等等。

　　(正根整理)