人心皆如一柄琴，我們每個(gè)人都是調(diào)音師

常是無(wú)常，無(wú)常是常

　　在古代印度，人們認(rèn)為世界構(gòu)成的基本要素有四個(gè)：地、水、火、風(fēng)，被稱(chēng)為“四大”，它們各有自己的特性。如，地，兼顧性；水，流動(dòng)性；火，暖性；風(fēng)，動(dòng)性。同樣，他們認(rèn)為人體也是“四大”組成的：如，身上的血液就是水，呼吸就是風(fēng)，骨骼代表地，生命力和溫度就是火。所以一個(gè)人要死了，首先表現(xiàn)的就是“四大”分離。

　　這是人的物質(zhì)組成，那么人的精神組成呢？是五蘊(yùn)，色，受，想，行，識(shí)�！�心經(jīng)》里面有一句話，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”，它先講色就是空，空就是色，然后又說(shuō)受想行識(shí)，都一樣，也就是說(shuō)，受也是空，想也是空，行也是空，識(shí)也是空。最后，五意皆空。

　　為什么說(shuō)這些都是空的？打個(gè)比方，我們?nèi)藢?duì)于這個(gè)身體，會(huì)執(zhí)著它，希望它更健康，更漂亮，皮膚更白，看上去更年輕……可這些都沒(méi)法永駐，最終人會(huì)衰老，會(huì)變得難看，會(huì)生病，會(huì)走向死亡，這個(gè)身體會(huì)不復(fù)存在。所以，我們身體的存在只是暫時(shí)現(xiàn)象，是一種因緣聚合，當(dāng)因緣散去，身體也就沒(méi)有了。

　　因此，當(dāng)我們站在透視生死的高度去看待人世的一切，所作出的結(jié)論是不一樣的。為什么一般人看不透這一切，而要念念不忘于自身的得失成敗呢？因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生沒(méi)有智慧，你看觀世音菩薩，“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，就是人家的智慧之光能夠照透這些，所以能夠看得清清楚楚明明白白，在佛法上這種智慧，又稱(chēng)般若。所以，般若不是一般的智慧，而是出世間的大智慧。

　　我們凡人的一生其實(shí)就是一場(chǎng)雜技表演，如頂盤(pán)子的演員在那用一根木棍轉(zhuǎn)，必須飛速地轉(zhuǎn)動(dòng)，如果慢下來(lái)那盤(pán)子就掉下來(lái)碎了。于是他永遠(yuǎn)忙個(gè)不停，等到哪一天停下來(lái)，自己也就死了。這樣苦逼的人生，就是我們蕓蕓眾生的一個(gè)真實(shí)的生存狀態(tài)。

　　倘若不能以超然物外的心境去看待人生、事業(yè)、家庭、情感，心靈永遠(yuǎn)無(wú)法獲得真正的自由，你愛(ài)錢(qián)，就成為錢(qián)的奴隸，你重情感，就成為情感的奴隸。這個(gè)世界存在的規(guī)律就是“成住壞空”，佛經(jīng)用這一句話給我們概括完了。正如蓋一座房子，從開(kāi)始破土動(dòng)工那天起，我們就應(yīng)該明白，這個(gè)房子終歸有建起、損壞，到最后復(fù)歸于無(wú)的過(guò)程。人本身也一樣，逃不掉這個(gè)規(guī)律。從出生那一刻就注定了死亡，不過(guò)死亡之后并不是結(jié)束，而是另一個(gè)輪回的開(kāi)始，但當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)新的生命，就已經(jīng)不是以前的你了，想回到過(guò)去不再可能。

　　人的此生和前生到底是什么關(guān)系呢，釋迦摩尼佛曾做過(guò)生動(dòng)的說(shuō)明：比如一棵樹(shù)，本來(lái)只是一粒種子，現(xiàn)在已長(zhǎng)成茂密的大樹(shù)，起初是種子時(shí)，還沒(méi)有樹(shù)根、樹(shù)干、樹(shù)葉和果實(shí)，在“地水火風(fēng)”四大的因緣作用下，種子才發(fā)芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結(jié)果實(shí)，輾轉(zhuǎn)變易，雖然已經(jīng)不是原來(lái)的種子，但又不離原來(lái)的種子。又譬如冶煉家將礦石煉成鐵，成鐵后鑄成鐵器，鐵器還能恢復(fù)為礦石嗎?人死后識(shí)神離體，住在中陰身，猶如礦石已煉成鐵，從中陰身轉(zhuǎn)受新的身體，則猶如將鐵鑄成鐵器，原來(lái)的形體就消失改變了，不能再恢復(fù)為原來(lái)的識(shí)神。

　　所以，我們?nèi)说倪@個(gè)身體被稱(chēng)為“暫住假有”，了解了這一點(diǎn)，就應(yīng)該以超然物外的心態(tài)去面對(duì)一切，為什么說(shuō)“超然物外”，因?yàn)檫B自己這個(gè)身體都不是自己的，何況身外之物，更是外中之外。萬(wàn)事萬(wàn)物都常流不駐，每分每秒皆在發(fā)生變化。因此，我們認(rèn)為的“常”，其實(shí)是“無(wú)常”；“無(wú)常”，才是“常”。

家庭幸福的秘方

　　年輕人出入職場(chǎng)，我們常常見(jiàn)到這樣的情況：有人說(shuō)，我要到這個(gè)公司里，多長(zhǎng)時(shí)間成為主管，多久工資可以漲到幾千，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有幾個(gè)月，他又從里面出來(lái)了。還有情侶們結(jié)婚的時(shí)候，大家都一致看到他們的海誓山盟——我要愛(ài)你一輩子，永遠(yuǎn)在一起！結(jié)果，半年過(guò)后聽(tīng)說(shuō)離婚了。類(lèi)似的事件經(jīng)常發(fā)生，為什么呢，就是不知道這個(gè)世界和我們自身都在不斷發(fā)展的道理。但是反過(guò)來(lái)講，還是有夫妻恩愛(ài)白頭不離不棄的，也有在某個(gè)公司一待幾十年做出很大成績(jī)的，由此可知，我們是在某些方面做的還不“如法”。

　　《道德經(jīng)》里面講，“善建者不拔，善抱著不脫”。若有人到一個(gè)團(tuán)隊(duì)，業(yè)績(jī)做得好，人際關(guān)系好，上下處理和諧，別人都不愿意他走，這叫“善建者不拔”。如果你跟哪個(gè)人結(jié)婚，他永遠(yuǎn)粘著你，不離開(kāi)，這叫“善抱著不脫”。能做到這兩點(diǎn)，都是高境界的人。

　　相反，為什么有人到哪里都不受歡迎呢？到哪里別人都討厭？因?yàn)樗麤](méi)有反省能力，總是抱怨別人，說(shuō)別人不對(duì)自己對(duì)，所以永遠(yuǎn)不會(huì)得到改變，走到哪里也就在復(fù)制以前的境遇。同樣，對(duì)于家庭，其實(shí)每個(gè)家庭都可以美滿(mǎn)的，為什么現(xiàn)在的家庭、婚姻都有那么多問(wèn)題呢？因?yàn)榇蠹叶际窃谡覄e人的問(wèn)題，這個(gè)人脾氣暴躁，這個(gè)人很邋遢，這個(gè)人不善解人意……有句話說(shuō)，“幸福的家庭都是找自己的問(wèn)題，不幸的家庭都是找別人的問(wèn)題。”，依我看來(lái)，這便是家庭是否幸福的秘訣。就這么簡(jiǎn)單，方向弄錯(cuò)了，如果一輛車(chē)，再努力，性能再好，駕駛員再優(yōu)秀，也不能到達(dá)目的。家庭就是這樣一輛大車(chē)，人生就是這樣一趟旅行。

　　“用人之長(zhǎng)，天下無(wú)不能用之人；用人之短，則天下無(wú)可用之人”，作為一個(gè)管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，是如此，在家庭婚姻上，我們又何嘗不如此呢？你愛(ài)這個(gè)人，愿意和這個(gè)人結(jié)婚，走完此生，那么他一定有值得你牽手的理由，也就是說(shuō)他一定有你所欣賞的優(yōu)點(diǎn)，但事物都是一體兩面的，正如世上沒(méi)有只有一面的報(bào)紙，所以你在接受他優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，就應(yīng)該容納他的缺點(diǎn)和不足。好壞都接受，這才是真愛(ài)，這才表現(xiàn)我愿意和你攜手走完此生的誠(chéng)意，否則就和趨利避害的投機(jī)者相似，這是一種商人心態(tài)，而婚姻，絕非買(mǎi)賣(mài)。

　　因此，幸福的家庭是相敬如賓，不幸的家庭是相敬如兵。都是心態(tài)決定的。只要心轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，一念之間，即是天堂；轉(zhuǎn)不好，一念之間，又是地獄。

冰火不同器，佛魔不同道

　　學(xué)道之人，就是要面對(duì)自己的各種欲望和習(xí)氣控制它，乃至消滅它。說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，“一嗔燒毀功德林”，為什么要我們?nèi)フb經(jīng)、打坐，為什么要我們?nèi)淌?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦？因?yàn)檫@個(gè)是隨時(shí)隨地都需要修行的過(guò)程，是要天天實(shí)踐以至日累月積，才能達(dá)到我們想要的結(jié)果。

　　這便要求我們時(shí)時(shí)保持正念，保持覺(jué)醒的狀態(tài)，因?yàn)樵谇蠓鸬穆飞媳囟ㄓ心�前�?lái)干擾，無(wú)魔不成佛。什么是魔？比方說(shuō)，一個(gè)人到緬甸去，回來(lái)后對(duì)朋友說(shuō)，嘗嘗毒品吧，感覺(jué)好極了，吸一口就像成仙一樣，他媽的，里面什么東西都有，能產(chǎn)生出各種幻境來(lái)，舒服死了！比當(dāng)皇帝老子還爽！于是控制力差的就想嘗試，也想體會(huì)下當(dāng)皇帝的滋味，結(jié)果，試一兩次之后，再也戒不掉了，這個(gè)人就被毀了。

　　很多東西接觸多了，都會(huì)上癮，意志力弱的，很容易就迷進(jìn)去。如小孩玩游戲，成人打麻將，女人逛街，等等，無(wú)不如此。單說(shuō)逛街，經(jīng)常逛街會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果呢？第一，你發(fā)現(xiàn)自己口袋里的錢(qián)少了。第二，看到這么多東西，琳瑯滿(mǎn)目美不勝收，而我都沒(méi)有，我都想要，所以心里很受挫，很不平衡。第三，物質(zhì)可以刺激物質(zhì)，人欲可以刺激人欲。譬如，你本來(lái)沒(méi)有買(mǎi)那些東西的需求，當(dāng)你看到一張豪華大床覺(jué)得美，買(mǎi)了后，又覺(jué)得以前的被子太寒酸了，又去買(mǎi)錦被，當(dāng)床上購(gòu)置差不多了，這時(shí)你發(fā)現(xiàn)怎么這個(gè)屋子這么土氣呢，于是想改變屋里的陳設(shè)，然后又覺(jué)得整個(gè)房子都不行了，重新買(mǎi)一套房……如此沒(méi)有窮盡。再說(shuō)，你在商場(chǎng)看到人來(lái)人往，都去買(mǎi)某件貴重物品的時(shí)候，你也會(huì)想，人家能享受我為什么不能呢？她有的，我也要有！這就是人欲刺激人欲。

　　因此，要求我們保持一顆寧?kù)o、少欲知足的心非常重要。一個(gè)真正有精神追求的人，是不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)的，那些科學(xué)家，幾十年如一日在實(shí)驗(yàn)室里，他們?cè)趺礇](méi)覺(jué)得最近沒(méi)逛街受不了呢？所以，能夠享受寂寞、孤獨(dú)的人，乃是內(nèi)心豐富的人。當(dāng)一個(gè)人在自己的行業(yè)達(dá)到爐火純青的時(shí)候，是不需要外在的東西去包裝自己，非要戴個(gè)翡翠戒指、穿個(gè)名牌來(lái)襯托自己，因?yàn)檫@些東西對(duì)他來(lái)講已經(jīng)不重要了。當(dāng)你沒(méi)有足夠的精神財(cái)富時(shí)候，眼睛才會(huì)盯著物質(zhì)，而且一直得不到滿(mǎn)足。今天剛穿了雙3000元鞋，想得瑟一下，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人家的鞋是20000元一雙，一下子就泄氣了；開(kāi)著100萬(wàn)的車(chē)子，心里很滿(mǎn)足，想出去炫耀一番，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人家的車(chē)是1000萬(wàn)，身后還有多少億的資產(chǎn)，馬上大為受挫，垂頭喪氣……

　　物質(zhì)并不能給人帶來(lái)恒定的心理平衡。所以，只有擁有豐足的精神財(cái)富時(shí)，才不會(huì)覺(jué)得物質(zhì)匱乏。這里面也有一個(gè)平衡。

時(shí)時(shí)調(diào)心，以靜制動(dòng)

　　佛法之所以智慧，因?yàn)樗�是從生死的角度看待人生，又從無(wú)量的生死去看待一期生命。如果能從這個(gè)角度看待問(wèn)題，所有的問(wèn)題都是小問(wèn)題，這種感覺(jué)一如坐飛機(jī)，飛機(jī)升的越高，下面的一切就越模糊，一片山，一片海，或者一片沙漠，飛機(jī)越低的時(shí)候，看到一陣陣黃土，一部部汽車(chē)，甚至一個(gè)個(gè)人。因此，有什么樣的高度就有什么樣的人生，你的視覺(jué)決定了你的狀態(tài)。

　　我們講“五蘊(yùn)皆空”，第一個(gè)是色，第二個(gè)是受。受有苦受、樂(lè)受、憂(yōu)受、喜受、舍受五種。就說(shuō)苦受，比如我們?cè)谶@打坐，腰酸背疼，思想紛亂，覺(jué)得十分痛苦，但如果慢慢習(xí)慣的時(shí)候，它就會(huì)轉(zhuǎn)變一種方式，變成樂(lè)受了，這時(shí)你不打坐反而難受了。當(dāng)肚子非常餓的時(shí)候，很痛苦，你開(kāi)始吃一碗飯的時(shí)候，很舒服，再吃第二碗，舒服，那么第三碗，第四碗，第五碗……你還舒服嗎？這時(shí)候就是受罪了。所以說(shuō)苦和樂(lè)不是絕對(duì)的，都沒(méi)有自己獨(dú)立的自性，是隨境而轉(zhuǎn)，那么你又何必執(zhí)著它呢？

　　我們知道，沒(méi)錢(qián)的時(shí)候很痛苦，但錢(qián)多了也痛苦，是吧？馮小剛的電影《甲方乙方》，里面有個(gè)富翁，他說(shuō)他現(xiàn)在就想過(guò)過(guò)貧窮人的生活，因?yàn)楹萌兆訉?shí)在過(guò)膩了，天天大魚(yú)大肉他想了就惡心。于是一個(gè)朋友用車(chē)把他拉倒偏遠(yuǎn)的村子，扔在那里，一年之后，當(dāng)他們?nèi)ソ铀�的時(shí)候，他就像個(gè)乞丐睡在石頭上，天天盼望他們來(lái)，已經(jīng)把左鄰右舍的活雞都偷吃光了。

　　你看，痛苦與快樂(lè)，愛(ài)好與厭惡就可以轉(zhuǎn)化的這么快。

　　人年輕的時(shí)候希望功成名就，等到真正功成名就的時(shí)候，又發(fā)現(xiàn)被名利所累。小了希望長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了希望變小。紹興的一個(gè)書(shū)法老師，86歲，他現(xiàn)在的字一平方尺兩萬(wàn)塊錢(qián)。什么時(shí)候我能達(dá)到這個(gè)程度就好了，那我就天天有錢(qián)花啦。實(shí)際上，我要活到86歲這個(gè)年齡，估計(jì)也值那么多錢(qián)。但是想想，那時(shí)候再多的錢(qián)他能花嗎？——吃飯最多就是一碗粥，吃?xún)赏脒�消化不良。想到哪里去玩，都走不動(dòng)了。所以，他賣(mài)多少錢(qián)，都是在給后人積累財(cái)富。我想如果是我，就把所有賣(mài)的錢(qián)，成立一個(gè)基金會(huì)，去做點(diǎn)什么，這樣比較有意義。

　　你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生永遠(yuǎn)是不圓滿(mǎn)的，再好的東西都有不好的一面，不好的東西也有好的一面，問(wèn)題就在于你怎樣去看待它，轉(zhuǎn)化它。你會(huì)轉(zhuǎn)化，苦受都能轉(zhuǎn)化成樂(lè)受，不會(huì)轉(zhuǎn)化，樂(lè)受又成了苦受。“迷則樂(lè)境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂(lè)境，猶冰渙作水�？梢�(jiàn)苦樂(lè)無(wú)二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳。”

　　因此，轉(zhuǎn)化就是心的學(xué)問(wèn)。其實(shí)打坐是什么？打坐就是調(diào)我們的心。調(diào)身跟心的和諧，說(shuō)白了，調(diào)就是一種平衡，平衡人生的一個(gè)方法。

　　中國(guó)古代《易經(jīng)》那個(gè)太極陰陽(yáng)圖非常有道理，它是兩條魚(yú)的樣子，首尾相抱，陽(yáng)走到極致，就變成了陰；陰走到極致，又變成了陽(yáng)。就和我們四季一樣，由夏至走到冬至，又由冬至走到夏至。在人生當(dāng)中，我們能不能學(xué)會(huì)用這樣一種方法去調(diào)自己？當(dāng)你成功的時(shí)候，能冷靜下來(lái)，不至于得意忘形；失敗的時(shí)候，能提醒自己，不至于痛不欲生。因?yàn)檫@些說(shuō)到底，都只是一個(gè)過(guò)程。最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有什么東西不能調(diào)，你的思想就轉(zhuǎn)化一個(gè)觀念而已。轉(zhuǎn)化后便是另一片天空，另一種人生。

　　打坐是讓我們放下身心，然后去覺(jué)察，觀照，面對(duì)自己的內(nèi)心，由此，天長(zhǎng)日久養(yǎng)成一種習(xí)慣。你的心就很敏銳，就能主宰自己。

　　昨天我在路上開(kāi)車(chē)，遇到一個(gè)送葬的隊(duì)伍，穿著孝服，舉者花圈，鑼鼓喧天，擠成一團(tuán)。那個(gè)司機(jī)不知道怎么回事，他頭上的燈根本沒(méi)看，就直闖過(guò)來(lái),差一厘米便撞上我的車(chē),還好，我很敏銳，急剎車(chē)沒(méi)有被他撞上。

　　如果說(shuō)真撞上的話，也很正常，因?yàn)橹灰�你在路上開(kāi)車(chē)，總有被撞到的可能，再說(shuō)現(xiàn)在人都心浮氣躁，往往更容易出事，所以，有了這樣一個(gè)坦然的心底，就是發(fā)生不幸，給撞報(bào)效了，也能坦然受之。

　　所以，平時(shí)打坐可以培養(yǎng)自己的那一顆寧?kù)o、超脫、開(kāi)闊的心，這樣你走向社會(huì)，就能擁有一顆平和的心。我們看到那些歌唱家，他要登臺(tái)之前，在干什么？他不是在旁邊不斷地講話，他是坐在那里，所有的氣都往內(nèi)收的時(shí)候，他走到臺(tái)上，才能把所有的氣喚出來(lái), 才能感動(dòng)人。如果在生活中，我們時(shí)刻可以使自己的心“靜如處子”，那么到一定時(shí)候，就可以“動(dòng)如脫兔”，因?yàn)殪o和動(dòng)真的是可以轉(zhuǎn)化的，只有積聚足夠的能量，才有那種爆發(fā)力。

　　你看蛇在捕食的時(shí)候，當(dāng)它看到目標(biāo)，先不動(dòng)，是極靜的一種狀態(tài)，一直看到那個(gè)食物走到它最佳的位置，就以最快的速度將其捕獲。所以，我們平時(shí)的打坐和禪修，就是為了在做事的時(shí)候更加敏銳和更加得力。

知行合一，其效最利

　　一代大哲蘇格拉底有很多學(xué)生，有一天他跟學(xué)生講，我們每天把手舉起來(lái)，放下，舉起來(lái)，放下，一共做100次！這樣一個(gè)月之后，有幾個(gè)還在做，三年之后，就剩下一個(gè)人在做了。這個(gè)人是誰(shuí)？就是蘇格拉底自己。

　　因此，我們接受禪修的觀念并不重要，重要的是是否可以把它堅(jiān)持下來(lái)，真正地把禪修帶入生活。如果只在這打坐三天、七天，再怎么努力，都是過(guò)眼云煙。

　　河南有個(gè)銀行財(cái)務(wù)總監(jiān)叫周敏，她已經(jīng)吃藥18年了，來(lái)我們這里禪修三天，回去后每天堅(jiān)持打坐，最后，把18年的藥都停掉了�，F(xiàn)在身體好的很，每天很樂(lè)觀，還給我打電話，整個(gè)人發(fā)生天翻地覆的變化，這就是由于真實(shí)踐帶來(lái)的益處。

　　她還告訴我，現(xiàn)在自己都不知道什么叫煩，比方說(shuō)她經(jīng)常出差坐火車(chē)，有時(shí)幾天幾夜，這么長(zhǎng)時(shí)間怎么打發(fā)？她就念佛。本來(lái)是件痛苦的事，她卻把痛苦轉(zhuǎn)化成快樂(lè)。所以說(shuō)一天工作繁忙，沒(méi)有時(shí)間打坐之類(lèi)的話都是借口，不信再忙你擠不出半小時(shí)來(lái)打坐。我們把東聊聊、西看看、玩玩手機(jī)的時(shí)間用來(lái)做功課，為什么不行呢？關(guān)鍵還是自己心的問(wèn)題。

　　再高明的師父也教不會(huì)一個(gè)不想學(xué)的徒弟，不洗澡的人灑香水是不起作用的。我提著一壺牛奶，你要?jiǎng)偤冒芽趶堥_(kāi)，我這個(gè)壺口對(duì)過(guò)去，牛奶才能進(jìn)入你的體內(nèi)，可見(jiàn)，只要你認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)牛奶是好東西，無(wú)毒，你就要自己把口張開(kāi)，要有個(gè)通道才行，沒(méi)有通道對(duì)接，不起作用。

　　不管走到哪里，看什么書(shū)也好，聽(tīng)朋友聊天也好，你能不能得到收獲，就看你內(nèi)心的那個(gè)通道是否打開(kāi)？心是關(guān)閉的，什么都難以接受。

　　在此后的日子，你能調(diào)心嗎？你能轉(zhuǎn)化嗎？你能面對(duì)嗎？你能打開(kāi)嗎？別人給你痛苦的時(shí)候，你能放下自己，以生死無(wú)常的高度去理解世間的一切，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)恒常喜樂(lè)的人，沒(méi)有人能使你痛苦，那時(shí)候，你就是一個(gè)太陽(yáng)，什么烏云都遮蓋不了。當(dāng)你是太陽(yáng)的時(shí)候，就能光照別人，溫暖別人，影響別人。

　　世間有春夏秋冬，月亮有陰晴圓缺，實(shí)際上都是一個(gè)過(guò)程。人生也是這樣一個(gè)過(guò)程，在于你用怎樣的角度去解讀這一期生命。當(dāng)我們從事物的整體看待局部，又能從局部再返觀整體的時(shí)候，就從兩者之中找到一種智慧。人生有無(wú)量的窗戶(hù)，你打開(kāi)什么窗，便能見(jiàn)到什么風(fēng)景。你對(duì)著幼兒園打開(kāi)，看到的就是活潑可愛(ài)的孩子；對(duì)著墓地打開(kāi)，看到的都是陰冷終結(jié)的墳?zāi)�；�?duì)著垃圾場(chǎng)打開(kāi)，見(jiàn)到的自然是垃圾和臭氣；對(duì)著大海打開(kāi)，見(jiàn)到的就是一望無(wú)際、動(dòng)感美麗的大海。如果你開(kāi)錯(cuò)了一扇窗，就馬上關(guān)上，再重新開(kāi)啟一面。

簡(jiǎn)單生活才能養(yǎng)心

　　禪修還要我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，比如說(shuō)，早上能不能早一點(diǎn)起床？晚上能不能早一點(diǎn)休息？現(xiàn)代人越來(lái)越喜歡過(guò)夜生活，這不是什么文明的進(jìn)步，而是退步。如果都能保持11點(diǎn)前睡覺(jué)，人類(lèi)的疾病至少可以減少百分之二十。還有，現(xiàn)代人交往越來(lái)越頻繁，能不能少交幾個(gè)朋友，少點(diǎn)應(yīng)酬？有人說(shuō)，不應(yīng)酬我就沒(méi)有這個(gè)朋友了，那我怎么做事？其實(shí)你交那么多都是生意場(chǎng)上的朋友，都是狗肉朋友，真的知心朋友不是那么容易就交一大串的。而生意場(chǎng)上的朋友和你是以利相合，就和狗肉朋友一樣，只要你給他利益，就是平時(shí)不應(yīng)酬他，他也會(huì)接受的。

　　至于這個(gè)朋友一定要你去吃飯，一定要你去喝酒，一定要去搓麻將……偶爾一次可以，如果經(jīng)常這樣，我覺(jué)得這種朋友還是少交為好。即使這一百萬(wàn)我沒(méi)賺到，一千萬(wàn)我沒(méi)簽下來(lái)，又怎么樣呢？這里面有一個(gè)立足點(diǎn)，我認(rèn)為自己這一生能做什么事，能賺多少錢(qián)，身邊有哪些朋友留下來(lái)都是命里注定的，如果某個(gè)單子沒(méi)有簽下來(lái)，某筆款沒(méi)有拿到，不用傷心，該是你的不會(huì)走，不是你的也留不住。它不是什么消極的心理，相反，而是積極的心態(tài)。我們知道，賺錢(qián)靠福報(bào)，花錢(qián)看智慧。看起來(lái)這些錢(qián)是自己努力賺的結(jié)果，其實(shí)是自己前世種的因，今生成熟了而已。今生所有的努力只是緣，如果沒(méi)有那個(gè)因，怎么會(huì)有果？但如果你今生沒(méi)有用上這個(gè)緣，只要擁有這個(gè)因，它就永遠(yuǎn)存在那里，到下一生或某一世總有因緣集合的一天，那時(shí)候，馬上現(xiàn)行。正如大家都熟悉的兩句話，“到老方知非力取，三分人事七分天”、“富貴皆由命，前世各修定”，想一想，這都是祖輩流傳下來(lái)的智慧，自有它的道理：為什么是“非力取”呢？

　　這么想時(shí)，你的心就能安住當(dāng)下，時(shí)刻保持一種覺(jué)悟。心定自明，不會(huì)迷失。如今這個(gè)時(shí)代，每天信息垃圾實(shí)在太多了，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)、電視報(bào)紙還是日常人事上，稍不加以辨別就會(huì)被污染，漸漸被熏習(xí)，以至于失去本來(lái)清凈面目，這就需要隨時(shí)保持一種覺(jué)性。

　　平時(shí)要多讀《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》，盡可能做到每天念一部，如果做不到，那就一個(gè)禮拜念一部。它里面有種思想，時(shí)刻提醒你什么是人生？什么是世界？什么是事物存在的規(guī)律？哪一天你被突然“點(diǎn)化”徹悟的時(shí)候，慧命才算真正被“開(kāi)光”。

最后，我總結(jié)一下，回去后應(yīng)該努力做到這幾點(diǎn)：

　　一、用出世間法的眼光看待世間的一切事。就是要站在透視生死、了知宇宙的高度去面對(duì)人生。提綱才能挈領(lǐng)，高屋才能建瓴，這是般若智慧的本源。

　　二、要有一顆寧?kù)o的心。不管別人給你多大掌聲，你能平和面對(duì)；不管別人給你多大詆毀，你能坦然接受。無(wú)故加之而不怒，猝然臨之而不驚。寵辱兩忘，花開(kāi)花落。心越淡泊越能明志，越寧?kù)o越能致遠(yuǎn)。

　　三、培養(yǎng)一顆光明心。什么是光明心？ 心就像太陽(yáng)，照到哪里，黑暗就消失，走到哪里，哪里就充滿(mǎn)溫暖。時(shí)刻處在一直喜樂(lè)、安詳、自在的狀態(tài)，自照照人，自達(dá)達(dá)人。當(dāng)然，光明心的培養(yǎng)不是一天兩天，而是從生活中小事做起，一點(diǎn)一滴積累。

　　四、保持一顆平和心。平和心就是安住的心，《金剛經(jīng)》里面有一句話：應(yīng)無(wú)所住而生其心。就是心沒(méi)有一個(gè)真正的所住，而又一直處于安定的狀態(tài)，這是心的最高境界。平和心是基礎(chǔ)，人心不平和，世界就會(huì)不和平。

　　我走到外面，常常有人問(wèn)我，師父最近過(guò)的怎樣？我回答說(shuō)，很好。我個(gè)人認(rèn)為，第一，有飯吃，第二，沒(méi)病，第三，有衣穿，第四，有床睡，這就是最好的生活狀態(tài)。無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，無(wú)掛無(wú)礙。我喜歡簡(jiǎn)單生活。我也希望大家的生活能真正簡(jiǎn)單起來(lái)。其實(shí)，把握簡(jiǎn)單，就是一種不簡(jiǎn)單。

　　佛教里講人生有四個(gè)最基本的苦處：生老病死。實(shí)際上，現(xiàn)代人也有四個(gè)基本之苦：看不開(kāi)、舍不得、輸不起、放不下。它是現(xiàn)代人痛苦的根源，活得太累的牽絆。如果放下這“四苦”，生命會(huì)立刻進(jìn)入前所未有的自由、輕松狀態(tài)，這時(shí)候，你就變成了一個(gè)真正簡(jiǎn)單的人。

　　其實(shí)，人心皆如一柄琴，我們每個(gè)人都是調(diào)音師，就看你如何去調(diào)。你的水平有多高，琴聲就有多優(yōu)美。你心煩氣躁，琴聲必尖銳激烈，你和平優(yōu)雅，琴聲必婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，你心無(wú)掛礙，琴聲行云流水，你憂(yōu)心忡忡，琴聲抑郁滯澀，你壯懷激烈，琴聲仰天長(zhǎng)嘯，你風(fēng)雨不驚，琴聲安穩(wěn)平靜……所以，無(wú)論什么美妙的天樂(lè)或魔鬼的音樂(lè)，都是自己調(diào)出來(lái)的，而琴師的最高境界，是不調(diào)，只憑受自然的撫弄，此時(shí)的音樂(lè)，乃人間絕妙。