修行的過程就是降伏我心的過程

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  剛才聽了《醒來》這首歌,我們都醒來了嗎?

  有人說,我醒來了,你看,我在聽老師講課呢!

  這個(gè)其實(shí)不是醒來,我所說的醒來是指覺醒,覺悟。“從生到死,呼吸之間。從古至今,笑談之間。從迷到悟,一念之間。……”理解一下這些歌詞。

  禪宗的思想就是要求我們覺醒。佛陀的本義也是覺醒。

  如果我們的心能夠從迷惑的狀態(tài)中醒過來,不再依傍身外的環(huán)境變化而失去自我,不以得失縈懷累心,相反,它體現(xiàn)一種獨(dú)立的自性,心不外馳,安住當(dāng)下,緣起緣滅,順任自然,“江河競注而不流”,到達(dá)這種人生境界的時(shí)候,看到這個(gè)世界,就清楚明了,歷歷在目。此時(shí),你也便心地清明,不為所染,無論他風(fēng)云激蕩,我自風(fēng)清月白,無論他狂風(fēng)暴雨,我自光風(fēng)霽月……隨時(shí)隨地,都知道自己的方向,明白應(yīng)該怎么做。

企業(yè)文化背后的“軸心”

  做企業(yè),經(jīng)常會(huì)談到一個(gè)話題:企業(yè)文化。文化是公司的軟實(shí)力,我們知道,企業(yè)要想基業(yè)長青、興盛不衰,軟實(shí)力是必須考慮的,F(xiàn)在講禪修,好像與這個(gè)主題風(fēng)馬牛不相及,其實(shí),任何文化到一定高度后,都是相通的,F(xiàn)在優(yōu)秀的企業(yè),應(yīng)該具備哪方面要素呢?它應(yīng)該像學(xué)校一樣地學(xué)習(xí),提升;應(yīng)該像軍隊(duì)一樣富有執(zhí)行力;還要像家庭一樣溫馨、寧靜和團(tuán)結(jié),并且像宗教一樣持久和永恒。只有這樣的企業(yè),才可能成為偉大的企業(yè),才可能屹立不倒。

  為什么說企業(yè)要像宗教一樣?眾所周知,宗教是這個(gè)世界上最持久的事物之一,佛教已經(jīng)有2500多年了,其他宗教的歷史也不短,這就是它具有超常的凝聚力、生命力,和持久性。如果我們的企業(yè)是一盤散沙,如果公司的員工沒有把企業(yè)當(dāng)作自己的家,如果沒有人愿意用自己的信念去維護(hù)這個(gè)“道場”,那么,這個(gè)公司的企業(yè)文化一定是有問題的。其實(shí)公司的文化,就是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者依照自己對人生、世界、名望、地位、各種問題解讀的結(jié)果。不是說,在墻上寫幾個(gè)“誠信、服務(wù)”之類的條幅就標(biāo)榜我的公司有文化了。文化一定是內(nèi)部發(fā)生的,——假如你沒有寫這個(gè)幾個(gè)字,而你公司的員工都做到了這一點(diǎn),那這就是文化。因此,真正的企業(yè)文化是一個(gè)公司的老板,或領(lǐng)導(dǎo)者、創(chuàng)立者,以什么樣的方式來解讀世間的一切,解讀客戶,解讀產(chǎn)品,解讀誠信,解讀金錢,解讀跟這個(gè)國家跟人類跟宇宙的關(guān)系。

  這么說好像空洞無邊,顯得太大了,實(shí)際上不是這樣。如果想讓自己的公司文化能夠良性持久地發(fā)展,就要把原來秉持的狹小觀念拋棄,與人類、天地大道結(jié)合起來,只有這樣一種價(jià)值和信念才能得到眾生的認(rèn)可,而只要得到眾生認(rèn)可,就不愁吸引不到優(yōu)秀的人才。

  有時(shí)間建議去看看李開復(fù)寫的書,《世界因你而不同》,必將受到良多啟悟。

  所以,一個(gè)人的心不打開,他所擁有的疆域總是有限。事實(shí)上,真正的徹悟者內(nèi)心是沒有疆域的,沒有任何藩籬,故而他的思想無拘無束,任意開放流通。譬如一個(gè)人,待在小屋子里,把所有的門窗都關(guān)上,里面是一片黑暗,什么也看不到。當(dāng)打開窗戶時(shí),就會(huì)有陽光和新鮮空氣進(jìn)來。而一旦把屋頂掀掉,站在天地之間時(shí),你整個(gè)人就得到了最大的解放,你成為自然的一部分,和身外的一切交流起來都沒有障礙。

透視生死,慢說輪回

  長期以來,人們對佛教有種錯(cuò)誤的排斥思想:認(rèn)為如果我什么都看透了,連生死都看穿了,活著還有什么意思?便不想積極做事了。其實(shí)不是這么理解的。試想一下,如果我們沒有看透,就會(huì)“蝸牛角上做道場”、“象牙塔上把戲唱”,會(huì)為蠅頭小利而變得鼠目寸光。一天到晚會(huì)盡想著我要賺錢,要買房子,要買汽車!沉迷在聲色名利的追逐與攀比中,就好比電視里有人說的:“我要掙了錢,買兩碗豆?jié){,吃一碗倒一碗”,這是什么意思,什么思想?所以那些真正洞悉人生、了悟生死的人,他們的立足點(diǎn)一定是高屋建瓴超過蕓蕓眾生的,他由此產(chǎn)生出來的眼界和格局,就不是匍匐在地上的人能夠想象。有句話說,“上等人安心于道,中等人安心于事,下等人安于名利物欲。”,對照對照,看看自己是屬于哪個(gè)等級,一目了然。

  屁股決定腦袋,你站在什么位置,思維就與其相應(yīng),F(xiàn)在一般人所謂的成功是什么,價(jià)值是什么,理想是什么?打個(gè)比方,你從農(nóng)村出來,能在城市里買套房,在很多農(nóng)村人眼里你就成功了。但是對城里人而言,人家的房子也許有好多套,還出租,還囤房,你那巴掌大一點(diǎn)面積根本不足掛齒,此時(shí),你才突然感到自己是個(gè)窮光蛋。于是,成功的價(jià)值觀發(fā)生變化,也許,你原來成功的定位就是在城市里買套房子,現(xiàn)在覺得,要買個(gè)大別墅才算成功。于是你的心不斷向外攀援、計(jì)較、索求,沒有滿足的時(shí)候?鬃诱f“四十而不惑,五十而知天命”,可能你四十五十歲,還在拼命努力為此焦頭爛額,最后發(fā)現(xiàn),等到自己活明白了,離死也不遠(yuǎn)了。

  很顯然,人生的定位極其重要。而要講定位,必然關(guān)乎到生死問題。有人說,我是唯物主義者,從小接受現(xiàn)代科學(xué)長大,所以我不相信人死后真有靈魂,真有輪回。前幾天,我收到一條微信,上面是這么講的:一個(gè)唯物論者見到一個(gè)老太太在寺廟里燒香,就上去說:“你這燒香拜佛迷信,是心理寄托,其實(shí)人死如燈滅,死了也就完了。”于是,老太太就問他:“如果人生真按你說的,死了就完了,什么也沒有,那我們也心安了。但假如死后真還有一個(gè)來生,那時(shí)候,你所做的事情,怎么辦?”這句話問得很有道理,如果真的有來生,那我們現(xiàn)在所做的事就會(huì)影響到下一生。

  由此可見,如果自己站立的高度不夠,對人生的徹悟就不究竟,就得不到相應(yīng)的圓滿

  我的一個(gè)朋友,有個(gè)女孩,特別善良,到外面去,只要看到小貓小狗,病了或者被人打了,都會(huì)抱回來,給它治病,喂吃的。如果不幸死掉了,她就會(huì)哭很久、傷心很久。可是,所有的小孩子都是這樣嗎?并非如此,我也看到有些孩子,把蚱蜢捉來,把腿拔掉,翅膀拔掉,然后看它們跳。還有的小孩子把小雞拿來,活生生拔毛,看小雞痛苦地顫抖,感到很快樂。你說,父母教他們了嗎?沒有。前面那個(gè)小女孩也一樣,也沒有人教她那么做。這件事怎么解釋?

  釋迦摩尼佛小時(shí)候也遇到過這樣的事。他的表哥,用箭把天上飛的雁射下來,剛好掉到釋迦摩尼的公園里,于是他就把雁抱了起來,并且用藥幫它包扎好傷口。這時(shí)候,他的表哥來了,說雁是他射下來的,要還給他。釋迦摩尼說:“這雁掉到我這里,就是我的,我要救它,不能給你。因?yàn)榻o了你,你就會(huì)把他吃掉”。同樣的兩個(gè)人,一個(gè)人要?dú)⒀,一個(gè)人要救雁,你說人性到底是本善呢還是本惡?為什么會(huì)有這樣的區(qū)別,他的善惡從何而來?

  再看看,我們?nèi)松聛砭陀星Р钊f別,有各種各樣的狀態(tài)。有一次,一個(gè)媽媽給我講,她的女兒過目不忘,人稱神童,只要把電話報(bào)兩遍,馬上能記下來,并且永遠(yuǎn)忘不掉。她的記性就這么好,是怎么來的?因?yàn)楦改覆]有給她這樣的遺傳。有人說,是基因突變吧。但這個(gè)在佛法上早有解釋,——就是前世修來的。與前面的基礎(chǔ)有關(guān)。

  所以民間有個(gè)說法,在前世燒高香,今生才有福報(bào)。不過馬上又有人質(zhì)疑了:給菩薩燒香上貢品,他就保佑我,那菩薩跟貪官有什么區(qū)別?這個(gè)問題提的很好。如今許多人,買一串香蕉幾個(gè)蘋果供在佛祖面前就開始講條件了:什么讓我的先生升官,讓我女兒考上大學(xué),讓我的股票長多少倍……她把供品當(dāng)作跟佛菩薩作交易的條件,等于是給他送禮來了,而且這禮還這么輕薄,你說佛菩薩哪有那么傻的,幾個(gè)蘋果一串香蕉,就回饋給你這么多東西?!

  先不從佛教角度說上供的人要心多誠才能打動(dòng)佛菩薩,僅從世俗角度講,也別小瞧這個(gè)舉動(dòng),它還真有點(diǎn)道理。大家知道吸引力法則,我們到寺廟去求佛菩薩,不是說佛菩薩就一定保佑我們,而是自己在頭腦和心里種下一個(gè)因,然后這種吸引力不斷地提示我們,要往這方面努力,要怎樣怎樣, 本來不信的,但一想天上還有個(gè)萬能的神,一直在支持我保佑我來完成這個(gè)果,所以就更加努力,最后真的成功了。所以,在菩薩面前許愿,未必就不好,未必都是迷信。

  回過頭來繼續(xù)講生死。時(shí)間在我們活人眼里呈線型,有它自身的規(guī)律。昨天延續(xù)成今天,今天又延伸成明天。昨天、今天、明天,實(shí)際上就是三斷開。如果把昨天當(dāng)成前世,把今天當(dāng)做今生,把明天當(dāng)做來世,那實(shí)際上,這個(gè)過程里自身就在不斷輪回。你怎么知道,這個(gè)宇宙、這個(gè)人生又不是一個(gè)大的輪回呢?

  我一個(gè)同學(xué)叫禪明法師,他上次來,帶來一個(gè)弟子,貧慧師父。他跟我講一般孩子5歲的時(shí)候可以看到鬼,而他8歲時(shí)眼睛還沒有封掉。按照習(xí)俗,那年七月半,家里祭祖,放張八仙桌,上面擺好酒菜、碗、筷子,然后上香,燒紙,請過世的祖先、親屬來吃飯。他說那天,他突然看到桌子上坐得滿滿的,都是奇怪的東西,什么呢?就像影子,如電視上《聊齋》中演的那樣,搖搖晃晃,虛浮不定,然后坐在桌子上吃吃喝喝。他當(dāng)時(shí)驚奇極了,告訴大家,但是除了他沒有一個(gè)人看見。

  可能有人不相信,質(zhì)疑這個(gè)事情的真實(shí)性,我可以告訴你一個(gè)秘訣,同樣一道菜,盛兩碗,一碗祭祖先,一碗放在別處,然后再把兩碗菜同時(shí)熱了吃。這時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn),它們的味道明顯不一樣,祭過祖先的那碗,什么味道都沒有,而另一碗,香味正常。這件事怎么解釋?如果你想實(shí)驗(yàn)一下,可以多做幾次,因?yàn)橛袝r(shí)候會(huì)有特殊情況,比如你的祖先很忙,沒有來吃呢?

  鬼在我們佛教中,是六道之一的眾生,沒有什么神奇的,只是我們常人看不到而已。因此,有鬼就有來生,有鬼就有輪回。

“企業(yè)家”演繹“吉財(cái)”

  在中國有句古話:積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。這種善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的思想流傳了幾千年。我們知道,被譽(yù)為“商圣”胡雪巖的“胡慶余堂”,就是根據(jù)這意思命名的。在為商上,胡雪巖親書“戒欺”字匾,還教誡職工“藥業(yè)關(guān)系性命,尤為萬不可欺”,“采辦務(wù)真,修制務(wù)精”。其所用藥材,直接向產(chǎn)地選購,并自設(shè)養(yǎng)鹿園,且招牌為“真不二價(jià)”。胡慶馀堂現(xiàn)為國內(nèi)規(guī)模較大的全面配制中成藥的國藥號,飲譽(yù)中外,對中國醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用,被譽(yù)為“江南藥王”。

  胡雪巖早已去世一個(gè)多世紀(jì)了,但他的“胡慶余堂”招牌仍然不倒,傳承至今。他提出的“戒欺”和“真不二價(jià)”,仍然成為行業(yè)典范,和至高無上的金科玉律,被人們津津樂道。

  所以,這種價(jià)值和理念,是我們企業(yè)文化的靈魂。你的企業(yè)能為客戶創(chuàng)造更好的價(jià)值,能為社會(huì)多做一點(diǎn)奉獻(xiàn),就會(huì)得到大眾的擁護(hù),于是,我們把這種行為稱為種福田、積陰德。如果一個(gè)人,每天做好事,經(jīng)常加班,不求回報(bào),那么他的子孫肯定會(huì)興旺發(fā)達(dá),因?yàn)樗窃诜e陰德。這種價(jià)值觀現(xiàn)在人聽了覺得好笑,認(rèn)為落伍了,但在古代,這種觀念是非常普遍的。我曾和上了年紀(jì)的老太太聊天,她說他們那個(gè)年代,如果父母嫁女兒的時(shí)候,選女婿不是說看家里的條件,看現(xiàn)在有多能干,看是不是高官厚祿,而是要了解這個(gè)年輕人家里上面三代有沒有做虧心事。如果這個(gè)孩子家里前面三代都做好事、與人為善,那么這一代即便很貧窮,以后也會(huì)發(fā)達(dá)起來的。

  這便是中國傳統(tǒng)因果報(bào)應(yīng)的思想。所以,我們企業(yè)要形成一種文化,這個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀一定要符合天地大道、人間正道,符合蕓蕓眾生的利益訴求,只有這樣企業(yè)才會(huì)基業(yè)長青,長盛不衰。由此,禪宗要我們醒悟、開悟,真正了解生死,這樣就能正確去解讀我們的生命,解讀成功和失敗,解讀金錢的意義,然后,去定位我們的人生。

  中國的企業(yè)走向世界是遲早的事,但是,我覺得最關(guān)鍵的一點(diǎn)是,中國的企業(yè)如何定位自己。定位不正確,什么都干的出來,像三聚氰胺、瘦肉精之類會(huì)層出不窮。只要能賺到錢,不管白貓黑貓,抓住老鼠的就是好貓,他們最后成了沒有道德底線,唯利是圖的一群。有人賺到錢了,趕快移民到國外,因?yàn)樵谥袊绻幸惶於悇?wù)局一查,很多人就會(huì)一夜之間傾家蕩產(chǎn)。很多暴發(fā)戶的錢就是這么來的,他的財(cái)富是這么積累起來的,可以想想,這樣的錢能長保嗎?此為“兇財(cái)”,不是“吉財(cái)”。兇財(cái)終兇,它只會(huì)給我們帶來禍患,這是千古亦然的道理。

  有部電視劇叫《一代大商孟洛川》,非常值得企業(yè)界人士去看。為什么說中國很多富豪、生意人不能叫“企業(yè)家”呢?因?yàn)樵趪,對企業(yè)家的要求是很高的,他們有很高的人生境界,有很大的社會(huì)責(zé)任在里面,不是說你辦個(gè)企業(yè),有錢了,就叫“企業(yè)家”。

將企業(yè)引入禪境

  了然生死通達(dá)宇宙,是人生的終極智慧。生死的本質(zhì)是什么?是輪回;宇宙的本質(zhì)是什么?是空性。佛教里面講“空”,有十八種。空到最后,你不執(zhí)著這個(gè)空,連“空”的概念都沒有了,才算徹底。我們一般人對“空”理解為一無所有,其實(shí)要理解佛教的“空”,就要站在一定的人生高度上,當(dāng)你沒有達(dá)到這種高度時(shí),是很難從里面悟出來的。這就如對一個(gè)盲人,從來沒見過色彩,你說雪的顏色,說它是白的,又形容不是黑的,不是黃的,不是紫的,不是藍(lán)的,不是紅的,你說的再多,他還是不明白。

  于是,佛教的一個(gè)重要思想,就是要我們?nèi)?shí)證。禪修不是說著玩、坐而論道,要實(shí)修才行。“如魚飲水,冷暖自知”你要想知道這杯水怎樣,只有喝了才能明白。做企業(yè)也一樣,你可能懂得很多很多知識,但是如何把這些知識轉(zhuǎn)換成能量,而不是成為你思想的累贅成為所知障,如何把學(xué)到的東西在自己的企業(yè)和生活中運(yùn)用起來,消化吸收,滋益你的事業(yè)和人生,這便需要我們?nèi)ザU修。

  禪修是什么,首先是修“靜心”。大家每天都面對繁雜的事務(wù),要學(xué)會(huì)“鬧中取靜”。你每天有眾多事務(wù)要處理,還能優(yōu)雅從容、不疲累、不厭倦,這就需要我們保持禪修的習(xí)慣,平時(shí)養(yǎng)成靜坐的習(xí)慣,這樣才能以簡馭繁、精力充沛、游刃有余。另外,在處理事務(wù)時(shí)也要以“靜”的心態(tài)去面對,不要一遇到特殊情況就手忙腳亂六神無主,要保持如如不動(dòng)的心性,即便再大風(fēng)浪,我自安之若素。“每臨大事有靜氣”,那么,這個(gè)“靜氣”是怎么來的?便是日常修煉的結(jié)果。

  事實(shí)上,很多人每天被雜念纏繞,身心浸泡在貪嗔癡慢疑之中,身上的能量一大半就消耗在這些妄念上。焦慮,恐懼,惱怒,糾結(jié),不安,煩躁,沮喪……這都是人生的負(fù)能量。做正事,消耗的能量并不多,你看臺灣的南懷瑾老先生,每天只吃一杯粥,事務(wù)繁多,天不亮就起來,至深夜才休息,幾十年如一日,可還是精力充沛。還有廣欽老和尚,數(shù)十年只吃水果,仍然天天講經(jīng)、修行、做管理,也沒見人家面黃肌瘦衰弱不堪,反而紅光滿面,身輕體健。這便是精粹的禪修達(dá)到的結(jié)果。

  其實(shí),從佛教里面講,每個(gè)人今生能做成多少事,都是一定的。不要認(rèn)為我只要努力,就可以達(dá)到什么程度,那是你的福報(bào)決定的。但話說回來,這個(gè)定數(shù)不是死的定數(shù),因?yàn)楦?bào)可以培植,你多種福因,廣種福田,自然會(huì)得福果。

  這幾年里,不知道有多少人請過我,說師父我那里有個(gè)廟,想請你過去當(dāng)住持。如果一個(gè)個(gè)接下來,我現(xiàn)在起碼是40多個(gè)寺院的住持了。有人跟我開玩笑說,師父,你干嘛不接呢?接下來你就有40多個(gè)連鎖店了,你也成為集團(tuán)公司的老總了。這個(gè)時(shí)候我就需要關(guān)照自己:你有多大本事,能做多少事?不要被別人吹捧一下就忘乎所以。很多人是在別人的打擊嘲笑中爬了起來,卻在別人的贊揚(yáng)和蜜語中跌倒了。所以我推薦大家看一本書,叫《群書治要》,唐太宗叫魏征召集他所有的朝臣,把1500多年中國古代歷史里所有的書籍,最精華的部分摘錄出來。這個(gè)當(dāng)然是為治國用的,但面對一個(gè)企業(yè),也未嘗沒有益處。

  事實(shí)上,管理一個(gè)企業(yè)和管理一個(gè)國家,真有許多相通之處。作為國王,你如何讓國家強(qiáng)大,百姓安居樂業(yè),臣吏們盡職盡責(zé);作為企業(yè)的老板,你如果讓公司興盛,員工幸福、樂于奉獻(xiàn),領(lǐng)導(dǎo)們安于值守、兢兢業(yè)業(yè)?從這個(gè)高度來看,沒有什么分別,都是管理。

  對于人生的思考,站在什么角度就會(huì)決定我們的智慧和眼界,重要的是,怎樣找到事物真正的本質(zhì),了解事物存在的自然規(guī)律,然后駕馭住它。比如,要讓車跑得快,就要拿著鞭子去抽馬,而不是抽車。再比如,本來想往南去,你卻從北面走,再怎么加速度,也是南轅北轍。不要認(rèn)為自己不會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤,其實(shí)我們常常范這樣的錯(cuò)誤而不自知。這就是沒有了解事物存在的規(guī)律。

  再說,作為一個(gè)人,你身邊吸引什么樣人,就可以看出你是什么樣的人。如果身邊都是些打麻將、喝酒、或議論是非的人,那你就和他們的頻率相同。如果你是有思想的人,愛看書的人,陽光上進(jìn)的人,你的朋友也多少和這些類似。所以,作為一個(gè)企業(yè)的老總,你是什么樣的人,就會(huì)吸引到什么樣人才。為什么有人說,我吸引到的都是自私自利、爾虞我詐、唯利是圖的人?因?yàn)槟愫蛣e人討論、溝通的時(shí)候,都是這個(gè)事情投資多久會(huì)賺多少錢,有什么好處,用利益去誘惑別人,當(dāng)然,絕對去除利益是不可能的;但如果你換一種講法,說這件事做起來,能幫助多少人,能讓多少人的生活得到改善,思想得到轉(zhuǎn)變。如果這樣去跟別人講,投資人眼睛里就不只看到利益了,他還有種價(jià)值和責(zé)任感。因此,你是什么樣的人,有怎樣的思維和高度,就會(huì)吸引到什么樣的人才。

  其實(shí)我們的禪與人生,是一個(gè)相應(yīng)的觀念,兩個(gè)不同的名稱。中國的禪宗,提出“不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛。”還有一句話:心外求法,是魔,心內(nèi)求法,是道。這些都非常明了,說明“心”是禪的根本,萬法修心,如果我們做事總是找一些客觀條件抱怨,這就叫心外求法,如果我們安于現(xiàn)狀,盡心把每件事情做好,就是心內(nèi)求法。

  我在深圳讀書的時(shí)候,有次遇到一個(gè)新加坡老太太。她算是資深商人,在新加坡開店40年。不過一共只開了四家店,每十年開一家。這樣的速度,在我們國內(nèi)很罕見。華人在外面,一般很少把錢放到銀行里,都是自己存起來,到夠開第二家店了,再拿出來,所以他們不會(huì)往銀行借錢。大家想想這樣做有什么好處?是的,心安。

  前幾天我讀到一部日本的經(jīng)商書,里面有句話印象深刻。他說:一個(gè)生意人,忙到年底,如果所賺到的錢剛好夠自己生活,那這是一個(gè)有道德的商人;如果忙到年底,剩下的錢遠(yuǎn)比自己生活的開銷多,那這才叫經(jīng)商。它里面解讀的思想很深刻,體現(xiàn)了日本的商業(yè)道德。

  而在我們國內(nèi),大多數(shù)朋友是這樣折騰的:盤個(gè)灶,五個(gè)鍋,鍋蓋三個(gè)。這邊鍋燒開了,就把那邊鍋蓋拿過來,那邊燒開了,又把這邊鍋蓋拿過去。可是等到五個(gè)鍋都燒開了,怎么辦?缺兩個(gè)鍋蓋,于是,蓋不住了,就失火了。我們現(xiàn)在都是這樣,把房子拿過來抵押,貸款,再買一套房,然后再拿房子來抵押,辦公司,然后又用公司來抵押什么,最后東拉西補(bǔ),不行了,就借高利貸。最后,抵不過來,就東窗事發(fā)了。

  所以,“心安處是故鄉(xiāng)”。 有一個(gè)老師曾在湖南大學(xué)講,《論語》所有的中心思想就是讓我們安心。我聽了很受觸動(dòng)。仔細(xì)想想,我們所做的每件事,是否讓自己心安?心安就能睡得穩(wěn),心安就不會(huì)虧欠于人,心安就能推己及人……這便是告訴我們,在做每件事時(shí)如何面對自己的心。所以,禪修就是這樣一個(gè)“修心”的過程。

  “五心”歸順,百事可成

  最后我們總結(jié)一下,禪修,就是通過修行去樹立我們正確的人生觀。那么正確的人生觀包含幾個(gè)方面呢?我簡約概括為“五心”:第一,光明心。第二,平常心。第三,安心。第四,清凈心。第五,慈悲心。

  什么是光明心?心像萬里晴空一樣,有無盡的光明透射下來,朗照山河宇宙,花樹自然,非常溫暖,非常澄澈,非常明亮,它與陰暗、陰郁、陰霾相反,是喜樂的、坦蕩的、陽剛的一種狀態(tài)。平常心,就是因緣而生,因緣而滅,不攀緣、不強(qiáng)求。平常心不是說我什么都不做任其自然,而是要放下自己的身份、地位、名譽(yù)等等我執(zhí)的東西,以平和之心去面對生命的每個(gè)過程。第三是安心,就是不管在什么狀態(tài)下,都能坦然受之,都能心平氣和,都能問心無愧。所以安心是沒有執(zhí)著沒有掛礙,一種非常灑脫自在的心靈狀態(tài)。第四個(gè)是清凈心,清凈心如山里的清泉,一塵不染。它歷游人間,仍然保持一種清澈見底的狀態(tài)。如果我們的修行不夠,稍有風(fēng)吹草動(dòng),它便會(huì)激起圈圈漣漪,甚至變的渾濁。第五個(gè),慈悲心。即是悲憫之心。佛對我們眾生的慈悲,猶如父母關(guān)照孩子一般,倘若我們都用母親照顧孩子的心態(tài)去面對世間的一切,那么,心就會(huì)變得非常柔軟,博大,溫厚。

  我們修行的目標(biāo),即是實(shí)現(xiàn)以上“五心”。如何把這樣的“心”,貫徹到企業(yè)、生活當(dāng)中,則是一個(gè)長期實(shí)踐的過程。真修行好比打仗,唯有攻城拔寨,浴血奮戰(zhàn),才可能使刁鉆頑固的“賊寇”歸順。

  因此,修行的過程就是降伏我心的過程。

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