禪修如何助益人生

一、覺當(dāng)下改習(xí)氣得大成

　　什么是禪修呢？禪修不是獨(dú)獨(dú)在此，局限于道場之中的；禪修也不是僅僅依靠打坐來維持的，因?yàn)樗�不是要求大家來練�?xí)腿功，增加腳力。禪修是與我們的生活息息相關(guān)的，它無處不在，無時不有。因此，我們在這里禪修，應(yīng)該感受生活的每一個奇跡，感受自己的每一個動作，每一個感受，每一個當(dāng)下。如果你能夠如是感受生活，就會發(fā)現(xiàn)生活中陽光明媚，欣然自適；如果不能夠做這樣微妙的感受，時時在當(dāng)下妄想紛飛，想著已過去的和未來到的，生活就是一片火海，令你如坐針氈。

　　為什么我們會不愿意工作，不愿意做家務(wù)呢？表面上看起來，似乎是因?yàn)槎栊栽谧鞴帧６鴮?shí)際上則是你那顆四處竄動、無法安住的心在作怪。讀書的時候羨慕那些工作的人，工作的時候羨慕那些讀書的人；做家務(wù)的時候想著要去逛街，逛街的時候掛念著家務(wù)還沒有做完。如果不能收服自己的心，不能使它凝聚于當(dāng)下，那便一件事情也做不好，一件事情也做不成。那么人生也就在莫名的擔(dān)憂與煩躁中，日復(fù)一日，迅速地消失了。這是一件多么可怕的事情呢！因此，學(xué)會接受當(dāng)下，包容當(dāng)下，安住當(dāng)下是最為緊要的。

　　我們身上的習(xí)氣，是無始以來積累起來的。比如人都喜歡安逸，人都喜歡名利，人都喜歡“莫失莫忘，仙壽恒昌”，人都喜歡“不離不棄，芳齡永繼”。這種慣性的思維與宇宙運(yùn)行的規(guī)律是明顯有矛盾的，但是人就是沒有辦法丟棄這種渴望居于極致而不更替，安于生活而不離棄的追求。

　　比如，你總是習(xí)慣于八點(diǎn)起床，我六點(diǎn)把你喊起來，你就會覺得很不高興。覺得師父剝奪了你兩個小時的睡眠。于是整天就想著這兩個小時沒有睡很不劃算，因此浪費(fèi)了一天的時間而處于游離和不高興的情緒中。這就是習(xí)氣。

　　大家來這里禪修以后，希望你們能夠把禪修的思想帶到生活的每一個時刻中。拖地板的時候就感受這個勞動的過程，感受汗如雨下，感受地板一點(diǎn)一點(diǎn)變得清潔起來，這時候，你的心也會慢慢地變得清潔起來。這樣被清潔的地板，將是有史以來最干凈的地板，會給別人帶來愉悅，也會增加自己的修行。帶著禪者的心去做每一件你所不愿意做的事情，痛苦就瞬間轉(zhuǎn)化為喜樂。

　　人生莫不是由過程組合而成的。昨天已經(jīng)過去，明天尚未到來，只有今天，只有此刻，彌足珍貴。

　　如果我們一直把自己框定在固有的習(xí)氣之中不能拔除出來，我們的人生就由此受到局限，因此裹足不前。當(dāng)我們在哪一個自己認(rèn)為飽滿而完美的狀態(tài)中停留下來，也就是我們開始邁向衰亡的那個時刻了。我們都知道，豆腐的營養(yǎng)價(jià)值很高，據(jù)說有益氣寬中，生津潤燥，清熱解毒，和脾胃，抗癌等一系列作用，甚至可以作為藥材對某些疾病進(jìn)行食療。但是豆腐就一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒有了嗎？豆腐性寒，常食豆腐容易引起消化不良、腎功能減退等疾病，因此老年人和腸胃功能不佳者不宜過多食用。無論是常食豆腐還是常食肉類，一旦過量，都會引起身體的某種不適，如果過度偏食，也都會在我們的器官上顯現(xiàn)出來。因此，不要執(zhí)著于自己的某種習(xí)氣，及時省覺自己的身體、精神狀態(tài)，及時調(diào)整自己，這是非常重要的。

　　凡事莫不相反相成。當(dāng)一個人越是讓你感到不舒服，他就越是你生活的導(dǎo)師，你要不斷勸自己打開心量，接受他、包容他，這個過程你可以看作是磨難，也可以看作是修行。當(dāng)你對治了對他的這種不舒服，你的心智就有了很大的超越，你的境界就會得到莫大的提升。

　　一個人想要有所小成，需要朋友；一個人若想有所大成，就需要敵人。敵人是你的逆增上緣，他通過打擊你的方式使你成才。老子說：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”這就是說，要成大事的人，必須先要經(jīng)過常人所不能承受的大磨難。因此，我們的日誦警策文第一條就要讓你“贊美敵人”。在我們的生命中，什么留下了最深的印象呢？不是大喜，便是大悲。因此，我們要包容一切悲，包容一切苦，滌除妄念，實(shí)現(xiàn)自身的成長。

二、知變異增靈性重實(shí)踐

　　為什么在佛的世界中眾生圓滿，在眾生的世界中眾生污濁呢？我們永遠(yuǎn)以殘缺的眼光來看待問題，因此萬物殘缺，絕無圓滿之相。以此可見，我們應(yīng)該改變的并不是別人，而是要改變自己固有的觀念。比如一個人在二十年以前欺騙了你，二十年之后難道他還是一個騙子嗎？也許他已經(jīng)改變了很多，提升了很多；也許他還不如以前。我們?yōu)槭裁床灰钥陀^的眼光去審視他呢？我們?nèi)绻�不�?ldquo;變異”的思想來看待事物，也就違背了宇宙萬物顯現(xiàn)之真理。

　　如果沒有變化，就沒有四季的更替；如果沒有變化，就沒有地殼的產(chǎn)生；如果沒有變化，就沒有萬物的往來；如果沒有變化，地球就不會滅亡。但天下皆知這種不變是不可能的，因此宇宙就用草木的枯榮、眾人的生死向我們宣說著變化的鐵則。我們?yōu)槭裁匆暥�不見呢？我們四歲看到的東西，四十歲看到的東西，怎么可能是一樣的呢？如果我們的思想一直禁錮在以往，而沒有前進(jìn)，那么我們的人生就只有器官的變化，年歲的增長，而靈性始終沒有任何的提升。

　　如果每天都進(jìn)行反思和總結(jié)，那么我們的心智就會不斷地得到提升。這就是一個修行者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的生活方式。

　　大家有沒有想過，為什么我們看完一本書，書還是書，我還是我呢？如果書中的知識不能為我所用，那看書又有什么意義呢？一本好書，要用一顆敏銳的心來吸收它，我們要用書中的道理來觀照自己的人生，否則書就只是一堆字紙而已啊。為什么有的人讀了一輩子書，還是因?yàn)橐粋�職稱跟同事過意不去呢？為什么有的人讀了一輩子書，反而越來越自以為是，不能夠寬容呢？這些基本的道理，難道《老子》沒有講，《圣經(jīng)》沒有講嗎？他們引經(jīng)據(jù)典，俯仰即是，難道沒有讀過這些書籍嗎？相反的，有些人因?yàn)橐痪湓挾�開悟，將它落實(shí)到自己的生活當(dāng)中，使生活發(fā)生了翻天覆地的變化。

　　禪修就是要讓我們的心與身真正共存。當(dāng)它們同步而行時，我們就能夠享受生活的每一個過程。被突如其來的暴雨淋濕了身體，被領(lǐng)導(dǎo)指責(zé)，被同事排擠，都會因?yàn)樾牡慕蛹{而變成一件益事。它們或者成為人生中不可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)，或者成為一劑成長的良藥，拔擢和升華了你。

　　在黑夜中，一人向天而問：“偉大的佛陀，你不是說處處都是光明么，為什么我這里確是一片漆黑，為什么我的生活就是一貧如洗呢？”他不知道，光明只是暫時地被黑暗遮蔽起來，而遮蔽它的東西，并不能夠改變光明的實(shí)質(zhì)。他不知道，在地球的另一面，此時正是暖陽朗耀。他也不知道，窗外有螢火等待他去對話，有明月等待他去共舞。是他內(nèi)心的黑遮蔽了光明，而事實(shí)上，光明、幸福、理想的人生都從未離開，關(guān)鍵就在于你自己見到的是什么，選擇的是什么。

　　禪修就是通過慧眼的開啟，來改變我們的人生，達(dá)到更高遠(yuǎn)的境界。

　　對于一個企業(yè)的經(jīng)營者而言，如果永遠(yuǎn)只是考慮一己私利，而遮蔽了對于市場、客戶需求的思考，也就遠(yuǎn)離了從商之道。這樣的運(yùn)行方式是有局限的，而且會導(dǎo)致你的企業(yè)快速地走向衰亡。因?yàn)樘斓朗怯糜杏嗟膩硌a(bǔ)充不足的，而很多人則一味索取，分明已經(jīng)很有錢了，還是覺得不滿足，以不足的來補(bǔ)有余的，這樣不符合天道的做法，你的企業(yè)、事業(yè)能夠長久嗎？

　　當(dāng)我們雙拳緊握，能夠拍出響聲嗎？只有當(dāng)我們張開手掌之時，我們才能夠擊出響亮的聲音。雙手緊握，即使握無量沙，也終有放開的一天；相反，雙手不執(zhí)取于物，光風(fēng)霽月，鳶飛魚躍，萬物盡在你的掌中。

　　我們看待問題，應(yīng)該站在更寬廣的角度來觀照眼前暫時的、局部的問題，這樣才能看得透徹，問題才能迎刃而解。

三、種善因明自性常助人

　　有一個小伙子跑來對我說：“我和一個女孩子談了七八年的戀愛了，今天她突然說沒有辦法接受我了，要和我分手。我應(yīng)該怎么辦？”我說：“首先你不可以責(zé)怪她。之前我曾多次告誡你要改變身上的一些習(xí)性，你沒有做到。她今天離開你，要從自己身上找問題。要知道，你今天得到的果，就是因?yàn)槟阆惹胺N下的因?qū)е碌摹Ｆ浯�，這未必是一件壞事。如果今天你跟她分手，你能夠以此為覺醒的開始，從此刻開始努力，從此開始種下好的因，那么今后你自然可以超越今天的自己。你的戀愛問題也自然會得到解決。”

　　佛教認(rèn)為，因果絕非迷信。你早上沒有吃飯，過一會兒就會餓；你一直忙于事業(yè)，無暇顧及家庭，家庭自然不可能是美滿的。這是自然的基本原理，并不是什么神秘主義的理論。

　　有一位女士，她依靠祖產(chǎn)，在杭州有四五套房子，開著跑車，過著優(yōu)渥的生活。但是她并不快樂。她對我說，她的先生是一位公務(wù)員，要求她謀一份朝九晚五的工作。她覺得很沒有意思，一個月幾千塊錢的收入，甚至不夠養(yǎng)車，因此她很不樂意，和先生鬧了別扭。我對她說：“你不要責(zé)怪你的先生，你要明白，自己在這個世界上活，最終的追求是什么？你有那么多房子，但是自己卻只能住在一套房子里。你有那么多的錢，但卻只能花有限的錢。為什么不去做一點(diǎn)回饋社會的事情呢？這也是為你的后代積德啊。”

　　有一個童話說，有一只貓頭鷹，它有一棟大別墅�？墒撬�常常覺得很煩惱。因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)，當(dāng)它的朋友在門外喊它：“貓頭鷹，你在哪里？”它總是不得不回答：“我在一樓”，或者“我在二樓”。它不斷在在一樓和二樓之間飛奔，希望有那么一刻，自己可以既在一樓，又在二樓�？墒撬鼜膩頉]有成功過，最終累癱在樓梯上。因?yàn)樗鼪]有辦法同時處在不同的空間里，沒有辦法又在一樓，又在二樓。它在自己的大房子里，身體卻只有那么小，不可能充滿整個房子，那它要那么大的房子又有什么用呢？

　　汪曾祺也寫過一篇散文，表達(dá)的是同一個意思。上個世紀(jì)八十年代左右，有一個拾荒的老人，天天連飯也舍不得吃，不斷地工作，不斷地拾荒。最后他去世的時候，別人竟然在他容身的破席子下面發(fā)現(xiàn)了六千塊錢。作家感嘆道：他留著這些錢又是為了什么呢？

　　人活著究竟為了什么呢？

　　我們在這個世界上安身立命，很容易被牽扯進(jìn)世俗紅塵之中。這個紅塵世界，以金錢為衡量能力的標(biāo)準(zhǔn)，以地位衡量人的道德。我們很容易在追求這些物質(zhì)時忘記了自己的宿命，一不小心就變成潑留希金，變成葛朗臺。

　　我們常常會覺得，當(dāng)我有錢了，就一定會幸福。可是當(dāng)你有了一千萬的時候，發(fā)現(xiàn)億萬富豪多得是；當(dāng)你有了一個億的時候，發(fā)現(xiàn)李嘉誠還是遙不可及。結(jié)果越追求，越不幸福。這就好像我們開始立志要去北京，在去北京的過程中，我們遇水搭橋，逢山開路。造了幾座橋，開了幾條路以后，開心得不得了，天天找人來參觀自己的杰作，結(jié)果忘記了去北京。一路行走，一路丟失夢想，結(jié)果把自己忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，卻離我們澄明的自性越來越遠(yuǎn)了。

　　那么怎么防止這種由物質(zhì)造成的異化呢？那就是要時時問自己：“我是誰，我從哪里來，要往哪里去？”

　　我們身邊有很多事業(yè)有大成就的人，都非常愿意以自己目前擁有的東西來幫助別人，愿意扶持、培養(yǎng)更多的人。他們利益別人而不圖回報(bào)，結(jié)果被幫助的人卻非常愿意來報(bào)答他們。這就是老子說的“生而不有，為而不恃，功成而弗居。”

四、四攝法利眾生護(hù)慧命

　　佛教講菩薩用四種方法引導(dǎo)人們的生活，使之走上大乘正道，這就是“四攝法”。四攝中，第一是“布施”，第二是“愛語”，第三是“利行”，第四是“同事”。

　　菩薩常行布施，施恩惠于眾人，常懷利他心，眾人以是樂聞佛法。由此可見，菩薩不僅以金錢布施，也用德化，用善行，盡各種能夠想到的方式來幫助別人。

　　佛陀在世時，有一個窮人問佛陀說：“我想要變得富可敵國，有什么辦法呢？”佛陀說：“布施。”那人感到很奇怪：“我什么都沒有，拿什么去布施呢？”佛陀說：“你對人說話，可以用好的言語來贊美，這就是布施；你可以對人微笑而不怨怒，這就是布施；你看到別人有行動不便的，攙扶一把，這就是布施。時時處處，想到要布施，都可以布施。”的確是這樣，大家在公交車上讓個座，就是布施。不要認(rèn)為什么東西是自己買下來的，是自己獨(dú)有的，而要學(xué)會分享。

　　在新加坡，沒有一個人會在室內(nèi)抽煙；在日本，大家會主動收拾好自己的垃圾；這些為別人帶來清潔的環(huán)境的行為，遵守公德的行為，也就是布施。

　　來到寺院里，我們會要求大家在吃飯時止語，不要說話。因?yàn)槌燥埖臅r候如果說話就容易把食物噴到別人那里，這是非常不禮貌的。對于禮儀的教育，實(shí)在是非常重要的，但在現(xiàn)代注重分?jǐn)?shù)的教育中，禮儀反而被忽視了。我們常常會見到一些朋友，正式場合用黑西裝搭配一雙白襪子，這就不大雅觀了。如果我們的行為很高雅、得體，那就是一種布施。

　　布施甚至?xí)�關(guān)系到一國之和諧。比如做生意的應(yīng)當(dāng)要按時、按額交稅，不要總是想著偷稅漏稅，有錢就有職責(zé)為社會的平衡做貢獻(xiàn)。否則，如果你為富不仁，盤剝窮人，那你即使有千萬名車，你敢開出去嗎？有千平方的宅子，你敢住嗎？

　　我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的“為人民服務(wù)”，不也是布施嗎？

　　我們最大的弱點(diǎn)就是總想著自己的利益得失，如果能夠克服這一點(diǎn)，人際關(guān)系不用維持而良性運(yùn)轉(zhuǎn)，你的周圍會匯集越來越多和你一樣，愿意布施的人，那么你還有什么事情是不能順利進(jìn)行的呢？

　　自私心，越淡越好；布施心，越濃越好。這就是為人處世的訣竅，就是超越自身局限的秘訣。記住要把這種布施心用行動帶進(jìn)生活中，感染越來越多的人。

　　愛語是指菩薩常以善言撫慰眾生、勸導(dǎo)眾生，眾生因此親近他。我們在生活中也要依此勉勵自己，常贊美他人，常以善言為他人解圍，而不以惡語辱罵他人，不以兩舌坑害他人，不以不實(shí)的綺語蒙騙他人。比如一個人分明長得非常一般，你見到他還一直夸他漂亮，別人會相信嗎？一個人明明日子過得緊巴巴的，你還要說他財(cái)不外露，他不會覺得你有企圖嗎？那是不是對于一般的朋友就不能贊美了呢？當(dāng)然不是。每一個人都有自己的優(yōu)點(diǎn)：有的人很善良，有的人微笑很美，有的人牙齒很白。針對他的優(yōu)點(diǎn)，針對他自己覺得最好的地方來施以愛語，對方才會覺得很高興，覺得你很真誠。你也就很容易和他交上朋友。記住，沒有一個人喜歡被指責(zé)。如果是自己不能接受的，也就不要施加給別人。

　　第三是利行，就是不斷做有利于他人的事情。我們總是關(guān)注自己的所作所為，覺得讓自己修行好就已經(jīng)很不錯了，卻忘記用行動來幫助別人。其實(shí)，想到和知道是沒有力量的，做到才有力量。

　　我們在生活中有幾樣?xùn)|西必須堅(jiān)守：首先是過有規(guī)律的生活。比如規(guī)定自己幾點(diǎn)起床，到了時間無論如何都要起來。兩個月以后，生物鐘形成，想不起來也做不到。過有規(guī)律的生活，人身上的疾病就會少很多，負(fù)面的情緒也會少很多。其次是對自己的語言和行為設(shè)定底線。比如夫妻間吵架，你要知道哪些言語是禁區(qū)，侮辱對方人格的，刺傷對方尊嚴(yán)的，以離婚相威脅的，提都不能提。這種語言一旦說到一定的程度，以后就真的會有不好的結(jié)果產(chǎn)生。我們應(yīng)該在某種可調(diào)和的狀態(tài)中生活，符合中道，不要過激。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，以前讀書的時候，往往是在班上處于中上游的同學(xué)，比較容易在以后成才。因?yàn)榧任�取了知識，但思維又沒有被書本所禁錮，因此能夠在生活中運(yùn)用得游刃有余。第三，確定自己的人生目標(biāo)并加以堅(jiān)持，不被自己的業(yè)力所牽引。比如我們想要做一個博學(xué)的人，一旦規(guī)定自己每天看十頁書，無論多忙都一定要堅(jiān)持。你想一想，一天看十頁，十年可以看多少書呢？否則，每天渾渾噩噩，一直被自己的習(xí)氣所牽引，一生也不會有什么成就。應(yīng)該要用出世的心做入世的事情，這樣才是既精進(jìn)又隨順的人生態(tài)度。

　　什么是同事呢？同事就是只有站在與別人一樣的頻道上來說服別人，別人才可能心悅誠服。這一點(diǎn)需要很強(qiáng)的定力才可以，否則為了教育別人，也去和別人一起搓麻將，上歌廳，弄不好就被別人給帶壞了。同事還有一層是很難克服的，就是我們總是很容易以自我為中心，高高在上地想要教訓(xùn)別人。這樣做的話，越是對別人好，別人就越是對你避之不及，把心門關(guān)得緊緊的。所以同事這一點(diǎn)，是四攝法中最難做到的。

　　我們今天以四攝法與大家共勉，希望我們都能夠?qū)⑦@些法門落實(shí)到生活當(dāng)中，時時禪修，處處寧靜。最終達(dá)到“青青翠竹盡是法身,郁郁黃花無非般若”這樣寬闊無限的境界。

五、結(jié)佛緣情似贈興如答

　　學(xué)員：請問師父，學(xué)佛與佛學(xué)有什么區(qū)別？修行與覺悟有什么關(guān)系，哪個更為重要？

　　賢宗法師：學(xué)佛就是我們以佛陀為導(dǎo)師，向他學(xué)習(xí)，來指導(dǎo)人生。佛學(xué)就是將佛及其后繼者的思想當(dāng)作一門學(xué)問來加以研究。前者更注重實(shí)踐，而后者更注重理論。我認(rèn)為，佛學(xué)的真正落腳點(diǎn)還是應(yīng)該在人生中，只有運(yùn)用它幫助我們改變、提升自己的身心靈，佛學(xué)才是大有助益的。如果什么都知道，什么都不踐行，學(xué)問就會成為“所知障”，不僅無益，反而有害。

　　從古至今，所有的思想家、哲學(xué)家，莫不希望自己的理論能夠?qū)ι鐣�有所幫助。否則，理論只是空中樓閣，必將速朽。

　　第二個問題，修行是覺悟的前提，修行到一定的程度，自然能夠有所覺悟。就像燒水一樣。前十分鐘一直在燒，一直沒有開，在十一分鐘突然開了。那你說，是前十分鐘重要呢，還是后一分鐘重要呢？當(dāng)然都是同樣重要的。我們說頓悟是由漸悟達(dá)成的，就是這個道理。

　　我們?nèi)绻�想要成為生活的智者，就要時時刻刻注意積累，注意觀照，注意反思。這樣才會有覺悟的那一刻。

　　學(xué)員：師父，現(xiàn)在常有心靈培訓(xùn)的課程要我們尋找心靈的上師，請問上師是什么意思呢？

　　賢宗法師：上師就是你最好的老師。這個上師就是光明，就是圓滿。光明和圓滿又在哪里呢？它們就在你的心中，就像佛一樣。佛不是大殿里的金身，不是蓮花座上雕塑，佛只在你心中。它是你內(nèi)心圓滿的自性。當(dāng)你把負(fù)面的情緒修成光明和圓滿的時候，佛就越來越清晰，你就越來越靠近佛的境界。

　　學(xué)員：我有一個朋友，她老公是做投資的，事業(yè)非常成功。但是她的老公兩次出軌。這以后，我的朋友就再也不相信他了。只是因?yàn)橛辛撕⒆�，才湊合著過下去。而她的先生只相信投資學(xué)習(xí)，從來不接受其他的知識，所以怎么勸也沒有用。我的朋友感到十分苦惱。請問這樣的情況應(yīng)該怎么辦呢？

　　賢宗法師：任何事情都有取舍。因?yàn)闆]有一件事情、一個人是完美的，所以遇到問題的時候，更重要的不是責(zé)怪對方，而是使自己站在更高的高度上來解決問題。如果你的朋友選擇離婚，她可能會失去孩子；如果選擇給孩子保全住一個完整的家庭，就應(yīng)該要及時調(diào)整自己的心態(tài)。不要在怨恨中過日子，不要因?yàn)樽プ×藢Ψ降男∥舶投?ldquo;相敬如冰”，甚至“相敬如兵”，否則只能使婚姻陷入更加麻煩的境地。我推薦大家看一本小說，叫做《“合理”出軌》。這部小說通過幾個案例反思了當(dāng)代婚姻中出軌的原因，有的女性用嚴(yán)防死守，結(jié)果反而更加導(dǎo)致先生的出軌。我并不贊同用計(jì)謀、策算來解決婚姻中遇到的問題。記住一句話，愛就是深深的理解和無盡的包容。

　　今天的分享就到這里，謝謝大家。