佛教與和平

　　佛教與和平

　　佛教告訴我們，要根治世界的亂源，須從人們的心靈凈化做起，從眾生心中去實(shí)現(xiàn)人心的和平，從實(shí)踐佛教的無(wú)我、慈悲、尊重、和平的教義，才能完成世界的真正和平。

　　星云法師

　　永久的和平是千古以來(lái)人人夢(mèng)寐以求的美景，生活在地球上的每一個(gè)人，都有和平的愿望，人人都有權(quán)利要求過(guò)安定、福樂(lè)、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)恐懼的生活，因而有環(huán)保、禁核、限武的呼吁。但這些并未有效、具體地達(dá)到和平目的，因?yàn)?ldquo;和平”不僅意味著沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)爭(zhēng)停止，而是要求永久的幸福與安寧。內(nèi)有不平不和之心為因，外有不和不平之事為緣，彼此互相影響，世界便永無(wú)寧日。故只重視禁核等外在措施，而不重視內(nèi)心的凈化，并非真正的和平。

　　佛法著重于內(nèi)心凈化，認(rèn)清世界不平等的根本，源于人們內(nèi)在的無(wú)明我執(zhí)，及貪求權(quán)力、名譽(yù)的欲望。由于貪染心的占有，彼此就會(huì)引起沖突，從而招來(lái)不息的斗爭(zhēng)。佛法告訴我們，要根治世界的亂相，須從人類(lèi)的心靈凈化做起，在眾生心中實(shí)現(xiàn)人心的和平，從實(shí)踐佛法無(wú)我、慈悲、尊重、包容的教義，完成真正世界的和平。所以，佛法是和平主義的內(nèi)容與力量。

　　以無(wú)我觀致力和平

　　《金剛經(jīng)》云：“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。”“我”，是紛爭(zhēng)的根源。華文的“我”，旁邊是個(gè)“戈”，暗喻“我”是引起糾紛的最大因素；英文的“我”，則是個(gè)大寫(xiě)字母，可見(jiàn)“我”是多么自尊自大！人類(lèi)往往因?yàn)閳?zhí)著于“我”的看法、“我”的財(cái)富、“我”的利益、“我”的名位，因“我”而自私，因“我”而執(zhí)著，因“我”而愛(ài)染，因“我”而紛爭(zhēng)，“我”之一念，令人永不安寧。《法華經(jīng)·譬喻品》說(shuō)：“我見(jiàn)太重之人，喻如餓鬼。”因此，欲求世界和平，必須無(wú)我。無(wú)我才能大公，大公才能無(wú)私，無(wú)私才能和平。

　　第二次世界大戰(zhàn)末期，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福問(wèn)太虛大師：“如何才能和平？”大師回道：“慈悲無(wú)我。”可見(jiàn)，想要求得和平，正本清源之道，首先是消除心中的我執(zhí)。

　　佛陀開(kāi)示比丘：衣服不慎撕破，內(nèi)心會(huì)懊喪；樹(shù)葉在身旁掉落，內(nèi)心毫不介意。實(shí)因衣服有我執(zhí)而起愛(ài)染，樹(shù)葉與己無(wú)關(guān)，不起愛(ài)染也。

　　為喚起世人舍除執(zhí)染的錯(cuò)誤見(jiàn)解，佛陀說(shuō)法時(shí)，即以“緣起無(wú)我”的正見(jiàn)，糾正眾生以自我為中心的謬見(jiàn)，進(jìn)而以無(wú)我的實(shí)踐利益眾生，以無(wú)我的精神處事待人。因?yàn)闊o(wú)我，則無(wú)對(duì)待；因?yàn)闊o(wú)我，則無(wú)顛倒。因此，無(wú)我感召的和平，才是根本的和平。

　　以慈悲行實(shí)踐和平

　　一切法若無(wú)慈悲，皆為魔法。

　　慈悲是佛法的根本�！斗ň浣�(jīng)》云：“眾生皆畏死，無(wú)不懼刀杖，以己度他情，勿殺勿行杖。”吾人若能彼此易位，若能視眾生如己，則實(shí)踐慈悲不難。

　　中國(guó)南北朝時(shí)，佛圖澄為救度被殘害的無(wú)辜百姓，以慈悲化度視人命如草芥的石勒、石虎，普救天下蒼生，即為膾炙人口的一例。

　　阿育王征服印度諸多小國(guó)，怨恨不止，以慈悲攝受，以“法”教化，民心才肯降服。所以，用慈悲和法的力量，才能真正化解兇暴。

　　佛教所提倡的慈悲，“慈”能與樂(lè)，“悲”能拔苦，不但要以同體的慈悲解救眾生，更要用無(wú)緣的慈悲為廣大眾生救苦救難；不僅要消極地不做惡事，更要積極地行善；不只要一時(shí)口號(hào)的慈悲，還要力行務(wù)實(shí)的慈悲；不唯以圖利、求償而行慈悲，更要無(wú)相、無(wú)償而行慈悲。吾人若能有此共識(shí)，則見(jiàn)他人痛苦時(shí)，即能以悲心拔除其苦厄；當(dāng)見(jiàn)不歡時(shí)，即能以悲心施予安樂(lè)。《涅槃經(jīng)》云：“慈息貪欲，悲止嗔恚。”人人能以慈悲相待，則一切眾生皆得福樂(lè)。果能如此，世界當(dāng)和平安樂(lè)。

　　以尊重心謀求和平

　　人人都喜歡被人尊重，卻容易忽略尊重別人。“己所不欲，勿施于人”，是尊重他人的基本原則。“佛法在恭敬中求”，是學(xué)道的基本要件。每個(gè)人生存的空間，都有其發(fā)揮一己之長(zhǎng)的地方。中國(guó)古人一直主張：君子不為苛察，要敬人、愛(ài)人，記人之長(zhǎng)，忘人之短；要揚(yáng)人之善，勿訐人之惡。

　　五個(gè)手指互相尊重，才能團(tuán)結(jié)成一個(gè)拳頭，才有力量謀求和平。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)為人稱(chēng)頌的“將相和”，講述了藺相如尊重廉頗，并得到廉頗尊重回報(bào)的故事。此外，趙國(guó)文武大臣和平相處，使趙國(guó)避免強(qiáng)鄰侵?jǐn)_，化戾氣為祥和，也是傳頌千古的美談。

　　佛教中，念佛、拜佛都建立在尊重的前提下。信徒尊重三寶，佛教才能和平有序。沒(méi)有尊重，彼此猜忌，彼此輕視，怎能和平相處？所以，沒(méi)有尊重的和平?jīng)Q不能持久。反之，欲圖持久和平，必須建立尊重之心。佛門(mén)大眾若能互重互敬，團(tuán)結(jié)一致，祈愿世界和平，當(dāng)非難事。

　　以平等心進(jìn)取和平

　　平等與和平是一體兩面的真理。佛教是愛(ài)好和平的宗教，因?yàn)榉鸾烫岢�眾生平等的精神。佛陀�?a href="/remen/puti.html" class="keylink" target="_blank">菩提樹(shù)下初成道時(shí)，即宣告：一切眾生皆有如來(lái)智慧德相。這一眾生與佛平等的宣言，實(shí)為億萬(wàn)眾生得救的明燈。

　　佛陀成立僧團(tuán)，標(biāo)舉六和敬，以思想、法制、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言、身行、心意為民主平等的原則。佛陀常說(shuō)：“我不攝受眾，我亦是僧?dāng)?shù)。”佛陀常為有病比丘洗滌身體，替失明弟子穿針縫衣，向初學(xué)比丘懺摩，以平等心與僧團(tuán)大眾相處，從未以統(tǒng)治者自居。充分說(shuō)明，平等必須人我共尊，不是用強(qiáng)制手段逼迫對(duì)方就范，而應(yīng)顧及對(duì)方尊嚴(yán)。唯有人我共尊，才能達(dá)到彼此平等的境地。

　　平等更需要彼此立場(chǎng)互易。經(jīng)典中一再提醒我們，應(yīng)增長(zhǎng)慈悲胸懷，見(jiàn)到他人苦難，要設(shè)身處地為對(duì)方設(shè)想，假如他是我，假如我是他，如此立場(chǎng)互易，才能自他平等地相處。

　　《雜阿含經(jīng)》的四不可輕，也說(shuō)明平等原則。佛陀主張的“一切眾生皆有佛性”、“男女皆能為僧”、“四姓皆可出家”、“不輕后學(xué)”等，處處樹(shù)立了佛法和樂(lè)、平實(shí)、平等的風(fēng)范。

　　因此，欲求世界和平，必先呼吁世人建立平等心。不但大國(guó)小國(guó)要平等相處，各種族之間要平等相處。尤其要能以大尊重小、以多尊重少、以強(qiáng)尊重弱、以有尊重?zé)o、以上尊重下。唯有在平等觀念之下，人人平等共尊，才能進(jìn)取世界和平。

　　自由與和平是人類(lèi)心靈生活的最高追求，尤其在這個(gè)是非顛倒、戰(zhàn)爭(zhēng)迭起的時(shí)代，人人自危，大家對(duì)和平更是渴望不已。

　　然而，綜觀今日舉世紛紜，政治上的以強(qiáng)欺弱，經(jīng)濟(jì)上的貧富不均，宗教、種族的排擠，男女、地域的分歧，這些不能和平解決的問(wèn)題，莫不是因?yàn)楸舜瞬荒芷降裙泊嫠�引起，所謂“不平則鳴”。為此，一九九六年國(guó)際佛光會(huì)第五屆會(huì)員代表大會(huì)在巴黎召開(kāi)，特別以“平等共尊，和平共榮”作為大會(huì)主題，希望以佛法的“生佛平等”、“性相平等”、“自他平等”、“事理平等”、“空有平等”等真理，喚起世人的覺(jué)醒與共識(shí)。讓大家真正了解，世間的混亂、動(dòng)蕩，處處充滿(mǎn)危機(jī)，問(wèn)題在于我們自己。所以，要未來(lái)實(shí)現(xiàn)和平，關(guān)鍵是做到下列六點(diǎn)：

　　第一、在嗔恨之處散播慈悲的種子。

　　第二、在仇視之處施予寬恕的諒解。

　　第三、在懷疑之處培養(yǎng)信心的力量。

　　第四、在黑暗之處點(diǎn)燃般若的火花。

　　第五、在失意之處提出明天的希望。

　　第六、在憂(yōu)傷之處增予喜樂(lè)的安慰。

　　如此，才能獲致和平，達(dá)到和平救世的目的。