念佛往生的道理，世尊的解釋是憲法

　　第廿五章、十八愿成就文

　　第二十五段文,就是第十八愿的成就文�！�無(wú)量壽經(jīng)》有兩卷,上卷與下卷。上卷最重要的經(jīng)文,就是在說(shuō)明阿彌陀佛因地法藏菩薩所發(fā)的四十八愿。四十八愿之中,以第十八愿最為重要,古德把第十八愿稱(chēng)為“本愿王”,或者稱(chēng)為“王本愿”,是我們凡夫眾生依教奉行,可以成就的一愿。對(duì)十方凡夫而言,第十八愿是真實(shí)解脫之道。

　　第一節(jié)、彌陀教法:唯信佛語(yǔ)

　　第十八愿由世尊的解釋,是最為標(biāo)準(zhǔn)、最為正確。唯佛與佛乃能究竟的法門(mén),就是阿彌陀佛的教法。這一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛,唯有成就佛道的人,才能徹底明了佛號(hào)的不可思議威神功德。所以由釋迦牟尼佛來(lái)解釋阿彌陀佛所發(fā)的誓愿,當(dāng)然是最為正確、最為標(biāo)準(zhǔn)。凡是任何一位祖師大德,甚至任何一位菩薩,所解釋的,跟釋迦牟尼佛所解釋的不同,我們當(dāng)然根據(jù)釋迦牟尼佛所解釋的奉行,絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)。所以第十八愿的成就文,相當(dāng)值得我們注意、奉行。因?yàn)橐蛟肝氖前�彌陀佛因地法藏菩薩所誓言的,成就文是釋迦牟尼佛所開(kāi)示的。法藏菩薩的因愿已經(jīng)成就了,所以釋迦牟尼佛的解釋,就稱(chēng)為成就文。

　　這一段經(jīng)文非常的重要,甚至比第十八愿的因愿文還要來(lái)得重要,所以我們念佛人,一心念佛,想要往生西方極樂(lè)世界真實(shí)報(bào)土,除了對(duì)第十八愿的因愿文要牢記在心之外,對(duì)第十八愿的成就文,仍然一樣要牢記在心。師父先把這一段文讀一遍,讓大家來(lái)對(duì)照。請(qǐng)看第二十五段文,十八愿成就文。

　　諸有眾生,聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念,至心回向,愿生彼國(guó),即得往生,住不退轉(zhuǎn);唯除五逆,誹謗正法。

　　這一段經(jīng)文雖然不長(zhǎng),但是重要性,可說(shuō)與法律的母法——憲法一樣的地位。憲法就是一切法的母法,凡是一切法律,與憲法抵觸者無(wú)效。所有開(kāi)示念佛的道理,如果與第十八愿的成就文抵觸,那一定不對(duì),因?yàn)榈谑�八愿的成就文是世尊所開(kāi)示的。

　　如來(lái)的智慧究竟圓滿(mǎn),連菩薩都不能徹底了知,所以善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》教導(dǎo)我們凈業(yè)行人,“唯信佛語(yǔ)”:相信佛所講的話(huà)。九界眾生的智慧還沒(méi)有滿(mǎn)分,唯佛一人智慧究竟圓滿(mǎn),所以我們信佛,就是相信佛所開(kāi)示的法語(yǔ)。念南無(wú)阿彌陀佛能往生的道理,我們當(dāng)然是聽(tīng)佛說(shuō),如果菩薩所說(shuō)、辟支佛所說(shuō)、阿羅漢所說(shuō),甚至六凡眾生所說(shuō),跟佛相應(yīng),那當(dāng)然信受;跟佛不相應(yīng),那當(dāng)然不信受。唯信佛語(yǔ)。

　　這一段經(jīng)文大家務(wù)必牢記在心。為了加深大家的印象,請(qǐng)大家跟著師父來(lái)念一遍,好不好?

　　諸有眾生,聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念,至心回向,愿生彼國(guó),即得往生,住不退轉(zhuǎn);唯除五逆,誹謗正法。

　　彌陀教法:兩點(diǎn)重要觀念

　　從第十八愿的成就文,我們可以得到兩點(diǎn)很重要的凈土觀念:第一點(diǎn),凈土教法,所要攝機(jī)的對(duì)象是凡夫;第二點(diǎn),修學(xué)凈土法門(mén),是可以平生就決定往生的。

　　一、彌陀救度,凡夫?yàn)楸?/p>

　　這二點(diǎn)凈土觀念,對(duì)我們念佛人實(shí)在太重要了。因?yàn)樵S多人擔(dān)心自己是凡夫,念佛,心中會(huì)打妄想,恐怕不能往生西方極樂(lè)世界。你之所以會(huì)這樣的擔(dān)心,那表示你對(duì)這一句佛號(hào)的認(rèn)識(shí)、了解還不夠深入,你不知道法藏菩薩成就果地的德號(hào),就是要度凡夫?yàn)楸�。凡夫�?dāng)然會(huì)打妄想,有不會(huì)打妄想的凡夫嗎?當(dāng)然沒(méi)有。所以你知道阿彌陀佛的名號(hào),是要度凡夫而發(fā)愿修行成就的,你在念佛的時(shí)候打妄想,佛號(hào)如果救不了你,那么法藏菩薩沒(méi)有成佛的可能�？墒欠ú仄兴_已經(jīng)成佛了,《無(wú)量壽經(jīng)》以及《阿彌陀經(jīng)》都說(shuō),阿彌陀佛成佛已來(lái),于今十劫。

　　所以已經(jīng)成就果地德能的法藏菩薩,果地名號(hào)六字南無(wú)阿彌陀佛,絕對(duì)百分之百有能力救度凡夫,往生西方極樂(lè)世界。不但有理論也有實(shí)務(wù),理論把凈土的經(jīng)論好好的詳盡了解,就可以明白;實(shí)務(wù)從《凈土圣賢錄》,或者從《三寶感應(yīng)要略錄》,或者從《佛祖統(tǒng)紀(jì)》,或者從《近代往生隨聞?dòng)洝?這一些記載往生的書(shū)籍,都可以得到印證。

　　二、念佛往生,平生業(yè)成

　　第二點(diǎn)很重要的凈土觀念是,念佛往生西方極樂(lè)世界,是可以平生決定的,因?yàn)閺牡谑�八愿的成就�?我們看到“即得往生”這一句話(huà)。既然往生是“即得”的,也就是在平生聞信名號(hào),信心歡喜的一念當(dāng)下就得到,那就可以令很多人內(nèi)心的擔(dān)心疑惑放下,因?yàn)橥�生西方極樂(lè)世界這一件事情,可以在平生就決定。從第十八愿的成就文,我們了解到這樣的道理。

　　既然第十八愿是要廣度眾生為本,是凡夫可以平生決定往生,那請(qǐng)問(wèn)大家,你想要平生決定往生還是等到臨終才決定往生?平生。再笨的人,了解到這樣的道理,也會(huì)追求平生的決定往生。因?yàn)橥�生西方極樂(lè)世界,不是我們這個(gè)色身肉體到西方極樂(lè)世界去,為什么一定要等到這個(gè)肉體死掉了才去?往生西方極樂(lè)世界,是我們的心意識(shí),與阿彌陀佛的愿力相契相應(yīng)。往生西方極樂(lè)世界,確實(shí)是可以在平生業(yè)成,所以這樣就帶給我們心中很大的安慰,因?yàn)槲也挥脫?dān)心臨終的事情。

　　太多人修學(xué)念佛法門(mén),佛號(hào)雖然很虔誠(chéng)的稱(chēng)念,甚至每天拿著佛珠一心念佛,南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……心中對(duì)于往生這一件事情,不但不敢肯定,甚至千念萬(wàn)念,只求臨終要斷氣那一念,念出南無(wú)阿彌陀佛的正念,這樣心中才能安。

　　我們以常理來(lái)思惟:佛是一位大慈大悲的圣者,用果地名號(hào)要廣度眾生,平生念千念萬(wàn)都不算,臨終要死了,是身心最為極苦的時(shí)候,非得念出這一句佛號(hào)不行,如果臨終要死的那一念,沒(méi)有念出南無(wú)阿彌陀佛,那往生就不算,天底下有這么講不通的道理嗎?絕對(duì)沒(méi)有,對(duì)不對(duì)?

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無(wú)阿彌陀佛。

　　——“彌陀教法”之21《無(wú)量壽經(jīng)摘要》卷四(P2424)