中國(guó)夢(mèng)的古老元素：仁義禮智信

　　我們上面寫(xiě)著：中國(guó)夢(mèng)。這是一句時(shí)髦的話(huà)。說(shuō)它時(shí)髦，乃指它是一個(gè)時(shí)髦的理想——亦即，它是一個(gè)正當(dāng)其時(shí)，符合我們現(xiàn)在所有中國(guó)人愿望的理想。

　　“中國(guó)夢(mèng)”是習(xí)主席上臺(tái)后提出的。我對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的理解是，我們?cè)谧�的每位�?shí)現(xiàn)了自己的理想，就實(shí)現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)。具體到容大金納斯，我們的產(chǎn)品行銷(xiāo)天下，全中國(guó)、甚至全世界人都在消費(fèi)，這就是我們金納斯的夢(mèng)想。

　　其實(shí)“中國(guó)夢(mèng)”就是中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，我們已經(jīng)忍氣吞聲、默默無(wú)聞或者黯然失色好多年了，現(xiàn)在很想昂首挺胸?fù)P眉吐氣英姿颯爽容光煥發(fā)一番，讓別人羨慕我們仰視我們贊嘆我們，對(duì)我們豎起大拇指，怎么才能做到呢？

　　比如我們經(jīng)商，創(chuàng)造民族的品牌，大家希望走到哪里都能挺直腰脊，器宇軒昂，自豪地宣布我是“中國(guó)制造”，是XX品牌，讓外國(guó)人刮目相看，羨慕嫉妒恨，甚至讓他們來(lái)假冒我們的品牌、山寨我們的品牌為榮；而不是我們整天沒(méi)有一個(gè)叫得響的牌子，去千方百計(jì)盜取別人模仿別人假冒別人，就像有人說(shuō)，假如全世界人都在爭(zhēng)先恐后學(xué)習(xí)中文，而不是英文，形成這樣一股潮流，那就說(shuō)明中國(guó)人真正站起來(lái)了，中國(guó)影響真正形成了。

　　所以“中國(guó)夢(mèng)”不是一群烏合之眾、素質(zhì)低下的民眾可以實(shí)現(xiàn)的，大家每個(gè)人都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)基因、一個(gè)子細(xì)胞，你的思想，你的素質(zhì)，你的胸懷，你的境界，你的一舉一動(dòng)，都是組成這座高樓大廈的一磚一瓦，因此老子講，天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。——越是偉大的目標(biāo)、宏偉的愿景，越要實(shí)實(shí)在在從每一個(gè)細(xì)小步驟做起。比如說(shuō)你想十年內(nèi)開(kāi)100家店，那5年內(nèi)開(kāi)多少，3年內(nèi)做些什么，今年要怎么做，這些都要有具體規(guī)劃，對(duì)于每一天，每一個(gè)客戶(hù)，你是不是把他服務(wù)好了，讓他滿(mǎn)意地離開(kāi)，并且做夢(mèng)都想再回到這里？如果你每一個(gè)步驟都盡可能做到完美，做踏實(shí)了，讓每一個(gè)客戶(hù)都懷念你，消費(fèi)你的產(chǎn)品，傳播你的名譽(yù)度，那你未來(lái)的那些目標(biāo)都會(huì)實(shí)現(xiàn)。所以，我們要把高遠(yuǎn)的愿景，跟當(dāng)下、跟此時(shí)此刻結(jié)合起來(lái)。

　　韓總有一個(gè)思想我非常佩服，就是他推崇并為之實(shí)施的“觀音精神”，你們?yōu)槭裁匆�供奉觀音菩薩呢？為什么想讓每個(gè)員工變成觀音菩薩的化身？——把愛(ài)，把美，把慈悲，把智慧不斷地輻射出去，影響到更多的人，形成一個(gè)觀音思想的連鎖店，一個(gè)佛商結(jié)合的天際網(wǎng)，一個(gè)可以不斷發(fā)展愛(ài)和美的下線(xiàn)的傳銷(xiāo)？這才是最有意義的經(jīng)商。

　　在座的美容界朋友，你們能讓我們每一位客戶(hù)臉上綻放可人的微笑，讓他們內(nèi)心充盈著無(wú)盡的喜樂(lè)，讓他們生活洋溢著由衷的幸福，這就需要通過(guò)我們自己的付出、自己的成就來(lái)實(shí)現(xiàn)，來(lái)影響身邊無(wú)量的人。實(shí)際上，她(他)漂亮，她(他)就有自尊，她漂亮，她就有自信，她漂亮，她就有自愛(ài)，她漂亮，她就能面對(duì)一切……這，即是我們每個(gè)人希望達(dá)到的夢(mèng)想。

　　所以，中國(guó)夢(mèng)就是我們每一個(gè)人的夢(mèng)。

　　由此，我們?nèi)荽蠼鸺{斯，要實(shí)現(xiàn)自己的“中國(guó)夢(mèng)”，在推廣、創(chuàng)立自己民族品牌方面，我覺(jué)得要注意五個(gè)方面：仁、義、禮、智、信。以下，我淺顯談?wù)劇?/p>

仁

　　什么是仁？儒家講，仁者愛(ài)人。孟子說(shuō)：見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚。這也是仁，其實(shí)也是愛(ài)，不過(guò)這個(gè)愛(ài)已經(jīng)普及到動(dòng)物了。

　　其實(shí)仁是用來(lái)處理人和人之間關(guān)系的素質(zhì)要求，當(dāng)然廣義地講，還包括人與物之間的關(guān)系。在座的每一位，你如何處理人際關(guān)系？有人說(shuō)靠法律呀，現(xiàn)在是法治時(shí)代。我說(shuō)這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。仁，就是愛(ài)人，真正的大仁，是連敵人都愛(ài)的，法律沒(méi)有規(guī)定我必須愛(ài)敵人吧？你如何處理自己跟家人的關(guān)系，自己跟店員的關(guān)系，自己跟客戶(hù)的關(guān)系，這是我們必須攻破的課程。你今天跟張三起糾紛，明天跟李四鬧矛盾，后天跟王五生嫌隙，為什么總跟別人相處不好呢？那是因?yàn)槟憧傉驹谧约旱慕嵌瓤创龁?wèn)題，理解別人，換句話(huà)說(shuō)，你不仁。也就是你不夠愛(ài)人，所以造成一系列問(wèn)題。你不愛(ài)人，當(dāng)然不能理解別人，當(dāng)然不能包容別人，當(dāng)然不能感化別人，這其實(shí)是你思維方式出了問(wèn)題，如果你拋棄以自我為中心，以自己利益為主打，多站在別人立場(chǎng)考慮問(wèn)題，事情會(huì)立刻扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

　　《大學(xué)》里講，仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。就是仁愛(ài)的人仗義疏財(cái)以提高自身的修養(yǎng)、德行，而不仁的人不惜以生命為代價(jià)去斂錢(qián)發(fā)財(cái)。此是兩種截然相反之路。孟子又說(shuō)，為富不仁，為仁不富。這是就總體而言，一般人而言，其實(shí)，既富又仁的人大有人在，不是說(shuō)我要“富”就必須“不仁”才對(duì)，我要“為仁”，就只能落得窮光蛋。大家看聶云臺(tái)的《保富法》，里面就有很多既仁又富的例子，事實(shí)上，仁才是富的前提，厚德才能載物，“貨悖而入者，亦悖而出”，離開(kāi)了仁，就離開(kāi)了天地大道，即使“富”，也不過(guò)曇花一現(xiàn)。

　　可以說(shuō)，仁是無(wú)盡的財(cái)富。我們應(yīng)該時(shí)刻用“仁”字去解讀一切，迎對(duì)一切。從某種角度講，仁就是慈悲，就是友善，就是給予，就是付出。你讓手下的每個(gè)員工充滿(mǎn)喜樂(lè)，讓每個(gè)客戶(hù)到這里賓至如歸，讓他們飽含希望而來(lái)心滿(mǎn)意足而去，讓他們消費(fèi)了你的產(chǎn)品還由衷地感謝你、贊嘆你、依戀你，并且，重顧你，這就需要你付出更多，無(wú)論是精神上，情感上，還是物質(zhì)上。

義

　　第二個(gè)，義。

　　義乃遵守天地大道的規(guī)則。就是人之上多一點(diǎn)點(diǎn)，叫做義。在一般做人的基礎(chǔ)上，如何多做一點(diǎn)有利于別人的事，而不去考慮自己的利益報(bào)酬，就叫義。所以在古代義和利是相對(duì)的，君子喻于義，小人喻于利。

　　當(dāng)你多做了一點(diǎn)點(diǎn)，就讓別人感覺(jué)不一樣，尤其在商業(yè)行為中更是如此。我就看到一個(gè)酒店，專(zhuān)門(mén)請(qǐng)人在門(mén)口給每一位有車(chē)者擦玻璃，甚至洗車(chē)子，也就是多做那一點(diǎn)，也許每個(gè)月多付3000元，但給人的感覺(jué)完全不同，客人對(duì)他們的服務(wù)不由得產(chǎn)生信任和嘉許。

　　也許，你多做那一點(diǎn)點(diǎn)，就可以改變你根本的品質(zhì)，多做一點(diǎn)點(diǎn)，就可以改變你的形象，多做一點(diǎn)點(diǎn)，就可以改變你的口碑，多做一點(diǎn)點(diǎn)，就可以讓客戶(hù)為你感動(dòng)，多做一點(diǎn)點(diǎn)，就可以讓敵人變成朋友，多做一點(diǎn)點(diǎn)，就可以打開(kāi)新的局面。

　　我們寺院在吃飯前集體讀誦《道德經(jīng)》，已經(jīng)整整一年了，也是多用了這十分鐘時(shí)間，多做了一點(diǎn)點(diǎn)，讓每個(gè)義工和師父了解《道德經(jīng)》，吸收傳統(tǒng)文化精華，用它來(lái)滋養(yǎng)和熏陶我們的身心靈。

　　在生活中，多為別人做一點(diǎn)點(diǎn)，就是義的表現(xiàn)，所以不是武俠小說(shuō)中路見(jiàn)不平拔刀相助，血肉橫飛的局面才叫義，像董存瑞炸碉堡，直沖過(guò)去，像黃繼光用胸膛抵住敵人的槍口才叫義。

　　曾經(jīng)有個(gè)德國(guó)工程師到武漢一個(gè)柴油機(jī)廠，想聘請(qǐng)某人當(dāng)廠長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)我們中國(guó)的柴油機(jī)最多只能運(yùn)轉(zhuǎn)300個(gè)小時(shí)，而德國(guó)能運(yùn)轉(zhuǎn)2000個(gè)小時(shí)，我們很吃驚，最后德國(guó)工程師總結(jié)原因，說(shuō)唯一區(qū)別是機(jī)缸里有鐵砂。當(dāng)你把每一個(gè)部件都清洗很干凈的時(shí)候，里面就沒(méi)有鐵砂，但是我們對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)的疏忽，直接導(dǎo)致影響到發(fā)動(dòng)機(jī)的硬性壽命。

　　不管是德國(guó)產(chǎn)品，美國(guó)產(chǎn)品，還是日本產(chǎn)品，他們能占住我們大份額市場(chǎng)，在于他們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，多做了一點(diǎn)點(diǎn)，所以我們?cè)谒麄兠媲皵∠玛噥?lái)，黯然失色。

　　有句話(huà)說(shuō)：當(dāng)別人做到九點(diǎn)的時(shí)候，我就多做一點(diǎn)點(diǎn)，做到十點(diǎn)。所以我們希望在座的每一位都能多做一點(diǎn)點(diǎn)，這多的一點(diǎn)點(diǎn)，也許便可以改變你。

禮

　　第三個(gè)禮。

　　本質(zhì)上是人和人之間相處要維持和諧關(guān)系的一種形式、手段。我們說(shuō)“仁”也能維持人與人之間的和諧關(guān)系，但這個(gè)是從內(nèi)部說(shuō)的，而“禮”，主要是從外部講。

　　人活著逃不過(guò)“五倫”關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。只要是人，都會(huì)面臨這五種，怎么處理，孔子的智慧告訴我們，用禮。

　　孔子時(shí)代的禮和今天時(shí)代的禮已經(jīng)不一樣了，但究其內(nèi)核，又有很多共通之處。我們就說(shuō)經(jīng)商，開(kāi)店，比如你坐在店里，你的穿著打扮，你的音容笑貌，你的每一個(gè)狀態(tài)，都是禮。你店里的布置，擺設(shè)，讓別人聽(tīng)到的音樂(lè)，從眼耳鼻舌身意得到無(wú)盡的受用，這也是禮。所以禮是對(duì)別人的尊重，對(duì)別人的付出，你現(xiàn)在坐在這里，把水喝完紙杯一扔，凳子也不擺好，亂七八糟的，老師在講課的時(shí)候，你在下面說(shuō)話(huà)，玩手機(jī)，這都不是禮，不合規(guī)矩。

　　我們給別人笑容，給別人陽(yáng)光，給別人和善，給別人優(yōu)雅，這就是禮。你跑到別人家去，渾身污臭骯臟，穿得像丐幫幫主一樣，別人就很不舒服，甚至厭惡你，這就失了禮。其實(shí)我們每個(gè)人，就像你們的產(chǎn)品一樣，你的包裝、你的設(shè)計(jì)、你的品質(zhì)、你的精神，都是禮。

　　禮是維持人和人之間關(guān)系最好的方式，朋友有朋友之間的禮，客戶(hù)有客戶(hù)之間的禮，兄弟有兄弟之間的禮，夫妻有夫妻之間的禮，你遵守這個(gè)禮，不違背這個(gè)禮，就和諧，順暢，安樂(lè)。

智

　　第四個(gè)智。

　　人都希望自己有智慧。在我們古代，智和慧是分開(kāi)的，有句話(huà)叫“轉(zhuǎn)識(shí)成智，轉(zhuǎn)智成慧，慧而不用”，也就是說(shuō)，通過(guò)我們的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和積累，可以增長(zhǎng)我們的智慧，最后這個(gè)“慧而不用”就到了無(wú)能無(wú)不能的境界，也就是佛法中的根本智。

　　一般人所謂的智慧，是指能站在更高的視角看問(wèn)題，能把握這個(gè)時(shí)代的命脈，能找到自己的位置，能對(duì)眼前碰到的問(wèn)題不驚慌失措，胸有成竹運(yùn)籌帷幄，能左右逢源游刃有余……但我們所說(shuō)的智慧不僅指這個(gè)，而是指了解宇宙萬(wàn)有存在的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律是什么呢，成住壞空。所有事物都是因緣相聚而存在，因緣離散而消失，中間是變異的過(guò)程。

　　當(dāng)你了解了緣起無(wú)我之理，則知萬(wàn)物一體，我即眾生，眾生即我，心、佛、眾生三無(wú)差別。當(dāng)你證入“無(wú)我”自在的究竟空性中，此時(shí)就進(jìn)入了最高的智慧，就是能生萬(wàn)法的階段，性空妙有，所以做什么都無(wú)不得心應(yīng)手，為小菜一碟。

　　大家都希望自己擁有這樣的智慧，但對(duì)眼前的東西有諸多放不下，所以不可能生起這樣的智慧。你還沒(méi)有達(dá)到“無(wú)我”的狀態(tài)，“我執(zhí)”在阻礙著自己。

　　所以，一個(gè)有大成就之人，一定是透視人間百態(tài)而不執(zhí)著之人。你只有這樣，才能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)做更有前景的發(fā)展。

信

　　最后一個(gè)，信。

　　信是一個(gè)人、一個(gè)言，即人說(shuō)的話(huà)，一個(gè)人講話(huà)別人相信，就是誠(chéng)信。古人講，一信字是立身之本，一恕字是接物之要。所以“信”和“恕”非常重要，是終身可以實(shí)行的。人無(wú)信而不立，“言悖而出者，亦悖而入”，所以歷來(lái)騙子、誑語(yǔ)者，沒(méi)有好下場(chǎng)。

　　荀子說(shuō)：故用國(guó)者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。意思是治理國(guó)家的人，把道義確立了就能稱(chēng)王天下，把信用確立了就能稱(chēng)霸諸侯，把權(quán)術(shù)謀略搞起來(lái)了，就會(huì)滅亡。

　　可見(jiàn)無(wú)論治國(guó)、做企業(yè)還是為人，都離不開(kāi)信，信是人的立身之本。一個(gè)人不管做什么，承諾了一定要兌現(xiàn)，這樣的人走到哪里都受歡迎，你經(jīng)商，別人樂(lè)于和你交易，你從政，別人樂(lè)于和你做同僚，你當(dāng)農(nóng)民種地，別人樂(lè)于和你談?wù)摷诜w，你讀書(shū)，別人樂(lè)于和你交談心得，做朋友。所以，士農(nóng)工商，無(wú)不順?biāo)臁?/p>

　　我們做企業(yè)，商品有質(zhì)量保證，絕不欺詐消費(fèi)者，我們對(duì)客戶(hù)，有絕對(duì)的誠(chéng)信，當(dāng)你能兌現(xiàn)諾言，價(jià)真貨實(shí)，童叟無(wú)欺的時(shí)候，你在別人心目中那種無(wú)形的品牌價(jià)值就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，這才是最重要的。所以當(dāng)你做不到的時(shí)候，千萬(wàn)不要隨便承諾什么，你還沒(méi)有達(dá)到那個(gè)檔次，也不要夸夸其談、夸大其詞，金碑銀碑不如老百姓的口碑，暫時(shí)的炒作、宣傳可以蒙蔽一時(shí)熱鬧一時(shí)，終究不能長(zhǎng)久，說(shuō)到底，做企業(yè)和做人一樣，是靠誠(chéng)信而立的。

　　君子之道，淡而不厭。認(rèn)真踐守以上五條，仁義禮智信，終生奉行，必將受益匪淺。又有人簡(jiǎn)明總結(jié)了什么是仁義禮智信，我給大家念一下：

　　優(yōu)為聚靈，敬天愛(ài)人，是謂仁；能拿六分，只拿四分，是為義；對(duì)上恭敬、對(duì)下不傲，是為禮；大事不糊涂、小事不計(jì)較，是為智；表里如一，真誠(chéng)以待，是為信。

　　仁義禮智信就是人的金木土水火，你只有樣樣做到了，才五行具足，陰陽(yáng)相濟(jì)，運(yùn)行不悖。

　　平時(shí)，觀照這五條目，看看自己是否做到了，它可以成為你的一面鏡子，把它寫(xiě)下來(lái)掛在墻上，也可以?huà)煸谛纳稀?/p>