虛云老和尚一生中的難事奇事

　　十奇：金龍現(xiàn)形

　　清光緒二十三年（歲次丁酉五十八歲）老和尚往寧波阿育王寺禮舍利，每日從三板起，至晚間開大靜，除殿堂外不用蒲團，展大具，定三千拜。忽一夜在禪坐中，似夢非夢，見空中金龍一條。飛落舍利殿前天池內(nèi)，長數(shù)丈，金光晃耀，老和尚騎上龍脊，即騰空至一處、山水秀麗，花木清幽，樓閣宮殿，莊嚴奇妙，看見親母在樓閣上瞻眺；老和尚即大叫母親，請你騎龍上來到西方去，龍下降，夢也驚醒，覺得身心清爽，境界憭然。老和尚平生夢見母親，就只此一次。

　　十一奇：夜半棺動

　　清光緒二十六年（歲次庚子六十二歲）老和尚自從五十一歲到宜興，禮仁智和尚，修顯親寺（密祖出家處）在江浙一帶住了十年，又想再朝五臺，先到鎮(zhèn)江楊州朝云臺山，入山東朝東岳泰山，東趨牢山，訪那羅延窟（憨山老人海印寺）到曲阜，禮孔廟孔陵。在西行路上，夜宿一破廟，空無一物，只有一口破棺材，棺蓋是向上仰起來的，知道棺內(nèi)沒有死尸，于是就睡在棺蓋上；到了半夜，棺內(nèi)大動幾次，忽有人說話，“我要出來。”老和尚問他是人還是鬼？答：“是人。”問：“是什么人？”答：“是討飯的。”老和尚乃笑起，讓他出，狀丑如鬼。問老和尚是什么人？答：“是和尚。”討飯的大怒，說和尚壓在他頭上，幾至用武。老和尚說：“我坐在棺蓋上，你動都不能動，還講打么？”那討飯的不敢再說，自往小便后還回棺內(nèi)睡。

　　十二奇：途遇洋兵

　　老和尚行年六十一歲，正逢庚子拳匪之禍，義和團在山東各縣時常作亂；老和尚再度朝五臺。路經(jīng)山東遇一洋兵，以槍相向，問：“怕死不？”老和尚答：“倘該死汝手，任便。”洋兵見老和尚神色不動，說：“好的，你去。”老和尚遂趕赴五臺，鄉(xiāng)人都嘖嘖稱奇。

　　十三奇：祈雨息災(zāi)

　　庚子年五月，義和團的亂，一天厲害一天，以“扶清滅洋”為號召，殺日本使館書記及德國公使，皇太后暗中縱容，至五月十七日竟下詔向各國宣戰(zhàn)，京中大亂；六月天津失守，七月，八國聯(lián)軍陷北京，皇太后和光緒帝向西逃難，時王公大臣有的住在龍泉寺，請老和尚一并西行護駕，在兵荒馬亂中，日夜趕程，艱苦萬狀，行抵達阜平縣，才聽到甘肅巡撫岑春暄出兵勤王，帝后大喜，出長城，進山西雁門關(guān)，那里有一所云門寺，寺內(nèi)住一老僧年已一百二十四歲，帝賜黃綾及建牌坊。又西行到平陽，遍地饑荒，當?shù)乩习傩罩笥笕~薯葉給帝后吃，帝后認為味很美。到西安，岑春暄請老和尚在臥龍寺祈禱雨雪息災(zāi)，佛事圓滿后，雨雪交加，饑饉之災(zāi)漸息。老和尚以帝后駐西安，囂煩日甚，乃秘密潛至終南山結(jié)茅，改號“虛云”以避熟人的耳目。

　　十四奇：煮芋入定

　　清光緒二十七年（歲次辛丑六十二歲）隆冬，萬山積雪，嚴寒徹骨，老和尚獨居茅蓬中，身心清凈，一天煮芋鍋中，跏趺坐等待芋熟，不覺入定，到第二年正月，山中鄰棚復(fù)成師等久不見老和尚的面，乃來茅蓬賀年，見棚外虎跡遍滿，無人足跡，進茅蓬見老和尚入定，乃以磬開靜。問：“老和尚已吃飯沒有？”答：“沒有，正在煮芋，大概已經(jīng)熟了。”打開鍋蓋一看，霉高寸許。復(fù)成師驚訝說：“你一定就是半月了。”相與烹雪煮芋飽食大笑而去。

　　十五奇：雄雞皈戒

　　清光緒二十九年（歲次癸卯六十四歲）老和尚在昆明府福興寺閉關(guān)，有一迎祥寺僧人叩關(guān)，說寺中有放生雄雞一只，體肥碩，極兇惡好斗，群雞都被傷冠羽。老和尚聞言即取雞來說三皈五戒，且教令念佛；不久，雞性轉(zhuǎn)變，不復(fù)好斗，時作“佛佛佛”的聲音，獨棲樹上，不傷蟲，不給不食，一聞鐘磬即隨眾上殿，課畢，仍棲樹上。如此經(jīng)過二年，一日晚課后，站立舉首，張翅三扇，作念佛狀、立化，數(shù)日不變，老和尚令人用龕埋葬，并作了一篇銘文：

　　好斗成性此雞雄， 傷冠拔羽血流紅；

　　知畏奉戒狂心歇， 素食孤棲不害蟲；

　　兩目瞻仰黃金相， 念佛喔喔何從容？

　　旋繞三撲奄然化， 眾生與佛將毋同。

　　十六奇：力移巨石

　　清光緒三十年（歲次甲辰六十五歲）老和尚出關(guān)后，住雞足山缽盂庵，以便挽救滇中僧眾，恢復(fù)迦葉道場。那缽盂庵自清嘉慶后就沒有人敢住，因為大門外右邊有一巨石，白虎不祥。老和尚擬就白虎巨石處鑿一放生池，雇工斫之不碎，挖開土方察看，找不到石根。石高九尺四寸，寬七尺六寸，頂平可跏趺坐。招包工議定向左邊移遠二十八丈，來工人百余名，拼力三天，無法動，工人不顧都散去。老和尚祈禱伽藍，諷誦佛咒，率領(lǐng)僧人十余，不費吹灰之力，即將該石移向所指定的左方；哄動觀眾，驚為神助，眾稱該石為“云移石”，士大夫題詠該石者頗多，老和尚也有詩紀此事。

　　其一

　　嵯峨怪石挺奇蹤， 苔蘚猶存太古封；

　　天未補完留待我， 云看變化欲從龍；

　　移山敢笑愚公拙， 聽法疑曾虎阜逢；

　　自此八風(fēng)吹不動， 凌霄長伴兩三松。

　　其二

　　缽盂峰擁梵王宮， 金色頭陀舊有淙；

　　訪道敢辭來萬里， 入山今已度千重；

　　年深嶺石痕留蘚， 月朗池魚影戲松；

　　俯瞰九州塵外物， 天風(fēng)吹送數(shù)聲鐘。

　　十七奇：路逢知己

　　老和尚自力移缽盂庵門前巨石后，己博得大眾的信仰，于是展開修寺的工作，獨往騰沖募化，留戒塵師在寺料理內(nèi)務(wù)。由下關(guān)至永昌，過和木樹，這條路有數(shù)百里長，粗犖難行，官民從來不曾修理過。據(jù)當?shù)赝寥苏f：“有一位外省來的僧人，自己發(fā)心苦行修路，不捐募，任來往的人助火食；數(shù)十年來，沒有退變；因此這條路已修通了十分之九；蒲漂人感念他的德行，想修孔雀明王寺供養(yǎng)他，他不愿意，只顧修路。”老和尚聽到這句話，認為奇怪，循路前進，將近黃昏，那僧人荷鋤攜畚將歸；上前問訊，那僧人瞠目不理睬，老和尚也不顧，跟隨到寺，見他放下鋤頭，上蒲團結(jié)跏趺坐，老和尚參禮，他不看，不語；老和尚也向他對坐。第二天早晨，那僧人做飯，老和尚給他燒火，飯熟，也不招呼，各自取缽盛食，吃完了，那僧人荷鋤，老和尚負箕，共同搬石挖泥鋪沙，共同起止；如是十余日，彼此未曾開口說話。有一天晚上月明如晝，老和尚在寺外大石上趺坐，夜深未進寺，那僧人輕步至老和尚后背，大喝說：“在這里做什么？”老和尚微開兩眼緩聲合應(yīng)，“看月”。那僧人說：“月在何處？”老和尚答：“大好霞光”。那僧人說：“徒多魚目真難辨，休認虹霓是彩霞。”老和尚說：“光含萬象無今古，不屬陰陽絕障遮。”那僧人握著老和尚的手大笑說：“深夜請回休息。”第二天暢敘甚歡，那僧人自說是湘潭人，名禪修，少出家，二十四歲在金山禪堂得個休歇處，后朝山到西藏，由緬甸回國，見這條路崎嶇，人馬可憐，因感持地藏王菩薩往行，發(fā)心獨修這條路；數(shù)十年來，不曾遇見知己，現(xiàn)年八十三歲了。今日有緣，才傾吐這一段因緣。老和尚也把自己出家的因緣告知那僧人，第二天早飯后彼此大笑而別。

　　十八奇：祭品旋空

　　清光緒三十三年（歲次丁未六十八歲）春正月老和尚由北京運龍藏返雞足山，先至滬，經(jīng)廈門，忽接鼓山來電，說妙蓮老人正月在龜山圓寂，廈門諸山長老僧眾都到鼓山參加老人荼毗禮，靈塔移設(shè)鼓山下院，籌備善后一切事宜。妙老是老和尚的剃度師，老和尚自從披剃后，就流蕩四方，從未奉侍，而且數(shù)十年來未通音訊；今遇這最后因緣，自然要兼程上山，料理龕塔，分光舍利。當龕塔工竣后，大雨滂沱，半月不停，大眾都以為憂。老和尚虔心祈禱菩薩加被，妙老顯圣；四月初八菩薩戒畢，天放晴，初九大晴，是日官紳士庶來山者絡(luò)繹不絕；初十入塔時天坪祭齋百桌，大眾誦經(jīng)，上供畢，念變食真言時，忽一陣旋風(fēng)，將祭品，旋于空中，靈龕頂一道霞光，直貫塔頂，大眾齊心贊嘆。禮畢，又大雨如注。妙老靈骨以一半入塔，一半運南洋極樂寺供養(yǎng)，當妙老骨灰南行至檳榔嶼時，觀音亭及大眾迎靈者數(shù)千人，當念經(jīng)畢，念變食真言時，又忽起旋風(fēng)，將萬花吹散，靈翕頂涌白光，直透二里外的塔頂。這就是老和尚報師恩而妙老顯圣的奇事。經(jīng)云：“密行難思議”。的確不錯。

　　十九奇：哄動暹京

　　清光緒三十三年老和尚料理妙老身后事畢，轉(zhuǎn)船赴暹羅，住龍泉寺，一日趺坐，一定九日，哄動暹京，自國王大臣以及男女善信，都來羅拜；出定后，國王請至宮中誦經(jīng)，百般供養(yǎng)，肅誠皈依，官紳士庶皈依數(shù)者千人。

　　二十奇：老龍迎經(jīng)

　　清宣統(tǒng)元年（歲次己酉七十歲）老和尚起運藏經(jīng)，經(jīng)騰沖，下關(guān)各鎮(zhèn)，多承地方迎接，在路上數(shù)十日人馬平安，獨由下關(guān)進大理時，忽雷電交作，洱海波騰，云氣變幻，景色萬千，又不下雨。到寺門，行迎經(jīng)大典，安妥，乃大雨滂沱，次日天仍大放晴，大眾都說，這是洱海老龍來迎經(jīng)藏。

　　二十一奇：黃牛皈依

　　老和尚運經(jīng)到騰沖寓萬壽寺時，正在與提督張松林坐談的時候，忽一黃牛奔至座前，跪下，雙目流淚，隨后牛主楊勝昌率領(lǐng)多人到寺，要將牛牽回屠殺。老和尚向牛說：“汝想逃生須皈依三寶。”牛點頭，老和尚即說三皈依，令牛起立，馴服好像人一樣。老和尚拿錢給牛主抵牛命，牛主不受，大為感動，發(fā)心皈依，誓改行業(yè)，并吃長素。

　　二十二奇：片言息兵

　　清宣統(tǒng)三年（歲次辛亥七十二歲）云南賓川縣知縣張某，長沙人，精明強干；賓川縣盜賊很多，張知縣加以窮治，殺戮甚眾，愈殺而盜焰愈熾，且結(jié)成會黨，士紳為保家起見，也掛名會籍求免，張知縣不顧一切，加以嚴懲；雞足山僧人也有加入會黨的，遭張知縣捕去數(shù)十人，獨對老和尚恭敬備至。辛亥革命事起，賓川縣會黨首先響應(yīng)，攻縣署，張知縣雖無外援，明知必死，然仍堅守。老和尚看見這種情況，乃下山赴縣府。眾見老和尚來，說：“張知縣罪大惡極，請誘他出來殺之，以平眾憤。”老和尚答：“好好。”復(fù)向群眾的魁首說：“殺張某是極容易的事，但邊地謠傳，大事未定，你們圍城殺官，倘有一枝救兵來，怎么得了？”大家以為老和尚的話是對的，圍遂解。張去縣，而滇省已獨立，蔡鍔任滇省都督，張知縣的兒子任外交司長。事后，張知縣以函告老和尚說：“公非獨救吾生，且造福賓川；不然，殺父之仇，吾子能不報嗎？”又民國成立，西藏王公活佛，恃險遠，不肯易幟，中央命滇省出兵兩師加以討伐，以殷叔桓為總司令，前鋒已達賓川。老和尚以邊釁一啟，禍無寧日，于是前赴大理，拜訪殷總司令，說：“藏人素來信佛法，何不派一位明佛理的人去游說，豈不是不戰(zhàn)而勝嗎？”殷以為然，乃請老和尚為宣慰法師。老和尚說：“我是漢人，往恐無功，麗川有一位喇嘛東保，臘高有德，藏人敬信，曾授四寶法王，請他去，事必有成。”殷遂備文派員陪老和尚晉謁東保。保以衰老辭。老和尚說：“趙爾豐用兵之禍，藏人至今寒心；公寧惜三寸舌而殘數(shù)千萬人民生命財產(chǎn)嗎？”保立起謝說：“我去我去。”保受命，以老僧法悟副之，入藏，要約而還，滇遂罷兵。

　　二十三奇：說服根源

　　辛亥革命，清帝遜位，各省逐僧毀寺，風(fēng)動一時，那時滇省掌握新軍兵柄者是協(xié)統(tǒng)李根源，痛恨各方僧徒不守戒律，將親督兵赴諸山逐僧拆寺，又忖老和尚是一個窮和尚，怎么這樣得民心？其中必有怪事，于是指名遞捕。各寺僧人逃避一空，雞足山中老和尚所住持之寺內(nèi)有僧百余人，個個惶恐，有勸老和尚暫避者。老和尚說：“你們想離開就離開，如屬業(yè)報，避也避不了，只有以身殉佛方是上策。”過數(shù)日，李根源果率兵入山，駐軍悉檀寺，毀金頂雞足大王銅像，及佛殿，諸天殿，老和尚以事急至此，乃獨自下山，到軍門，持名剌見李根源，守兵及閽者認識老和尚，叫他趕快逃走，不肯通報；老和尚不顧一切，逕入，見李根源正和前四川布政使趙藩坐在殿內(nèi)，老和尚向前敬禮，李不顧；趙藩與老和尚是舊交，問老和尚到這里來有什么事？老和尚敬禮詳述一切。時根源怒形于色，厲聲問曰：“佛教何用有何益？”老和尚答：“圣人設(shè)教，總以濟世利民，語其初機，則為善去惡。從古政教并行，政以齊民，教以化民。佛教教人治心，心為萬物之本，本得其正，萬物得以寧，而天下太平。”根源面色稍改，又問曰：“要這泥塑木雕作么？空費錢財。”答：“佛言法相，相以表法，不以相表，于法不張，令人起敬畏之心耳。人心若無敬畏，無惡不作，無作不惡，禍亂以成。即以世俗說，尼山塑圣，丁蘭刻木，中國各宗族祠堂，以及東西各國之銅像等，亦不過令人心有所皈，及起其敬信之忱，功效不可思議。說到究竟，若見諸相非相，則見如來。”根源面略現(xiàn)笑容，叫左右拿茶點來。又問：“但是和尚不做好事，反做許多怪事，實在是國家的廢物。”答：“和尚是通稱，有圣凡之別，不能因見少數(shù)不肖僧，而遂罪及全僧，豈因一二不肖秀才而罵孔子，就是你今天統(tǒng)領(lǐng)兵弁，雖然軍紀嚴明，但你能保證一一如你的正直么？海不棄魚蝦，所以為大；佛法以性為海，無所不容，僧秉佛化，護持三寶，潛移默化，其用彌張，不一定全是廢物。”根源聽了這一段話，更覺歡喜，再談一會兒笑逐顏開，一會兒俯首向老和尚致敬；于是同進晚齋、秉燭深談，由因果分明，說到業(yè)網(wǎng)交織；由業(yè)果因緣，說到世界相續(xù)，眾生相續(xù)，言愈暢而理愈深。根源有時用溫言接應(yīng)老和尚，有時以容貌禮敬老和尚，不覺喟然太息說：“佛法廣大如此，我已殺僧毀寺，罪業(yè)深重，奈何？奈何？”老和尚說：“這是一時的風(fēng)氣，不是你一個人的過，只要以后極力保護，那就功德莫大。”根源極為歡喜，即移住祝圣寺，跟隨老和尚雜處眾僧中，蔬食數(shù)日，到八月四日山中忽大現(xiàn)金光，自山頂?shù)缴铰矗�草木都成黃金色。相傳山中有三種光；一是佛光二是銀光三是金光。佛光連年都有，銀光和金光，自開山以來只見過幾次。根源更為感動，執(zhí)弟子禮，請老和尚為雞足山總主持，乃引兵去。后此四十年中，根源為法門外護，出力頗多，說教談禪，時有妙諦。我們知道李根源是中國政治上杰出人才，中國政治集團中有所謂“政學(xué)系”，即奉根源為領(lǐng)袖，支配中國政權(quán)幾及三十年之久，而根源因受老和尚之開示，智慧高人一等，故多年來息隱蘇州，不愿直接參加政治舞臺，加以一般不學(xué)無術(shù)之徒，每假藉其名義招搖撞騙，言功利不講信義，弄成中國政治被美國人評為“貪污無能”。這都是由于違反佛教的意義和不恰李根源的心愿所造成的后果。