念佛靠著佛力，譬如坐船靠著船力

　　【然下根之凡夫，無端平信亦不可得，聞解其理時(shí)，方始發(fā)起信心�！�

　　下根的凡夫，想要對(duì)阿彌陀佛生起真實(shí)的信心，也不容易，所以聽聞六字洪名的道理，才會(huì)發(fā)起信心。

　　【如此稱名即是仗佛力之體現(xiàn)，如坐船即是仗船力也。】

　　念佛就是靠著佛力，就是譬如坐船靠著船力。信愿因?yàn)橛袃苫刈�船到金門當(dāng)兵的體會(huì)。在我們臺(tái)灣高雄坐軍艦到金門，在臺(tái)灣海峽這段航程，坐軍艦只不過是二十幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間而已。但是若沒有靠船力，靠自力，要在高雄，用游泳通過臺(tái)灣海峽到達(dá)金門，還真不容易�？孔粤Γ�不會(huì)游泳的人，他就無法順利從高雄到金門。或者說雖然會(huì)游泳，但是體力不夠，有可能游一小時(shí)、兩小時(shí)就很累了，就沉死在臺(tái)灣海峽了。所以靠自力就不穩(wěn)當(dāng)，靠船力就千穩(wěn)萬(wàn)當(dāng)。這艘船可以將任何一個(gè)有體力、沒體力的人，同樣都從高雄載運(yùn)到金門。這艘船的船力，對(duì)無論會(huì)游泳、不會(huì)游泳的人，都可以將他從高雄載運(yùn)到金門。

　　臺(tái)灣海峽就譬如你我無始劫以來的生死大海，金門譬如西方佛國(guó)，高雄譬如娑婆世界。用這樣譬如，諸位四眾佛子，你就很容易明白，我們要在娑婆世界，通過生死大海，到西方極樂世界，要靠自己的力量呢？或者靠阿彌陀佛的力量？當(dāng)然靠阿彌陀佛的力量。阿彌陀佛的本愿船就是六字洪名，那我們要如何登上阿彌陀佛的本愿船呢？念佛就是登上阿彌陀佛的本愿船。阿彌陀佛本愿船開到我面前，我只要登上，就可以安穩(wěn)在船上度過生死大海，到達(dá)涅槃的彼岸西方佛國(guó)。所以坐船就是靠船力，念佛就是靠佛力，這個(gè)道理很容易信受，也很容易明白。

　　【《觀經(jīng)四帖疏》曰：“一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣。”】

　　善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》這段開示，我們經(jīng)常在引用。善的凡夫、惡的凡夫，可以往生西方極樂世界，通通是仰乘阿彌陀佛的大愿業(yè)力為往生的增上緣。我們要往生西方極樂世界的增上緣，就在南無阿彌陀佛六字洪名的大愿業(yè)力。“大愿”就是阿彌陀佛所發(fā)的四十八愿，“大業(yè)”就是阿彌陀佛所修的六度萬(wàn)行，“大力”就是愿行功德圓滿所成就的六字洪名。所以六字洪名是大力，有很大的威神功德力。大到什么程度呢？我們凡夫一邊念佛一邊打妄想，阿彌陀佛佛光照耀，照樣有能力將我們救到西方佛國(guó)，不斷煩惱證菩提，那個(gè)力量就很大了。大到連三途的眾生想要往生西方，阿彌陀佛都有辦法救他往生成佛。佛號(hào)的威神功德力不可思議啊。

　　【善惡凡夫皆乘佛力得生，然如何乘？以心而言，曰信心；從行而論，言稱名。】

　　重要的就是，我們眾生要如何乘阿彌陀佛的大愿業(yè)力。從心來說就是信心，從行來說就是稱名。心是意業(yè)，行是口業(yè)。從身業(yè)來說就是禮拜，從口業(yè)來說就是稱念，從心來說就是信受，身口意三業(yè)，在六字洪名南無阿彌陀佛之中，與阿彌陀佛三輪身口意相契相應(yīng)。

　　【而他力稱名即攝信于行，更能體現(xiàn)凈宗易行之特點(diǎn)。】

　　他力的稱名就是將信攝在行之中。不是說有念佛沒信心，不是。念佛就是將信心包括在內(nèi)，攝信于行。當(dāng)然不信的人在念佛，就不是攝信于行。所以口念南無阿彌陀佛的人，內(nèi)心有信受阿彌陀佛的本愿嗎？若有，就是攝信于行。若真正攝信于行的凈業(yè)行者，就是體會(huì)凈土宗易行的特點(diǎn)。

　　【故《觀經(jīng)四帖疏》曰：“望佛本愿，意在眾生，一向?qū)７Q，彌陀佛名。”】

　　佛的本愿就是希望眾生，一向?qū)７Q彌陀佛名。一向就是心只有向一個(gè)地方，向阿彌陀佛的本愿救度。如果一下子念南無阿彌陀佛，一下子念南無觀世音菩薩，一下子南無地藏王菩薩，一下子念南無文殊師利菩薩，一下子念南無藥師佛，一下子念南無十方諸佛，一下子念大悲咒，一下子念十小咒，一下子誦《地藏經(jīng)》，一下子誦《金剛經(jīng)》，一下子誦《藥師經(jīng)》，這樣心就不是一向，因?yàn)閷?duì)往生的修行，不是專一依靠在六字果號(hào)南無阿彌陀佛之上。佛的本愿是希望我們眾生，一向?qū)７Q彌陀佛名，心向一個(gè)地方，就是阿彌陀佛名號(hào)絕對(duì)的救度而稱念，這樣就是專。心若向兩個(gè)地方、三個(gè)地方、四個(gè)地方、五個(gè)地方，就叫做雜。雜就是多的意思。

　　“望佛本愿，意在眾生，一向?qū)７Q，彌陀佛名。”善導(dǎo)大師將阿彌陀佛的本愿，用幾句話點(diǎn)出，讓我們眾生知道，佛的心意，是希望我們眾生“一向?qū)７Q，彌陀佛名”。

　　【是知，信本愿、稱佛名即是乘佛力。】

　　要怎么乘阿彌陀佛的愿力？

　　【信本愿，稱佛名，此即他力之念佛，不論絲毫之己功，唯任口稱�！�

　　他力的念佛，是不論自己念佛的功夫。自己念佛有什么功夫�。坑泄Ψ虻娜耸呛苌�。有功夫?qū)⒆约旱臒�惱念掉嗎？有功夫�(qū)⒆约旱耐�想伏住嗎？有功夫�(qū)⒆约旱膱?zhí)著斷除嗎？見思惑、塵沙惑、無明惑，什么人能夠透過念佛的功夫?qū)�煩惱斷除呢？有這種功夫本事的人，是了不起的祖師大德，你我都沒有這份本事。何況法藏菩薩也沒有說，要我們具足這種的念佛本事才要救度，沒有啊！

　　下面，

　　【或人以為，我在念佛，我豈非自力？】

　　這是很多人初聽阿彌陀佛本愿他力的教法，很常起的疑心：“是我在念佛，我不是自力嗎？若沒有我在念佛，也不能往生西方極樂世界。”這樣說起來，道理也不是不對(duì)，但是不通人情。人家若贈(zèng)送我們禮物，我們是要感謝對(duì)方的心意，還是感謝我們接受的雙手？當(dāng)然是感謝對(duì)方的心意。感謝對(duì)方的心意就是他力，感謝自己接受的雙手就是自力。這樣是說不通，會(huì)認(rèn)為說我在念佛我就是自力。

　　【此乃未明自力、他力的深義，以致迷惑宗旨，如坐船，全仗船力抵達(dá)目的地，不可言是我在坐，方能抵達(dá)，而說為自力�！�

　　不能這樣講：“就因?yàn)槲以谧�，所以我才�?huì)在船上，才會(huì)抵達(dá)目的地。”這樣說不通人情。是因?yàn)榇�力，才使你抵達(dá)目的地。使你抵達(dá)目的地的事實(shí)，就是因?yàn)榇�運(yùn)載的力量；使你往生西方極樂世界的事實(shí)，是因?yàn)榘�彌陀佛愿力絕對(duì)的救度。這是同樣的道理。

　　【他力念佛亦復(fù)如是，名號(hào)本身具有本愿力，稱名方可得生也；若名號(hào)無佛力，稱名豈能得生？】

　　這段話說得很好。因?yàn)槊��?hào)本身有救度稱念的人往生的本愿功德力，所以稱名才能往生；若名號(hào)沒有佛絕對(duì)救度的本愿力，你怎么念佛，都不能往生西方極樂世界。

　　【試問：若稱己名能往生嗎？如船不啟動(dòng)，坐船豈能過海？任你坐到�？菔癄�，必然寸步未離。名號(hào)若無佛力，任你稱至口干舌燥，亦徒勞無功�！�

　　名號(hào)就是有佛力救度，所以你念佛才能往生；名號(hào)若沒有佛力的救度，你念到口干舌燥，也是徒勞無功。你坐上船上，這艘船若不開走啟動(dòng)，你怎么坐在船上都無法過海。阿彌陀佛的本愿船，就是有救度念佛的人，渡過生死大海，抵達(dá)西方目的地，威神功德效果，所以念佛的人，才能往生西方極樂世界。因此信愿經(jīng)常開示說：不是能念之心使念佛的人往生，是所念之佛號(hào)使念佛的人往生；不是能念之人的念佛功夫使念佛的人往生，是所念的佛號(hào)南無阿彌陀佛，使念佛的人往生。這道理我們明白，修學(xué)凈土法門，自然不會(huì)產(chǎn)生盲點(diǎn)。

　　下面，

　　【只因彌陀弘誓重，致使凡夫念即生。若言稱名為自力者，此乃背佛大恩，違佛本愿，亦不知名號(hào)之真實(shí)義，故強(qiáng)于佛不可思議愿行功德所成就之名號(hào)中，妄加自心之造作，使本為他力之念佛而落入自力之念佛�！�

　　若說念佛就是自力，這實(shí)在是不相應(yīng)阿彌陀佛的大恩大德，因?yàn)檫@句佛號(hào)是阿彌陀佛愿行功德所成就的，不是你我凡夫的功德所成就的。所以阿彌陀佛的大恩大德在名號(hào)的愿行功德之中，我們凡夫用自心來造作往生的功德，那豈不是使本來他力的念佛而落入自力的念佛嗎？雖然無論你用自力心念佛、他力心念佛，阿彌陀佛都同樣救度，但是自力計(jì)量之心，是與阿彌陀佛的名號(hào)不相應(yīng)、不相契。所以信愿經(jīng)常在說：吃素食的人念佛，和吃葷的人念佛，同樣能夠蒙受阿彌陀佛的救度，但是吃素食的人念佛與阿彌陀佛的佛心相應(yīng)，吃葷的人念佛與阿彌陀佛的佛心不相應(yīng)；雖然破戒的人念佛與持戒的人念佛，都同樣能蒙受阿彌陀佛的救度，但是破戒的人念佛與阿彌陀佛的佛心不相應(yīng)，持戒的人念佛與阿彌陀佛的佛心相應(yīng)。其它的因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，無法一一來作說明。

　　所以本愿的行者，知見、觀念要很正確。阿彌陀佛的本愿是大乘至極真實(shí)無上之妙法，不要將阿彌陀佛的本愿誤解。很多人就是因?yàn)闆]有深入體會(huì)阿彌陀佛本愿的道理，往往聽到阿彌陀佛絕對(duì)救度的道理就誤會(huì)，甚至修得偏差，那就很可惜了。

　　下面引用《大集經(jīng)》的經(jīng)文。

　　【《大集經(jīng)》言：“末法眾生，億億人修行，未有一人得者。”此顯自力之無功也�！�

　　其實(shí)這段經(jīng)文，并不是《大集經(jīng)》的原文，是取意之文。末法的眾生千千萬(wàn)萬(wàn)的人修行，沒有一個(gè)能夠得道。什么人能夠?qū)⒁娝级�惑斷除而跳�?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界苦海？很難啊。這就是自力的無能。

　　【又言：“唯依念佛得度生死。”誠(chéng)知念佛乃仗他力了生死也�！�

　　唯有依靠念佛法門，可以得度生死，這就是在顯示他力絕對(duì)救度的穩(wěn)當(dāng)。世尊的開示，確實(shí)是很值得我們眾生信受奉行。

　　【曇鸞大師于《往生論注》勸勉吾人言：“今之學(xué)者，聞他力可乘，當(dāng)生信心，勿自局分也。”凈業(yè)行人，能不遵行乎？】

　　《往生論注》曇鸞大師這番勸勉的話，確實(shí)是非常的慈悲。我們現(xiàn)在修學(xué)佛法的行者，聽到有阿彌陀佛的他力可以依靠，應(yīng)該要生出信心，依靠佛力，不要局限在自我修行本分，不要說“只要靠自己的力量，不要靠佛的力量。”實(shí)在靠自己的力量是不穩(wěn)當(dāng)，靠佛的力量就穩(wěn)當(dāng)。佛的力量就是在六字洪名之中，如何靠？就是稱念。在心叫做信心，在行叫做稱念。

　　我們了解到南無阿彌陀佛他力的道理，當(dāng)然依教奉行，便可以安心念佛。自力的念佛與他力的念佛，隨自己個(gè)人的意樂而選取。你若認(rèn)為自力念佛可以安心，你就自力念佛吧！你若認(rèn)為他力念佛可以安心，你就他力念佛吧！總之，只要念佛，想要往生西方極樂世界，阿彌陀佛絕對(duì)在你我臨終現(xiàn)前接引。