曲徑通幽處，禪房花木深

佛法是必須實(shí)修體證的學(xué)問(wèn)

　　提到修行，多數(shù)人有一種恐懼，覺(jué)得這是一個(gè)道士的行為，住在深山老林里，不染人跡，或者一個(gè)老和尚，整天青燈木魚(yú)，嘟嘟嘟，嘴里念個(gè)不停……所以對(duì)這樣的人，要么害怕，覺(jué)得他們是怪物；要么鄙視，覺(jué)得呆板枯燥、無(wú)意義；要么是害怕兼鄙視，覺(jué)得他們既是怪物，又感到他們?cè)诠逝�玄虛�?/p>

　　但是，話(huà)說(shuō)回來(lái)，我們每個(gè)人都需要修行，不過(guò)不一定是那樣的修行。正如剛才這位同學(xué)所言，能到上海來(lái)討論佛法，是一個(gè)大福報(bào)。許多人對(duì)這句話(huà)不以為然，這也正常，因?yàn)榻邮芨��?bào)是需要一定條件的，我們看《西游記》里面，那個(gè)人參果掉下來(lái)，如果沒(méi)有相應(yīng)的器盤(pán)去收，就掉下去被大地吸收了。福報(bào)也是一樣,當(dāng)你的善根、因緣沒(méi)有成熟，再大的福報(bào)，也可能失之交臂，沒(méi)法消受。

　　佛法里面有句話(huà)，“萬(wàn)法唯識(shí)，唯心所現(xiàn)”，意思是說(shuō)，你有什么樣的心，就有什么樣的世界，世界是心靈的圖像。

　　比如，你的心是喜樂(lè)的、積極的、慈悲的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，身邊每一個(gè)人都特別好，環(huán)境也十分稱(chēng)心。反之，你感到身邊的每個(gè)人看上去都不順眼，環(huán)境也令人心生齟齬。前兩年流行過(guò)一本書(shū)叫《秘密》，它里面講到最多的就是吸引力法則：我們起什么心動(dòng)什么念，便會(huì)造成什么樣的結(jié)果。你心術(shù)不正，便會(huì)感召到邪人邪事；你心地光明正大，便會(huì)吸引到正能量的事物，這個(gè)和我們佛教講“依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)”是一樣的道理。

　　不了解佛教的人，認(rèn)為佛教是迷信，是低層次、帶有原始意味的多神教，或者是沒(méi)有文化的一些老太婆老太太搞的行當(dāng)，這個(gè)誤解太深了。其實(shí)從唐代開(kāi)始一直到明末清初，中國(guó)主流的哲學(xué)的思想是什么？是佛學(xué)。但是到清末民初這一階段，由于民族存亡、國(guó)難當(dāng)頭，大家救亡圖存的心情極為迫切，所以一下子拜服在西方洋槍洋炮的物質(zhì)文明之下，把自己本來(lái)具有的東西一股腦扔完了，覺(jué)得這些都是無(wú)用的玩藝兒，把佛教和鴉片、迷信、女人的裹腳聯(lián)系在一起，等同視之，于是，佛教本來(lái)的面目就被遮蔽了。

　　我覺(jué)得現(xiàn)在的年輕人，應(yīng)該把思想打開(kāi)，破除一切柵欄，嘗試性地去了解事物，不僅應(yīng)該了解佛教，還要了解基督教、伊斯蘭教，等等，了解馬列主義學(xué)說(shuō)，中西方哲學(xué)，了解文學(xué)藝術(shù)……只要是知識(shí)都應(yīng)該多了解一點(diǎn)，多學(xué)習(xí)一點(diǎn)，這樣才能更大程度地接近真理。在沒(méi)有了解一門(mén)學(xué)問(wèn)的時(shí)候，不要人云亦云地發(fā)表對(duì)它的看法，不要輕易地、武斷地下結(jié)論。這才是真正的科學(xué)態(tài)度。作為一個(gè)登樓者，當(dāng)你在一樓的時(shí)候，不要想當(dāng)然地說(shuō)三樓的風(fēng)景是什么樣的，因?yàn)槟氵�沒(méi)有親證到三樓的風(fēng)景。所以，佛法，是非常注重實(shí)修體證的學(xué)問(wèn)。

修行的本質(zhì)是改變因果

　　今天早晨，我還跟寺院里面的義工講，你們來(lái)到寺院就是修行，這是唯一的目的。因?yàn)樵谶@里，得不到物質(zhì)、金錢(qián)方面的滿(mǎn)足，吃的是粗茶淡飯，也沒(méi)有錢(qián)花，還有很多社會(huì)上沒(méi)有的規(guī)矩。所以，做義工，你內(nèi)心深處必須要有信仰，才能安住在這里，否則，就會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)趣。

　　修行，是個(gè)廣義的概念，不僅在寺院里需要修行，就是在社會(huì)中每一個(gè)工作崗位，我們都需要修行。只有修行才能達(dá)到那種理想的圓滿(mǎn)境界。

　　修行，首先是改變自己的觀(guān)念。改變觀(guān)念，就會(huì)改變我們的人生，改變我們的人生，就會(huì)改變我們的命運(yùn)。

　　很多人不信自己可以改變命運(yùn)。他信奉八字，說(shuō)命運(yùn)是被八字決定的。但你想想，八字是怎么來(lái)的？還不是自己造的嗎？佛教講三世因果、三世輪回，所以，你今天的結(jié)果就是前世種的因，這一點(diǎn)，只有開(kāi)了天眼和得了宿命通的人，才能明白，才能親證。

　　實(shí)際上，道理很簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么深?yuàn)W，——只要你當(dāng)下改變自己的心，就可能改變一切。因?yàn)樾氖且磺械母�源，一切唯心造。比如說(shuō)對(duì)于一個(gè)工作，你的方法改進(jìn)了，行為就會(huì)跟著改進(jìn)。行為改變了，身邊人對(duì)你的認(rèn)可就改變了。身邊的人對(duì)你的認(rèn)可改變了，自然而然會(huì)有更多人來(lái)?yè)碜o(hù)你。領(lǐng)袖是怎么產(chǎn)生的？就是很多人認(rèn)同他的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)同他的行為，愿意跟著他赴湯蹈火，愿意跟著他追求光明的前途。領(lǐng)袖就是這么來(lái)的。

　　如果你不具備做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，就應(yīng)該多多學(xué)習(xí)，做一個(gè)生活的有心人，從身邊一點(diǎn)一滴學(xué)習(xí)。孔子曰：三人行，必有我?guī)熝��？梢?jiàn)他是多么善于學(xué)習(xí)，吸取別人，以提高自己。要注意和你交往的人，他的思維、行為、境界有哪一樣?xùn)|西值得我去學(xué)習(xí)，甚至他優(yōu)雅的笑容，得體的舉止，不俗的談吐，都值得我們?nèi)ソ梃b，見(jiàn)賢思齊。只要哪方面比我強(qiáng)，他就是我的老師。

　　如果每一天，你都能夠從身邊的每件事物上去學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，最后自我超越，那么，你的生命每天都在蛻變，茍日新、日日新、又日新，你的世界就會(huì)日新月異。反過(guò)來(lái)，倘若覺(jué)得身邊每個(gè)人都不如自己，他身上都沒(méi)有值得我學(xué)習(xí)的地方，那是因?yàn)槟憧创�事物的視覺(jué)出了問(wèn)題，羅丹說(shuō)，這個(gè)世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。同理，他們不是缺少優(yōu)點(diǎn)，而是缺少發(fā)現(xiàn)。當(dāng)你總瞅著別人缺點(diǎn)的時(shí)候，把人家缺點(diǎn)無(wú)限放大的時(shí)候，怎么可能發(fā)現(xiàn)隱藏在缺點(diǎn)之后的優(yōu)點(diǎn)呢？你以挑剔的眼光看別人，正說(shuō)明你有顆挑剔的心，你以狂妄自大的眼光看世界，正說(shuō)明你有顆狂妄自大的心。當(dāng)心殘缺的時(shí)候，看到這個(gè)世界就是不圓滿(mǎn)的。內(nèi)心悲觀(guān)，這個(gè)世界就是灰色的，內(nèi)心快樂(lè)，這個(gè)世界就是彩色的。所以，心凈則國(guó)土凈，這個(gè)世界只是心的投影而已。

　　我們修行，首先就要修一種“靜”的狀態(tài)。靜，指的是心靜，如何讓我們的心靜下來(lái)呢？就像我們坐在這里，把六根關(guān)閉起來(lái)，眼不看，耳不聽(tīng)，腦子不想，盤(pán)腿打坐，把手機(jī)關(guān)掉，切斷外面的一切聯(lián)系，把家里和單位的事全部放下，這個(gè)時(shí)候，你感受一下，是一種什么狀態(tài)？

　　佛法里面講，“戒能生定，定能生慧”，所以要想開(kāi)智慧，非定不可，而要“定”，非“戒”不能。有人一聽(tīng)到“戒”，渾身都發(fā)麻了：佛教這些清規(guī)戒律多難受呀！實(shí)際上，“戒”是為了保護(hù)我們，就像一個(gè)孩子早晨出門(mén)，父母叮囑他，過(guò)馬路一定要看紅綠燈啊，不要亂闖，這就是“戒”。

　　佛教的修行方法有八萬(wàn)四千法門(mén)，但最簡(jiǎn)單的可以總結(jié)為“六度修行”，也就是“六波羅蜜”。什么叫波羅蜜？翻譯過(guò)來(lái)就是到彼岸的意思。到什么彼岸呢？從生死到涅槃，從痛苦到快樂(lè)，從煩惱到解脫，從污濁到清凈……

　　這“六波羅蜜”包括哪些？——布施波羅蜜，持戒波羅蜜，忍辱波羅蜜，精進(jìn)波羅蜜，禪定波羅蜜，智慧波羅蜜。也就是佛教常說(shuō)的“戒、定、慧”外加“布施、忍辱和精進(jìn)”。

　　若想圓滿(mǎn)我們的人生，解脫我們的生命，就需要實(shí)踐這“六度修行”。大家每個(gè)人都想快樂(lè)，都想身體健康，都想家庭幸福，都想工作業(yè)績(jī)好，都想事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，都想有超人的智慧，都希望自己的美名遠(yuǎn)揚(yáng)，都希望走到哪里受人尊敬，都想擁有足夠的財(cái)富……這就是我們每個(gè)人內(nèi)心的需求。

　　可這些需求怎樣去達(dá)成呢？只能靠修行。以前我講過(guò)，一個(gè)德性淺薄的人，是無(wú)法承載巨大福報(bào)的。“厚德載物”即是此理，你累世修行的德行就是水，你的福報(bào)就是船，你的財(cái)富、美名、健康等等都是船上的貨物。當(dāng)水很淺的時(shí)候，上面只能放一艘紙疊的小船；當(dāng)需要承載萬(wàn)噸巨輪時(shí)，那個(gè)水就需很深很深，因?yàn)橹挥兴�深浮力才大，浮力大才能承載重物。

　　我們看到很多莫名其妙中了六合彩的人，他們本來(lái)很窮，一眨眼成了千萬(wàn)富翁，這么多錢(qián)就不知道怎么花了。有的買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)之余，還剩下很多，怎么辦，拿著吃喝嫖賭，每天卡拉OK到深夜，酒氣熏天地回來(lái)，或者在賭場(chǎng)輸個(gè)一干二凈才回來(lái)。有的還包二奶，有的夫妻、兄弟、子女為了分錢(qián)大打出手，反目成仇，本來(lái)一個(gè)很和諧的家，有了這筆錢(qián)，就像扔進(jìn)一個(gè)炸彈，最后家破人亡的，并不鮮見(jiàn)。像這種情況，就屬于主人德性淺薄，沒(méi)有能力去享受這個(gè)福報(bào)，這筆財(cái)富對(duì)他來(lái)說(shuō)就成了兇財(cái)。

　　很多人不相信這個(gè)道理，我經(jīng)常給企業(yè)界朋友講一個(gè)邏輯：企業(yè)是靠產(chǎn)品去占領(lǐng)市場(chǎng)的，產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)又是靠人才，人才的背后呢，其實(shí)是使命，價(jià)值。這個(gè)企業(yè)創(chuàng)立者他怎樣來(lái)解讀這個(gè)世界，怎樣做人，怎樣開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，怎樣來(lái)定位自己的東西，這與他的胸懷、福報(bào)，是密不可分的。

　　有人認(rèn)為福報(bào)是迷信，你仔細(xì)想想，身邊的那些領(lǐng)導(dǎo)，那些有魅力的朋友，他們是怎樣成就自己的？他們有什么特點(diǎn)？建議有空去看看電視劇《楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)》、《楚漢傳奇》，去看看朱元璋這個(gè)草根皇帝、這個(gè)叫花子，是怎樣一步步建立起自己的帝國(guó)的？如果我們沒(méi)有這些特質(zhì)，就應(yīng)該去修行。也許今生太短，還不足以成就自己，但相信這些結(jié)果也可能在未來(lái)的某一生顯現(xiàn)出來(lái)。這就是為什么有人一生下來(lái)就很有智慧的原因，從此岸到彼岸，人家一直在修行。好比一張銀行卡，人家一直往里面存錢(qián)，你呢，存一點(diǎn)用一點(diǎn)，或者掙一個(gè)花兩個(gè)，賬戶(hù)里面是空的，你怎么跟人家比？所以，修行的本質(zhì)就是改變因果。

放下，才能真正解脫

　　幾年前，一個(gè)從小照顧我的老伯伯生病了，第一次動(dòng)大手術(shù)，搶救過(guò)來(lái)。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，這四年時(shí)間，基本三分之二他都躺在醫(yī)院里面，肝、心臟、肺、胃，不斷地?fù)尵�，他身上插滿(mǎn)十幾根管子，這種煎熬、難受的滋味，恐怕是健康的人沒(méi)法想象的。我當(dāng)時(shí)看著他，這種用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)延續(xù)下來(lái)的生命質(zhì)量，真的感覺(jué)生不如死。所以那時(shí)大逆不道地想，應(yīng)該在他第一次生病的時(shí)候就讓他走掉，這樣他就不會(huì)受這么多年的痛苦了。

　　若是能坦然地面對(duì)生死，人便少了許多煩惱。對(duì)人生的很多問(wèn)題，都可以放下。正因?yàn)槟芊畔�，你身上所展現(xiàn)出來(lái)的生命特質(zhì)就異于常人，因?yàn)閯e人老是擔(dān)心這個(gè)，擔(dān)心那個(gè)，擔(dān)心領(lǐng)導(dǎo)，擔(dān)心客戶(hù)……身上有無(wú)數(shù)的擔(dān)心約束著，而你，把生死都置之度外，都可以放下的時(shí)候，對(duì)于世間的一切名利瑣事，自然更是不介于懷。

　　此時(shí)，你對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和解讀，就跟常人不同。只有把一切難以割舍的東西放下，生命的那種獨(dú)立性，那種倜儻和從容，才能表現(xiàn)出自我主宰的品質(zhì)，你的生命之花才能真正綻放。我常說(shuō)，即使是夫妻之間，也不要認(rèn)為這個(gè)人永遠(yuǎn)屬于你的，他只是和你在人生路上相伴一段而已，“夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難來(lái)時(shí)各東西”，用這樣的思維去解讀兩性關(guān)系，解讀家庭問(wèn)題，去看待子女問(wèn)題，看待長(zhǎng)輩、晚輩問(wèn)題，你會(huì)豁然開(kāi)朗。這就是智慧。智慧從哪里來(lái)？別人沒(méi)有站到的高度，你站到了，別人想不到的，你想到了，別人看不到的，你看到了。你得出的結(jié)論就會(huì)與眾不同。

　　沒(méi)事時(shí)要多讀讀《金剛經(jīng)》，里面有句話(huà)值得反復(fù)體味：凡所有相皆是虛妄。我們看到的一切，聽(tīng)到的一切，想到的一切，都是虛妄不實(shí)的，都是剎那生滅的，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電。有種蟲(chóng)子叫浮游，朝生暮死，壽命如此短暫，我們覺(jué)得它可憐，但是對(duì)于整個(gè)宇宙來(lái)講，我們?nèi)擞趾螄L不是這樣的一只浮游呢？一切皆是眾緣和合而生，你的身體，你的家庭，你的事業(yè)，無(wú)不如此，因緣具足則生，因緣離散則滅，誰(shuí)能抗拒這個(gè)規(guī)律呢？

　　為什么這個(gè)世界有智慧的人鳳毛麟角，而愚癡的蕓蕓眾生多如恒河沙數(shù)？因?yàn)樗麄兛床煌�，沒(méi)有一雙睿智的眼睛�；蛘呖吹猛�，但放不下，仍然被“我執(zhí)”綁架。佛教，便是站在生死的高度、宇宙的高度指出人生實(shí)相。正因?yàn)楸娚�放不下，所以才不斷輪回，不斷接受生老病死的折磨，從這個(gè)角度講，佛教是人世間最終極的智慧。因此，能接觸這個(gè)的，都是有大福報(bào)的人。

布施波羅蜜

　　關(guān)于“六波羅蜜”的意旨，我們先從布施說(shuō)起。布施，這個(gè)大家很好理解，別人沒(méi)有鞋我給他鞋穿，沒(méi)有飯我給他飯吃，沒(méi)有錢(qián)我給他錢(qián)花，這個(gè)就是布施。但在佛教里，布施分為三種：財(cái)布施、法布施和無(wú)畏布施。剛才說(shuō)的這些，基本上屬于財(cái)布施的范疇。在佛教里，最殊勝的是法布施。

　　佛陀有次走到路上，一個(gè)窮得一無(wú)所有的貧民對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)智者，我這么貧窮，如何才能富有呢？” 佛陀跟他講：“你要學(xué)會(huì)布施。” 他疑惑地問(wèn)：“我什么都沒(méi)有，怎么布施呢？” 佛陀說(shuō)：“你可以拿很多東西布施啊，你用語(yǔ)言真誠(chéng)地贊美別人，是布施；用臉上的笑容，友好地面對(duì)每個(gè)人，也是布施；用健康的雙手去幫助別人，是布施；把座位讓出來(lái)給別人，也是布施；你和別人在一起時(shí)，讓人家覺(jué)得快樂(lè)、心生歡喜，也是布施。你只要擁有一顆布施之心，時(shí)時(shí)處處都可以布施的……”

　　所以，布施不僅僅是指給別人錢(qián)物，如果那樣，窮人就沒(méi)法布施了。人家生病了，你去安慰他、照顧他，這叫無(wú)畏布施。有人不懂佛法，你給他講解，把經(jīng)書(shū)送給他讀，這是法布施。法布施，在諸布施中利益最大，為什么？因?yàn)槟憬o別人傳授的是出離的智慧，是解脫之道，是促使人家成佛的因緣，這個(gè)果報(bào)就大了。

　　布施，關(guān)鍵是要有顆布施的心，我們常說(shuō)有的領(lǐng)導(dǎo)很有魅力，別人都擁護(hù)他、愿意跟著他，這是因?yàn)樗�身上具有布施的功能，他身上散發(fā)出跡象，就是一個(gè)布施的跡象。我經(jīng)常跟一些老板講，如果你有顆布施的心，你的員工是趕不走的，你的人才也會(huì)源源不斷被吸引過(guò)來(lái)。

　　一個(gè)人有這樣的魅力，他身邊就能聚集一個(gè)巨大的磁場(chǎng)。所以，我們沒(méi)做好的時(shí)候，千萬(wàn)不要去抱怨別人，應(yīng)該好好地觀(guān)照自己，看自己身上有什么問(wèn)題，當(dāng)問(wèn)題越來(lái)越少的時(shí)候，你的事業(yè)會(huì)越來(lái)越順利。

　　一個(gè)人要是在第一層樓，你跟他用第十層樓的思想去對(duì)接，他是不能接受的。一個(gè)內(nèi)心狹隘，思想層次很低的人，你跟他講話(huà)就要非�？蜌�，非常注意禮節(jié)，用百分的恭敬去跟他交往，否則，一不小心就把他得罪了。反之，一個(gè)心胸闊大、視覺(jué)高遠(yuǎn)的人，你就很難傷害到他，因?yàn)樗?ldquo;宰相肚子好撐船”，心的畛域非常大，一般人在里面怎樣游泳都無(wú)所謂。

　　所以，一個(gè)真正的布施者，他的內(nèi)心是空闊的，無(wú)著的，因?yàn)樗�只求付出，不求回�?bào)，“三輪體空”地布施，這是布施的最高境界。

　　所謂布施，換個(gè)角度說(shuō)，就是不斷地把愛(ài)奉獻(xiàn)出去，當(dāng)你給予愛(ài)的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)世界都充滿(mǎn)了愛(ài)。愛(ài)就像火炬，點(diǎn)燃別的火炬時(shí)候，自己并不因此而減少火量，它可以一十一百地傳遞下去。你奉獻(xiàn)的是愛(ài)，收獲的也一定是愛(ài)。這種人到哪里都會(huì)成為焦點(diǎn)，在家里，他很幸福，在朋友之間，會(huì)得到信任，就是一個(gè)陌生人，面對(duì)他第一印象也一定給他以善意的微笑，因?yàn)樗�那顆布施愛(ài)的心，天長(zhǎng)日久，由內(nèi)而外地散發(fā)出來(lái)，每個(gè)人都能感受得到。

　　有個(gè)故事說(shuō)，地獄里有兩個(gè)小鬼要到人間去投胎，臨行前閻羅王跟他們講，人間有兩個(gè)工作崗位，一個(gè)是不斷地得到東西，一個(gè)是不斷地給予別人東西，隨你們選擇。第一個(gè)小鬼馬上就跳下去說(shuō)，我要第一個(gè)崗位。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，自己成了乞丐。因?yàn)槠蜇ひ粺o(wú)所有，無(wú)法給予別人東西，只能接受。第二個(gè)呢，他發(fā)現(xiàn)自己成了富翁，因?yàn)樗�富可敵�?guó)，不需要?jiǎng)e人的任何東西，所以就不斷地向外施舍。最后，成為乞丐的那個(gè)小鬼，實(shí)在追悔莫及，就抱怨閻羅王戲弄他，閻羅王說(shuō)，這不怪我，是由于你自己的貪欲造成的！

　　因此，一個(gè)真正的布施者，他的內(nèi)心是博大的，仁慈的，無(wú)我的。如果我們?cè)谏�活中能一點(diǎn)點(diǎn)修布施，培植自己那顆慈悲、無(wú)私的心，就等于是在培植自己的福報(bào)。有怎樣的布施，就有怎樣的福報(bào)，布施，永遠(yuǎn)和福報(bào)聯(lián)系在一起。

持戒波羅蜜

　　我們?cè)僦v持戒。“戒為無(wú)上菩提本”，要修行，不持戒，就無(wú)法入門(mén)。我們知道，戒生定，定生慧，所以無(wú)戒便無(wú)慧，永遠(yuǎn)愚癡，不開(kāi)悟，生命呈現(xiàn)愚昧執(zhí)迷的狀態(tài)，這正是輪回之本，苦惱之因。

　　在佛教里，最基本的五戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不誑語(yǔ)、不飲酒。殺生，是佛教里第一大戒，它不僅僅指殺人，還指一切微小的有情生命，包括飛蟲(chóng)螞蟻都不能傷害。有人說(shuō)，這太麻煩了，走路不小心踩死個(gè)螞蟻，喝水不小心淹死個(gè)蟲(chóng)子，怎么辦？——沒(méi)有辦法，我們只能盡量小心。凡是無(wú)心之失造成的罪過(guò)，當(dāng)然比起故意殺生要小的多，所以，佛教教我們要時(shí)時(shí)懺悔，就是因?yàn)槲覀冊(cè)跓o(wú)意中會(huì)傷害到很多其他生命。

　　別說(shuō)殺生，其實(shí)一個(gè)真正的修行者，在現(xiàn)實(shí)中都不會(huì)與人有敵對(duì)之心，“仁者無(wú)敵”，他會(huì)不斷轉(zhuǎn)化這種與自己相忤的局面，從而反敗而為功。有一句話(huà)說(shuō)：一個(gè)人要想成功，靠朋友，要想成大功，靠敵人！一代圣君康熙就說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)，他說(shuō)我們要感謝我們的敵人，不是他們我們不會(huì)有今天的勝利，不會(huì)開(kāi)創(chuàng)今天的局面，所以第一杯酒要敬獻(xiàn)給我們的敵人！事實(shí)上，這時(shí)候，那個(gè)敵人就成了你的密友，為什么？他不斷折磨你，激勵(lì)你，使你強(qiáng)大，不斷超越自我，戰(zhàn)勝自我，磨礪自我，這個(gè)人實(shí)際上就是來(lái)修煉你、成就你的。

　　我認(rèn)識(shí)一個(gè)女老板，企業(yè)做的很好，但有個(gè)老公令她太難受。他是個(gè)監(jiān)獄長(zhǎng)，可能長(zhǎng)期養(yǎng)成的職業(yè)習(xí)慣，對(duì)她非常嚴(yán)苛，隨時(shí)用命令的語(yǔ)氣說(shuō)：你在哪里，趕快回來(lái)！一個(gè)董事長(zhǎng)被老公這樣使喚，她受不了。我跟她說(shuō)：“他就是上天派來(lái)磨煉你的。你看，林肯為什么能當(dāng)上總統(tǒng)呢？因?yàn)樗�有個(gè)壞老婆，這個(gè)老婆每天讓他活得生不如死，他寧愿整天呆在辦公室加班，通宵加班，也不愿回家聽(tīng)她河?xùn)|獅吼。所以林肯最后取得了那么大成就，沒(méi)有這樣的老婆他還不一定能當(dāng)上總統(tǒng)呢！因此，事情要一分為二地看，這世上的事，哪有絕對(duì)的好壞，就看你怎樣轉(zhuǎn)化！”

　　說(shuō)到河?xùn)|獅吼，我又想到“吃醋”這個(gè)詞的來(lái)源。唐朝的宰相房玄齡，有個(gè)老婆以強(qiáng)悍出名�？赡芩�太不像女人了，所以生不出兒女來(lái)，房玄齡于是想娶一個(gè)小妾以做傳種接代，但這個(gè)女人鐵了心的死活不答應(yīng)。最后弄得唐太宗都很頭疼，便把她找來(lái)，對(duì)她說(shuō)：“我今天給你兩種選擇，第一，答應(yīng)你老公娶姨太太。第二，要么馬上把這碗毒藥喝下去。”這悍婦也真是好樣的，聽(tīng)后毫不猶豫把那碗毒藥吞進(jìn)去了。原來(lái)皇帝只是為了嚇唬她，里面并非什么毒藥，而是一碗醋，酸得這女人直打擺子，引得眾人哈哈大笑，所以“吃醋”這個(gè)典故就是這么來(lái)的。

　　這個(gè)事說(shuō)明什么？想一想，堂堂一朝宰相，在家里還如此受婦人之氣，還要“絕后”，從這個(gè)角度講他和林肯有異曲同工之妙。所以偉人不是那么好當(dāng)?shù)�，他們�(nèi)〉么蟪删�，在輝煌的表面下，吃了多少苦，消化了多少磨難，一般人不會(huì)知道。

　　《圣經(jīng)》上有句話(huà)說(shuō)，上帝把一扇門(mén)關(guān)上的時(shí)候，會(huì)偷偷把另一扇窗打開(kāi)。因此，不要抱怨自己的命運(yùn)，無(wú)論你面對(duì)的是多么惡劣的人，都要學(xué)著去接受他。從佛法來(lái)講，你身邊的每一個(gè)人都不是無(wú)緣無(wú)故來(lái)到你身邊的，他們要么報(bào)恩，要么報(bào)仇，要么還債，要么討債。報(bào)恩和還債的當(dāng)然是善緣，而報(bào)仇和討債的就是惡緣了。所以遇到惡緣，你要想，那是前世自己欠他的，這么想的時(shí)候就心里平和了，你的思想、觀(guān)念就會(huì)有180度轉(zhuǎn)變�？撮_(kāi)了一切都能接受，看不開(kāi)每天都在糾結(jié)，生活就是如此，當(dāng)你能主宰自己情緒的時(shí)候，就能主宰眼前的世界，因?yàn)榫畴S心轉(zhuǎn)，最后，一切便能轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)。

　　剛才講到殺生，以及如何與人相處之道�，F(xiàn)在再講第二大戒，偷盜。就是把別人的東西占為己有。愛(ài)占便宜，是人性的弱點(diǎn)，由占小便宜，到占大便宜，最后發(fā)展到不占便宜心里難受，占便宜天經(jīng)地義，到這個(gè)程度，他身邊的人就會(huì)越來(lái)越厭惡他，因?yàn)樗�越�?lái)越自私，身上的正能量越來(lái)越少，所以他的人氣就會(huì)越來(lái)越弱。偷盜的概念非常廣，不僅僅是我們俗稱(chēng)的做賊。愛(ài)占便宜，是偷盜，貪污公款，是偷盜，現(xiàn)在有很多人做“小三”，那也是偷盜。因?yàn)檫@個(gè)老公并不是你自己的，你沒(méi)有經(jīng)過(guò)允許而使用。所以，像這種情況，破壞人家家庭幸福，既邪淫，又偷盜，數(shù)罪并罰，果報(bào)是非常慘烈的。

　　第三大戒，邪淫。什么是邪淫？它有個(gè)定義，就是凡法律允許的正常夫妻關(guān)系以外的男女關(guān)系，都屬于邪淫。這一點(diǎn)，在如今社會(huì)表現(xiàn)得尤為突出，現(xiàn)在為什么離婚率這么高，為什么每天都有那么多家庭破裂？與此有很大關(guān)系。古人有君子三戒：年少時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；年青時(shí)，血?dú)夥絼�，戒之在斗；年老時(shí)，血?dú)饧人ィ�戒之在得。佛陀早就告誡我們：淫欲是生死輪回之本。“淫心不除，如砂蒸飯，終不可得。”，由此可見(jiàn)，淫欲之心，是人的根本大患，古人連“正淫”，就是夫妻之間必不可少的淫欲接觸，都很講究，都是為了“傳宗接代”而行男女大事，何況邪淫？而現(xiàn)代人，我們看看，所有的媒體、宣傳，都是教人如何恣意行淫、如何享受人生的。“熾盛世間，廣行貪淫”，身處末法時(shí)代，群魔共舞，顛倒黑白，把魔鬼的邪知邪見(jiàn)、墮地獄的行徑竟然加以推崇，追捧，我實(shí)在為無(wú)明眾生感到悲哀。

　　第四，妄語(yǔ)。這里面還包括不綺語(yǔ)、不兩舌、不惡口。今天的人誠(chéng)信是越來(lái)越差了，騙子滿(mǎn)地，有人說(shuō)謊已成為習(xí)慣，一天不說(shuō)幾句謊，總覺(jué)得對(duì)不住自己的舌頭。你看佛陀為什么有“廣長(zhǎng)舌相”，可以以舌覆面？因?yàn)樗麖牟徽f(shuō)謊。所以，我們?cè)炜跇I(yè)是非常嚴(yán)重的，尤其是很多女同胞，最容易犯這個(gè)毛病，所以她們死后，說(shuō)的可怕一點(diǎn)，就在拔舌地獄。

　　最后，飲酒。它在佛教中屬于遮戒，不是性戒。遮戒是什么意思？比如，在懸崖邊拉一個(gè)圍欄，當(dāng)你要走到圍欄邊時(shí)就不能再走了，提示你下面有危險(xiǎn)。所以飲酒本身罪惡不大，只是因?yàn)榫颇軄y性，喝酒后有人把其他戒律都破了，為了防止這種連鎖反應(yīng)，佛教就把酒也作為五戒之一。

　　不過(guò)從世俗的角度看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，愛(ài)喝酒的人，身體沒(méi)有好的，一個(gè)酒鬼，家庭也沒(méi)有和睦幸福的。有的人喝酒上癮后，成了一條酒蟲(chóng)，天天泡在酒壇里，最后就死在酒里。所以，對(duì)于酒，還真是少喝為妙。

　　好了，由于時(shí)間有限，這次“六波羅蜜”只簡(jiǎn)略地講了布施波羅蜜和持戒波羅蜜，希望我的這些瑣碎觀(guān)點(diǎn)，能給你的人生帶來(lái)一點(diǎn)助益和啟發(fā)。