修行的過程就是降伏我心的過程

　　剛才聽了《醒來》這首歌，我們都醒來了嗎？

　　有人說，我醒來了，你看，我在聽老師講課呢！

　　這個(gè)其實(shí)不是醒來，我所說的醒來是指覺醒，覺悟。“從生到死，呼吸之間。從古至今，笑談之間。從迷到悟，一念之間。……”理解一下這些歌詞。

　　禪宗的思想就是要求我們覺醒。佛陀的本義也是覺醒。

　　如果我們的心能夠從迷惑的狀態(tài)中醒過來，不再依傍身外的環(huán)境變化而失去自我，不以得失縈懷累心，相反，它體現(xiàn)一種獨(dú)立的自性，心不外馳，安住當(dāng)下，緣起緣滅，順任自然，“江河競(jìng)注而不流”，到達(dá)這種人生境界的時(shí)候，看到這個(gè)世界，就清楚明了，歷歷在目。此時(shí)，你也便心地清明，不為所染，無論他風(fēng)云激蕩，我自風(fēng)清月白，無論他狂風(fēng)暴雨，我自光風(fēng)霽月……隨時(shí)隨地，都知道自己的方向，明白應(yīng)該怎么做。

企業(yè)文化背后的“軸心”

　　做企業(yè)，經(jīng)常會(huì)談到一個(gè)話題：企業(yè)文化。文化是公司的軟實(shí)力，我們知道，企業(yè)要想基業(yè)長青、興盛不衰，軟實(shí)力是必須考慮的�，F(xiàn)在講禪修，好像與這個(gè)主題風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)，任何文化到一定高度后，都是相通的�，F(xiàn)在優(yōu)秀的企業(yè)，應(yīng)該具備哪方面要素呢？它應(yīng)該像學(xué)校一樣地學(xué)習(xí)，提升；應(yīng)該像軍隊(duì)一樣富有執(zhí)行力；還要像家庭一樣溫馨、寧靜和團(tuán)結(jié)，并且像宗教一樣持久和永恒。只有這樣的企業(yè)，才可能成為偉大的企業(yè)，才可能屹立不倒。

　　為什么說企業(yè)要像宗教一樣？眾所周知，宗教是這個(gè)世界上最持久的事物之一，佛教已經(jīng)有2500多年了，其他宗教的歷史也不短，這就是它具有超常的凝聚力、生命力，和持久性。如果我們的企業(yè)是一盤散沙，如果公司的員工沒有把企業(yè)當(dāng)作自己的家，如果沒有人愿意用自己的信念去維護(hù)這個(gè)“道場(chǎng)”，那么，這個(gè)公司的企業(yè)文化一定是有問題的。其實(shí)公司的文化，就是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者依照自己對(duì)人生、世界、名望、地位、各種問題解讀的結(jié)果。不是說，在墻上寫幾個(gè)“誠信、服務(wù)”之類的條幅就標(biāo)榜我的公司有文化了。文化一定是內(nèi)部發(fā)生的，——假如你沒有寫這個(gè)幾個(gè)字，而你公司的員工都做到了這一點(diǎn)，那這就是文化。因此，真正的企業(yè)文化是一個(gè)公司的老板，或領(lǐng)導(dǎo)者、創(chuàng)立者，以什么樣的方式來解讀世間的一切，解讀客戶，解讀產(chǎn)品，解讀誠信，解讀金錢，解讀跟這個(gè)國家跟人類跟宇宙的關(guān)系。

　　這么說好像空洞無邊，顯得太大了，實(shí)際上不是這樣。如果想讓自己的公司文化能夠良性持久地發(fā)展，就要把原來秉持的狹小觀念拋棄，與人類、天地大道結(jié)合起來，只有這樣一種價(jià)值和信念才能得到眾生的認(rèn)可，而只要得到眾生認(rèn)可，就不愁吸引不到優(yōu)秀的人才。

　　有時(shí)間建議去看看李開復(fù)寫的書，《世界因你而不同》，必將受到良多啟悟。

　　所以，一個(gè)人的心不打開，他所擁有的疆域總是有限。事實(shí)上，真正的徹悟者內(nèi)心是沒有疆域的，沒有任何藩籬，故而他的思想無拘無束，任意開放流通。譬如一個(gè)人，待在小屋子里，把所有的門窗都關(guān)上，里面是一片黑暗，什么也看不到。當(dāng)打開窗戶時(shí)，就會(huì)有陽光和新鮮空氣進(jìn)來。而一旦把屋頂掀掉，站在天地之間時(shí)，你整個(gè)人就得到了最大的解放，你成為自然的一部分，和身外的一切交流起來都沒有障礙。

透視生死，慢說輪回

　　長期以來，人們對(duì)佛教有種錯(cuò)誤的排斥思想：認(rèn)為如果我什么都看透了，連生死都看穿了，活著還有什么意思？便不想積極做事了。其實(shí)不是這么理解的。試想一下，如果我們沒有看透，就會(huì)“蝸牛角上做道場(chǎng)”、“象牙塔上把戲唱”，會(huì)為蠅頭小利而變得鼠目寸光。一天到晚會(huì)盡想著我要賺錢，要買房子，要買汽車！沉迷在聲色名利的追逐與攀比中，就好比電視里有人說的：“我要掙了錢，買兩碗豆?jié){，吃一碗倒一碗”，這是什么意思，什么思想？所以那些真正洞悉人生、了悟生死的人，他們的立足點(diǎn)一定是高屋建瓴超過蕓蕓眾生的，他由此產(chǎn)生出來的眼界和格局，就不是匍匐在地上的人能夠想象。有句話說，“上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安于名利物欲。”，對(duì)照對(duì)照，看看自己是屬于哪個(gè)等級(jí)，一目了然。

　　屁股決定腦袋，你站在什么位置，思維就與其相應(yīng)�，F(xiàn)在一般人所謂的成功是什么，價(jià)值是什么，理想是什么？打個(gè)比方，你從農(nóng)村出來，能在城市里買套房，在很多農(nóng)村人眼里你就成功了。但是對(duì)城里人而言，人家的房子也許有好多套，還出租，還囤房，你那巴掌大一點(diǎn)面積根本不足掛齒，此時(shí)，你才突然感到自己是個(gè)窮光蛋。于是，成功的價(jià)值觀發(fā)生變化，也許，你原來成功的定位就是在城市里買套房子，現(xiàn)在覺得，要買個(gè)大別墅才算成功。于是你的心不斷向外攀援、計(jì)較、索求，沒有滿足的時(shí)候�？鬃诱f“四十而不惑，五十而知天命”，可能你四十五十歲，還在拼命努力為此焦頭爛額，最后發(fā)現(xiàn)，等到自己活明白了，離死也不遠(yuǎn)了。

　　很顯然，人生的定位極其重要。而要講定位，必然關(guān)乎到生死問題。有人說，我是唯物主義者，從小接受現(xiàn)代科學(xué)長大，所以我不相信人死后真有靈魂，真有輪回。前幾天，我收到一條微信，上面是這么講的：一個(gè)唯物論者見到一個(gè)老太太在寺廟里燒香，就上去說：“你這燒香拜佛是迷信，是心理寄托，其實(shí)人死如燈滅，死了也就完了。”于是，老太太就問他：“如果人生真按你說的，死了就完了，什么也沒有，那我們也心安了。但假如死后真還有一個(gè)來生，那時(shí)候，你所做的事情，怎么辦？”這句話問得很有道理，如果真的有來生，那我們現(xiàn)在所做的事就會(huì)影響到下一生。

　　由此可見，如果自己站立的高度不夠，對(duì)人生的徹悟就不究竟，就得不到相應(yīng)的圓滿。

　　我的一個(gè)朋友，有個(gè)女孩，特別善良，到外面去，只要看到小貓小狗，病了或者被人打了，都會(huì)抱回來，給它治病，喂吃的。如果不幸死掉了，她就會(huì)哭很久、傷心很久�？墒�，所有的小孩子都是這樣嗎？并非如此，我也看到有些孩子，把蚱蜢捉來，把腿拔掉，翅膀拔掉，然后看它們跳。還有的小孩子把小雞拿來，活生生拔毛，看小雞痛苦地顫抖，感到很快樂。你說，父母教他們了嗎？沒有。前面那個(gè)小女孩也一樣，也沒有人教她那么做。這件事怎么解釋？

　　釋迦摩尼佛小時(shí)候也遇到過這樣的事。他的表哥，用箭把天上飛的雁射下來，剛好掉到釋迦摩尼的公園里，于是他就把雁抱了起來，并且用藥幫它包扎好傷口。這時(shí)候，他的表哥來了，說雁是他射下來的，要還給他。釋迦摩尼說：“這雁掉到我這里，就是我的，我要救它，不能給你。因?yàn)榻o了你，你就會(huì)把他吃掉”。同樣的兩個(gè)人，一個(gè)人要?dú)⒀�，一個(gè)人要救雁，你說人性到底是本善呢還是本惡？為什么會(huì)有這樣的區(qū)別，他的善惡從何而來？

　　再看看，我們?nèi)松�下來就有千差萬別，有各種各樣的狀態(tài)。有一次，一個(gè)媽媽給我講，她的女兒過目不忘，人稱神童，只要把電話報(bào)兩遍，馬上能記下來，并且永遠(yuǎn)忘不掉。她的記性就這么好，是怎么來的？因?yàn)楦改覆�沒有給她這樣的遺傳。有人說，是基因突變吧。但這個(gè)在佛法上早有解釋，——就是前世修來的。與前面的基礎(chǔ)有關(guān)。

　　所以民間有個(gè)說法，在前世燒高香，今生才有福報(bào)。不過馬上又有人質(zhì)疑了：給菩薩燒香上貢品，他就保佑我，那菩薩跟貪官有什么區(qū)別？這個(gè)問題提的很好。如今許多人，買一串香蕉幾個(gè)蘋果供在佛祖面前就開始講條件了：什么讓我的先生升官，讓我女兒考上大學(xué)，讓我的股票長多少倍……她把供品當(dāng)作跟佛菩薩作交易的條件，等于是給他送禮來了，而且這禮還這么輕薄，你說佛菩薩哪有那么傻的，幾個(gè)蘋果一串香蕉，就回饋給你這么多東西��？！

　　先不從佛教角度說上供的人要心多誠才能打動(dòng)佛菩薩，僅從世俗角度講，也別小瞧這個(gè)舉動(dòng)，它還真有點(diǎn)道理。大家知道吸引力法則，我們到寺廟去求佛菩薩，不是說佛菩薩就一定保佑我們，而是自己在頭腦和心里種下一個(gè)因，然后這種吸引力不斷地提示我們，要往這方面努力，要怎樣怎樣, 本來不信的，但一想天上還有個(gè)萬能的神，一直在支持我保佑我來完成這個(gè)果，所以就更加努力，最后真的成功了。所以，在菩薩面前許愿，未必就不好，未必都是迷信。

　　回過頭來繼續(xù)講生死。時(shí)間在我們活人眼里呈線型，有它自身的規(guī)律。昨天延續(xù)成今天，今天又延伸成明天。昨天、今天、明天，實(shí)際上就是三斷開。如果把昨天當(dāng)成前世，把今天當(dāng)做今生，把明天當(dāng)做來世，那實(shí)際上，這個(gè)過程里自身就在不斷輪回。你怎么知道，這個(gè)宇宙、這個(gè)人生又不是一個(gè)大的輪回呢？

　　我一個(gè)同學(xué)叫禪明法師，他上次來，帶來一個(gè)弟子，貧慧師父。他跟我講一般孩子5歲的時(shí)候可以看到鬼，而他8歲時(shí)眼睛還沒有封掉。按照習(xí)俗，那年七月半，家里祭祖，放張八仙桌，上面擺好酒菜、碗、筷子，然后上香，燒紙，請(qǐng)過世的祖先、親屬來吃飯。他說那天，他突然看到桌子上坐得滿滿的，都是奇怪的東西，什么呢？就像影子，如電視上《聊齋》中演的那樣，搖搖晃晃，虛浮不定，然后坐在桌子上吃吃喝喝。他當(dāng)時(shí)驚奇極了，告訴大家，但是除了他沒有一個(gè)人看見。

　　可能有人不相信，質(zhì)疑這個(gè)事情的真實(shí)性，我可以告訴你一個(gè)秘訣，同樣一道菜，盛兩碗，一碗祭祖先，一碗放在別處，然后再把兩碗菜同時(shí)熱了吃。這時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們的味道明顯不一樣，祭過祖先的那碗，什么味道都沒有，而另一碗，香味正常。這件事怎么解釋？如果你想實(shí)驗(yàn)一下，可以多做幾次，因?yàn)橛袝r(shí)候會(huì)有特殊情況，比如你的祖先很忙，沒有來吃呢？

　　鬼在我們佛教中，是六道之一的眾生，沒有什么神奇的，只是我們常人看不到而已。因此，有鬼就有來生，有鬼就有輪回。

“企業(yè)家”演繹“吉財(cái)”

　　在中國有句古話：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。這種善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的思想流傳了幾千年。我們知道，被譽(yù)為“商圣”胡雪巖的“胡慶余堂”，就是根據(jù)這意思命名的。在為商上，胡雪巖親書“戒欺”字匾，還教誡職工“藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬不可欺”，“采辦務(wù)真，修制務(wù)精”。其所用藥材，直接向產(chǎn)地選購，并自設(shè)養(yǎng)鹿園，且招牌為“真不二價(jià)”。胡慶馀堂現(xiàn)為國內(nèi)規(guī)模較大的全面配制中成藥的國藥號(hào)，飲譽(yù)中外，對(duì)中國醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，被譽(yù)為“江南藥王”。

　　胡雪巖早已去世一個(gè)多世紀(jì)了，但他的“胡慶余堂”招牌仍然不倒，傳承至今。他提出的“戒欺”和“真不二價(jià)”，仍然成為行業(yè)典范，和至高無上的金科玉律，被人們津津樂道。

　　所以，這種價(jià)值和理念，是我們企業(yè)文化的靈魂。你的企業(yè)能為客戶創(chuàng)造更好的價(jià)值，能為社會(huì)多做一點(diǎn)奉獻(xiàn)，就會(huì)得到大眾的擁護(hù)，于是，我們把這種行為稱為種福田、積陰德。如果一個(gè)人，每天做好事，經(jīng)常加班，不求回報(bào)，那么他的子孫肯定會(huì)興旺發(fā)達(dá)，因?yàn)樗�是在積陰德。這種價(jià)值觀現(xiàn)在人聽了覺得好笑，認(rèn)為落伍了，但在古代，這種觀念是非常普遍的。我曾和上了年紀(jì)的老太太聊天，她說他們那個(gè)年代，如果父母嫁女兒的時(shí)候，選女婿不是說看家里的條件，看現(xiàn)在有多能干，看是不是高官厚祿，而是要了解這個(gè)年輕人家里上面三代有沒有做虧心事。如果這個(gè)孩子家里前面三代都做好事、與人為善，那么這一代即便很貧窮，以后也會(huì)發(fā)達(dá)起來的。

　　這便是中國傳統(tǒng)因果報(bào)應(yīng)的思想。所以，我們企業(yè)要形成一種文化，這個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀一定要符合天地大道、人間正道，符合蕓蕓眾生的利益訴求，只有這樣企業(yè)才會(huì)基業(yè)長青，長盛不衰。由此，禪宗要我們醒悟、開悟，真正了解生死，這樣就能正確去解讀我們的生命，解讀成功和失敗，解讀金錢的意義，然后，去定位我們的人生。

　　中國的企業(yè)走向世界是遲早的事，但是，我覺得最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，中國的企業(yè)如何定位自己。定位不正確，什么都干的出來，像三聚氰胺、瘦肉精之類會(huì)層出不窮。只要能賺到錢，不管白貓黑貓，抓住老鼠的就是好貓，他們最后成了沒有道德底線，唯利是圖的一群。有人賺到錢了，趕快移民到國外，因?yàn)樵谥袊�，如果有一天稅�?wù)局一查，很多人就會(huì)一夜之間傾家蕩產(chǎn)。很多暴發(fā)戶的錢就是這么來的，他的財(cái)富是這么積累起來的，可以想想，這樣的錢能長保嗎？此為“兇財(cái)”，不是“吉財(cái)”。兇財(cái)終兇，它只會(huì)給我們帶來禍患，這是千古亦然的道理。

　　有部電視劇叫《一代大商孟洛川》，非常值得企業(yè)界人士去看。為什么說中國很多富豪、生意人不能叫“企業(yè)家”呢？因?yàn)樵趪�外，�?duì)企業(yè)家的要求是很高的，他們有很高的人生境界，有很大的社會(huì)責(zé)任在里面，不是說你辦個(gè)企業(yè)，有錢了，就叫“企業(yè)家”。

將企業(yè)引入禪境

　　了然生死通達(dá)宇宙，是人生的終極智慧。生死的本質(zhì)是什么？是輪回；宇宙的本質(zhì)是什么？是空性。佛教里面講“空”，有十八種�？盏阶詈螅�你不執(zhí)著這個(gè)空，連“空”的概念都沒有了，才算徹底。我們一般人對(duì)“空”理解為一無所有，其實(shí)要理解佛教的“空”，就要站在一定的人生高度上，當(dāng)你沒有達(dá)到這種高度時(shí)，是很難從里面悟出來的。這就如對(duì)一個(gè)盲人，從來沒見過色彩，你說雪的顏色，說它是白的，又形容不是黑的，不是黃的，不是紫的，不是藍(lán)的，不是紅的，你說的再多，他還是不明白。

　　于是，佛教的一個(gè)重要思想，就是要我們?nèi)��?shí)證。禪修不是說著玩、坐而論道，要實(shí)修才行。“如魚飲水，冷暖自知”你要想知道這杯水怎樣，只有喝了才能明白。做企業(yè)也一樣，你可能懂得很多很多知識(shí)，但是如何把這些知識(shí)轉(zhuǎn)換成能量，而不是成為你思想的累贅成為所知障，如何把學(xué)到的東西在自己的企業(yè)和生活中運(yùn)用起來，消化吸收，滋益你的事業(yè)和人生，這便需要我們?nèi)ザU修。

　　禪修是什么，首先是修“靜心”。大家每天都面對(duì)繁雜的事務(wù)，要學(xué)會(huì)“鬧中取靜”。你每天有眾多事務(wù)要處理，還能優(yōu)雅從容、不疲累、不厭倦，這就需要我們保持禪修的習(xí)慣，平時(shí)養(yǎng)成靜坐的習(xí)慣，這樣才能以簡(jiǎn)馭繁、精力充沛、游刃有余。另外，在處理事務(wù)時(shí)也要以“靜”的心態(tài)去面對(duì)，不要一遇到特殊情況就手忙腳亂六神無主，要保持如如不動(dòng)的心性，即便再大風(fēng)浪，我自安之若素。“每臨大事有靜氣”，那么，這個(gè)“靜氣”是怎么來的？便是日常修煉的結(jié)果。

　　事實(shí)上，很多人每天被雜念纏繞，身心浸泡在貪嗔癡慢疑之中，身上的能量一大半就消耗在這些妄念上。焦慮，恐懼，惱怒，糾結(jié)，不安，煩躁，沮喪……這都是人生的負(fù)能量。做正事，消耗的能量并不多，你看臺(tái)灣的南懷瑾老先生，每天只吃一杯粥，事務(wù)繁多，天不亮就起來，至深夜才休息，幾十年如一日，可還是精力充沛。還有廣欽老和尚，數(shù)十年只吃水果，仍然天天講經(jīng)、修行、做管理，也沒見人家面黃肌瘦衰弱不堪，反而紅光滿面，身輕體健。這便是精粹的禪修達(dá)到的結(jié)果。

　　其實(shí)，從佛教里面講，每個(gè)人今生能做成多少事，都是一定的。不要認(rèn)為我只要努力，就可以達(dá)到什么程度，那是你的福報(bào)決定的。但話說回來，這個(gè)定數(shù)不是死的定數(shù)，因?yàn)楦��?bào)可以培植，你多種福因，廣種福田，自然會(huì)得福果。

　　這幾年里，不知道有多少人請(qǐng)過我，說師父我那里有個(gè)廟，想請(qǐng)你過去當(dāng)住持。如果一個(gè)個(gè)接下來，我現(xiàn)在起碼是40多個(gè)寺院的住持了。有人跟我開玩笑說，師父，你干嘛不接呢？接下來你就有40多個(gè)連鎖店了，你也成為集團(tuán)公司的老總了。這個(gè)時(shí)候我就需要關(guān)照自己：你有多大本事，能做多少事？不要被別人吹捧一下就忘乎所以。很多人是在別人的打擊嘲笑中爬了起來，卻在別人的贊揚(yáng)和蜜語中跌倒了。所以我推薦大家看一本書，叫《群書治要》，唐太宗叫魏征召集他所有的朝臣，把1500多年中國古代歷史里所有的書籍，最精華的部分摘錄出來。這個(gè)當(dāng)然是為治國用的，但面對(duì)一個(gè)企業(yè)，也未嘗沒有益處。

　　事實(shí)上，管理一個(gè)企業(yè)和管理一個(gè)國家，真有許多相通之處。作為國王，你如何讓國家強(qiáng)大，百姓安居樂業(yè)，臣吏們盡職盡責(zé)；作為企業(yè)的老板，你如果讓公司興盛，員工幸福、樂于奉獻(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)們安于值守、兢兢業(yè)業(yè)？從這個(gè)高度來看，沒有什么分別，都是管理。

　　對(duì)于人生的思考，站在什么角度就會(huì)決定我們的智慧和眼界，重要的是，怎樣找到事物真正的本質(zhì)，了解事物存在的自然規(guī)律，然后駕馭住它。比如，要讓車跑得快，就要拿著鞭子去抽馬，而不是抽車。再比如，本來想往南去，你卻從北面走，再怎么加速度，也是南轅北轍。不要認(rèn)為自己不會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，其實(shí)我們常常范這樣的錯(cuò)誤而不自知。這就是沒有了解事物存在的規(guī)律。

　　再說，作為一個(gè)人，你身邊吸引什么樣人，就可以看出你是什么樣的人。如果身邊都是些打麻將、喝酒、或議論是非的人，那你就和他們的頻率相同。如果你是有思想的人，愛看書的人，陽光上進(jìn)的人，你的朋友也多少和這些類似。所以，作為一個(gè)企業(yè)的老總，你是什么樣的人，就會(huì)吸引到什么樣人才。為什么有人說，我吸引到的都是自私自利、爾虞我詐、唯利是圖的人？因?yàn)槟愫蛣e人討論、溝通的時(shí)候，都是這個(gè)事情投資多久會(huì)賺多少錢，有什么好處，用利益去誘惑別人，當(dāng)然，絕對(duì)去除利益是不可能的；但如果你換一種講法，說這件事做起來，能幫助多少人，能讓多少人的生活得到改善，思想得到轉(zhuǎn)變。如果這樣去跟別人講，投資人眼睛里就不只看到利益了，他還有種價(jià)值和責(zé)任感。因此，你是什么樣的人，有怎樣的思維和高度，就會(huì)吸引到什么樣的人才。

　　其實(shí)我們的禪與人生，是一個(gè)相應(yīng)的觀念，兩個(gè)不同的名稱。中國的禪宗，提出“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。”還有一句話：心外求法，是魔，心內(nèi)求法，是道。這些都非常明了，說明“心”是禪的根本，萬法修心，如果我們做事總是找一些客觀條件抱怨，這就叫心外求法，如果我們安于現(xiàn)狀，盡心把每件事情做好，就是心內(nèi)求法。

　　我在深圳讀書的時(shí)候，有次遇到一個(gè)新加坡老太太。她算是資深商人，在新加坡開店40年。不過一共只開了四家店，每十年開一家。這樣的速度，在我們國內(nèi)很罕見。華人在外面，一般很少把錢放到銀行里，都是自己存起來，到夠開第二家店了，再拿出來，所以他們不會(huì)往銀行借錢。大家想想這樣做有什么好處？是的，心安。

　　前幾天我讀到一部日本的經(jīng)商書，里面有句話印象深刻。他說：一個(gè)生意人，忙到年底，如果所賺到的錢剛好夠自己生活，那這是一個(gè)有道德的商人；如果忙到年底，剩下的錢遠(yuǎn)比自己生活的開銷多，那這才叫經(jīng)商。它里面解讀的思想很深刻，體現(xiàn)了日本的商業(yè)道德。

　　而在我們國內(nèi)，大多數(shù)朋友是這樣折騰的：盤個(gè)灶，五個(gè)鍋，鍋蓋三個(gè)。這邊鍋燒開了，就把那邊鍋蓋拿過來，那邊燒開了，又把這邊鍋蓋拿過去。可是等到五個(gè)鍋都燒開了，怎么辦？缺兩個(gè)鍋蓋，于是，蓋不住了，就失火了。我們現(xiàn)在都是這樣，把房子拿過來抵押，貸款，再買一套房，然后再拿房子來抵押，辦公司，然后又用公司來抵押什么，最后東拉西補(bǔ)，不行了，就借高利貸。最后，抵不過來，就東窗事發(fā)了。

　　所以，“心安處是故鄉(xiāng)”。 有一個(gè)老師曾在湖南大學(xué)講，《論語》所有的中心思想就是讓我們安心。我聽了很受觸動(dòng)。仔細(xì)想想，我們所做的每件事，是否讓自己心安？心安就能睡得穩(wěn)，心安就不會(huì)虧欠于人，心安就能推己及人……這便是告訴我們，在做每件事時(shí)如何面對(duì)自己的心。所以，禪修就是這樣一個(gè)“修心”的過程。

　　“五心”歸順，百事可成

　　最后我們總結(jié)一下，禪修，就是通過修行去樹立我們正確的人生觀。那么正確的人生觀包含幾個(gè)方面呢？我簡(jiǎn)約概括為“五心”：第一，光明心。第二，平常心。第三，安心。第四，清凈心。第五，慈悲心。

　　什么是光明心？心像萬里晴空一樣，有無盡的光明透射下來，朗照山河宇宙，花樹自然，非常溫暖，非常澄澈，非常明亮，它與陰暗、陰郁、陰霾相反，是喜樂的、坦蕩的、陽剛的一種狀態(tài)。平常心，就是因緣而生，因緣而滅，不攀緣、不強(qiáng)求。平常心不是說我什么都不做任其自然，而是要放下自己的身份、地位、名譽(yù)等等我執(zhí)的東西，以平和之心去面對(duì)生命的每個(gè)過程。第三是安心，就是不管在什么狀態(tài)下，都能坦然受之，都能心平氣和，都能問心無愧。所以安心是沒有執(zhí)著沒有掛礙，一種非常灑脫自在的心靈狀態(tài)。第四個(gè)是清凈心，清凈心如山里的清泉，一塵不染。它歷游人間，仍然保持一種清澈見底的狀態(tài)。如果我們的修行不夠，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，它便會(huì)激起圈圈漣漪，甚至變的渾濁。第五個(gè)，慈悲心。即是悲憫之心。佛對(duì)我們眾生的慈悲，猶如父母關(guān)照孩子一般，倘若我們都用母親照顧孩子的心態(tài)去面對(duì)世間的一切，那么，心就會(huì)變得非常柔軟，博大，溫厚。

　　我們修行的目標(biāo)，即是實(shí)現(xiàn)以上“五心”。如何把這樣的“心”，貫徹到企業(yè)、生活當(dāng)中，則是一個(gè)長期實(shí)踐的過程。真修行好比打仗，唯有攻城拔寨，浴血奮戰(zhàn)，才可能使刁鉆頑固的“賊寇”歸順。

　　因此，修行的過程就是降伏我心的過程。