和諧世界與修心

　　和諧世界與修心

　　惟賢長(zhǎng)老

　　——作于2006年4月1日——

　　一、世界佛教可喜的大團(tuán)結(jié)

　　二〇〇五年四月中旬,中國(guó)大陸和港、澳、臺(tái)的一百零八位高僧,齊聚在三亞開(kāi)圓桌會(huì)議,以和諧為主題,提出宗教要和睦,社會(huì)要和諧,國(guó)家要和解,世界要和平,并作出共識(shí),提出倡議。一年后的今天,中國(guó)的漢、藏、巴利文三大語(yǔ)系的佛教高僧及世界各地的高僧,首次聚集在杭州,濟(jì)濟(jì)一堂,共同討論《和諧世界從心開(kāi)始》的主題。為佛教界促進(jìn)世界和平鋪就平臺(tái)。這是空前團(tuán)結(jié)的具有重大意義的盛會(huì),值得慶賀和鼓舞。

　　回憶中國(guó)歷史,晉代高僧法顯南游,到達(dá)南印和斯里蘭卡。唐玄奘經(jīng)歷西域赴印度求法,鑒真六次東渡日本。以及印度高僧真諦、鳩摩羅什、佛陀跋陀羅、實(shí)叉難陀等,先后來(lái)華譯經(jīng)講學(xué),交流真理,增進(jìn)和平友誼,成為中外歷史的佳話(huà)。世界佛教論壇的舉辦,正是這種優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　二、和諧的重要意義

　　俗語(yǔ)說(shuō):“和氣致祥”、“家和萬(wàn)事興”。自然界萬(wàn)物的生長(zhǎng),人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步,文化的發(fā)展,在于和諧。當(dāng)今世界的形勢(shì),是政治、文化多元化,經(jīng)濟(jì)一體化,然而由人心的物欲增盛,市場(chǎng)商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng),形成貧富懸殊。霸權(quán)主義的爭(zhēng)奪,種族歧視,民族分裂主義者、宗教偏見(jiàn)者的矛盾斗爭(zhēng)、恐怖主義者各處進(jìn)行的殘酷騷亂,使世界危機(jī)四伏,人民極不安寧。加以人心混濁,造成自然、空氣、水源、環(huán)境的污染,發(fā)生各種自然災(zāi)害,影響人類(lèi)的生存。英國(guó)的歷史學(xué)家威爾斯,遠(yuǎn)在世界第一次大戰(zhàn)后,就沉痛地指出:“世界要避免慘痛的災(zāi)難——戰(zhàn)爭(zhēng),必須依靠具有理性的宗教——特別是佛教教義的發(fā)揚(yáng)”。

　　三、和諧是佛教的中心

　　佛教教義精深博大,其中心是和諧,而實(shí)現(xiàn)和諧必須從心開(kāi)始�！洞蟪诵牡赜^經(jīng)》講:“心生法生,心滅法滅;心染則國(guó)土染,心凈則國(guó)土凈”。心是事物發(fā)展變化的主動(dòng)力,佛教哲學(xué)講,心物一體,是不可分離的。心外無(wú)物,物外無(wú)心,即物之處,心在其中,心物不二。虛妄之心形成污濁痛苦的世界,真實(shí)之心形成清凈、安樂(lè)的世界。明心見(jiàn)性,即是說(shuō):在經(jīng)過(guò)修行、洗滌心中的塵垢后,就可見(jiàn)到具有最高智慧和道德的佛性。

　　四、佛教幾種修心的范疇

　　(一)般若的緣起性空。講空重在破除內(nèi)心的我、法二執(zhí),掃蕩一切私心雜念;講緣起重在建立因果,指示人們明因識(shí)果,止惡行善。

　　(二)唯識(shí)法相的轉(zhuǎn)識(shí)成智。轉(zhuǎn)八識(shí)成四智,以達(dá)到改造主觀世界,同時(shí)改造客觀世界,成就�；�圓滿(mǎn)的菩提之果。

　　(三)天臺(tái)宗講人的一念通于三千世界,要保持正念,通達(dá)賢圣世界,須修空、假、中三觀。因空得般若,因假得解脫,因中證法身;而契入不生不滅的清凈無(wú)漏圣果,得到解脫自在。

　　(四)華嚴(yán)法界觀講,以圣者世間的佛心融攝器世間和有情世間。其結(jié)果則是:1、器世間在空間上大小相攝,一多相融,如芥子納須彌,須彌納芥子。2、時(shí)間上一念通三世,長(zhǎng)劫入短劫,短劫入長(zhǎng)劫(這一點(diǎn)近代高能物理學(xué)家德國(guó)的愛(ài)因斯坦的相對(duì)論,其主張已經(jīng)接近)。3、在有情世間,則我中有你,你中有我,以及我有世界,世界有我,達(dá)到人我雙忘,無(wú)種族、男女、高下、尊卑、貧富乃至生物的差別,人們的心胸廣大融成一體。

　　佛心是什么?是指廣大心、真實(shí)心、清凈心、平等心、慈悲心。廣大而不狹隘,真實(shí)而不虛偽,清凈而不污染,平等而無(wú)差別,慈悲而不嗔恨。以此佛心融攝人心,人人彼此相對(duì),則能互助互愛(ài),互相尊重,苦樂(lè)與共,實(shí)現(xiàn)和諧,保持和平。

　　用佛教的修心,啟迪其心,調(diào)柔其心,降伏其心,凈化其心才能達(dá)到以上目標(biāo)。

　　五、建設(shè)和諧的措施 (一)用僧團(tuán)的六和合,成為人類(lèi)的大和合。

　　六種和合,即身和共住,口和無(wú)諍,意和同悅,戒和同持,見(jiàn)和同解,利和同均。無(wú)論家庭、集體、社會(huì)、民族、國(guó)家、世界都以此為標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)行內(nèi)部建設(shè),就會(huì)成為人類(lèi)的大和合。

　　(二)開(kāi)展慈善、福利事業(yè),普遍倡導(dǎo)組織慈善福利機(jī)構(gòu)。運(yùn)用大乘佛教慈悲喜舍四無(wú)量心,施醫(yī)施藥,救濟(jì)貧困,安老養(yǎng)幼,拯救災(zāi)厄,以調(diào)節(jié)貧富差距,保持人心安定。

　　(三)開(kāi)展佛教文化教育事業(yè),弘揚(yáng)佛教文化,提高人類(lèi)的理智水平。培養(yǎng)佛教的住持和弘法人才,續(xù)佛慧命,使正法久住。

　　(四)加強(qiáng)世界佛教論壇的團(tuán)結(jié)。這是建設(shè)和諧世界,保持永久和平不可缺少的力量�；�于這種力量,逐步團(tuán)結(jié)所有人類(lèi)不分信仰、種族、階層、國(guó)家都為實(shí)現(xiàn)和諧世界的目標(biāo)而共同努力。把清凈、安樂(lè)的佛土實(shí)現(xiàn)在人間。因此,特提出建議:世界佛教論壇在各國(guó)都應(yīng)建立聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)。

　　六、總結(jié) 總結(jié)以上論點(diǎn),再補(bǔ)充一些內(nèi)容:

　　(一)總的來(lái)講,佛法是實(shí)現(xiàn)真實(shí)、徹底、圓滿(mǎn)的和諧。

　　如何實(shí)現(xiàn)呢?首先要從心做起,而心靈的體現(xiàn)就是佛陀的廣大、真實(shí)、清凈、平等、慈悲。要把心靈的寶珠挖掘出來(lái),刮垢除塵,發(fā)出光輝,明心見(jiàn)性。

　　(二)和諧的目的

　　1、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧:就是不論界別,人人互相尊重,平等互利,和平共處。

　　2、實(shí)現(xiàn)生物的和諧:依佛法觀點(diǎn),眾生佛性平等,把和諧應(yīng)用到一切生物上,包括胎、卵、濕、化、飛、潛、動(dòng)、植,不壓迫,不殘殺,使它們安靜生活。

　　3、實(shí)現(xiàn)自然的和諧:不要砍伐森林,破壞自然、園林,要保持生態(tài)平衡,避免水土流失。不使自然污染、空氣污染、環(huán)境污染。自然界受到污染,則疾病、災(zāi)害會(huì)頻頻出現(xiàn),人類(lèi)生存就受到最大的威脅。故愛(ài)護(hù)生物,保護(hù)自然從而達(dá)到環(huán)境凈化、社會(huì)凈化、整個(gè)世界凈化。才能實(shí)現(xiàn)和諧,保持永久和平。