這首偈頌出源于「楞嚴(yán)經(jīng)」內(nèi)里。當(dāng)「阿難」得脫「摩登伽」之難。不禁悔恨交集,頂禮佛足,懇請祈求佛陀開示十方如來,所以得證佛果,成就妙奢摩他、三摩、禪那的菩提大定,最初下手的法門。世尊就對「阿難」及大眾說出:「一切眾生從無始以來,生死相續(xù),皆由不知常住真心,性凈明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉(zhuǎn)。……. 」所以佛在楞嚴(yán)會上先說〔七處征心〕,為「阿難」辨別「心」的真妄,再以十番顯見,令知道性的虛實(shí)。更把四科(五陰、六入、十二處、十八界)的種種法相,一一的推究道理說明,最后解釋出七大(地、水、火、風(fēng)、空、見、識)虛空的本性。此七種性都是周遍法界,隨緣而遇。有能破所見到幻化之相,顯出圓融真性,那末如來藏心本體的實(shí)相妙用,自然完全顯出來�！赴㈦y」與大眾聞佛的微妙開示,身心蕩然,得無罣礙。各人更了悟到一切有情世間及器世間所有的物相,皆是正覺妙明,真心自性所變現(xiàn)。而本自具足的靈妙真心,是周遍圓融,含裹十方,常住不滅。大家得聞前所未聞的妙法,十分感激并發(fā)愿報(bào)恩。故由「阿難」衷心說出以下十八句,感人肺腑的偈頌。

　　妙湛總持不動尊,首楞嚴(yán)王世希有。

　　「妙」是微妙,不可思議的意思。這是贊嘆佛的功德真是奧妙難思�！刚俊故乔鍍�,光明的意思。如佛心清凈,法身光明遍滿虛空�！缚偝帧箍傄磺蟹�,持無量義。所謂無物不包,無法不攝�！覆粍印故遣粫�變動,如佛在定中,無來亦無去�！缸稹官澐馃o比尊貴,普受敬仰。上句是贊佛的三身�！该钫俊故琴澐鸬膱�(bào)身,般若妙智,光明遍照�！缚偝帧故琴澐鸬膽�(yīng)身,應(yīng)眾生的機(jī)而現(xiàn)身渡之。所謂隨機(jī)應(yīng)現(xiàn),不失其緣故�！覆粍印故琴澐鸬姆ㄉ�,真如實(shí)相,不生不滅,不來不去。三身都是極尊貴,所以用一個尊來形容。下句是贊佛所說的法�！甘桌銍�(yán)」是三昧的總稱�！甘住故堑谝�,「楞嚴(yán)」是大定,是究竟堅(jiān)固三昧之王。這部經(jīng)所說就是首楞嚴(yán)三昧修因證果的方法,當(dāng)修到證果的步位時(shí),可以得大自在,故稱首楞嚴(yán)王�！甘老Ｓ小鼓芤姺鸺奥犅劽罘ㄊ墙^不容易,真是世間稀有。

　　銷我億劫顛倒想,不歷僧祇獲法身。

　　「銷」即銷除�！竷|劫」是無始以來無量的時(shí)間�！割嵉瓜搿故菆�(zhí)迷為真,執(zhí)真為妄,真妄顛倒。今得佛開示,如撥開云霧見清天,頓破前迷,故億劫顛倒妄想,立即銷除。下句的「阿僧祇」是比喻時(shí)間之長。「法身」是要經(jīng)歷三大阿僧祇劫才能修成。但現(xiàn)在「阿難」得佛開示后,明白常住真心,性凈明體,獲得徹見自性,立即努力修行,用功修證,故祇愿無需經(jīng)歷三祇修行,即獲法身。

　　愿今得果成寶王,還度如是恒沙眾。

　　這兩句是「阿難」向佛發(fā)出的大宏愿,有如菩薩的四宏誓愿。「果」是佛果,「寶王」是代表佛。阿難既悟獲本具法身,就要發(fā)愿自今以后,精進(jìn)修持,以證佛果而為法寶之王。亦即是四宏誓愿里面的「佛道無上誓愿成」�！高�」字是回來的意思�！溉缡恰怪杆�度的眾生�！负闵场怪负愫永锩娴纳�。全句的意思是「阿難」說出如成佛后,都要回到這惡濁世界來渡眾生,要渡的人好比恒河里面的沙,數(shù)也數(shù)不清。要成道,必要先學(xué)兼修無量法門:「法門無量誓愿學(xué)」;要渡眾生,必定要斷除煩惱,能調(diào)伏自己,才能廣渡眾生,也就是「煩惱無盡誓愿斷」。這是因果的道理,剛才雖然只講出四宏誓愿的前后兩點(diǎn),其實(shí)中間兩個愿也一起連貫在里面。簡單來說,要愿得果成寶王,必先將無量的佛法學(xué)成。這是運(yùn)智,以上求佛道以自利。要渡恒沙眾,必先把自己的無盡煩惱斷除。這是運(yùn)悲,下化眾生以利他。

　　將此深心奉塵剎,是則名為報(bào)佛恩。

　　「深心」是悲智雙運(yùn)的心�！笁m」是微塵,「剎」是國土。能發(fā)以上宏愿,當(dāng)然不會出于虛浮表面的心,而是堅(jiān)定,懇切的愿心�，F(xiàn)「阿難」發(fā)廣大深遠(yuǎn)之心,于十方微塵國土,上供諸佛,下化眾生,福慧雙修,才能報(bào)佛今日微妙開示之深恩。

　　伏請世尊為證明,五濁惡世誓先入。

　　「伏請」即伏俯而請。懇請世尊為他證明所發(fā)的愿,并求佛力加被,得滿所愿�！肝鍧帷辜�?濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。五濁惡世時(shí),眾生剛強(qiáng),難調(diào)難伏,故佛在此時(shí)出現(xiàn)于世,教化眾生。而「阿難」亦發(fā)愿先入此五濁惡世,渡苦眾生。

　　如一眾生未成佛,終不于此取泥洹。

　　「泥洹」即涅槃,亦是證果成佛。這里說出,如有一眾生未能成佛,自己也不會先入涅槃,成佛�？梢娖�發(fā)心之深廣,就如〔地藏菩薩〕的愿力:「眾生渡盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛」。

　　大雄大力大慈悲,希更審除微細(xì)惑。

　　世人以能打遍天下,做大事便稱之為英雄,但佛是法王,為三界之導(dǎo)師,以威德攝伏一切眾生,故稱「大雄」。世人有勇有力,就稱大力士,但佛的大智慧力,能破除三障,能拔眾生的煩惱深根,故稱「大力」。佛能與眾生涅槃樂,故曰「大慈」,佛能拔眾生生死苦惱,故曰「大悲」�！肝⒓�(xì)惑」都是迷亂,顛倒想,有如見思二惑,塵沙惑,無明惑等。這兩句是贊唯有佛的無上威德,圓融智慧,濟(jì)世胸襟,才真是大英雄,大能力,大慈悲�！赴㈦y」雖悟獲法身,但二種微疑細(xì)惑塵沙無明仍未盡破。祇望佛能加以開示審除,以斷諸惑。

　　令我早登無上覺,于十方界坐道場。

　　唯愿斷惑證真,自可早證無上菩提,才可以到十方世界去建立道場,大轉(zhuǎn)*輪,教化眾生。這兩句是求速成佛道,廣渡眾生。

　　舜若多性可銷亡,爍迦羅心無動轉(zhuǎn)。

　　「舜若多」「爍迦羅」都是梵語,翻譯是「虛空」及「堅(jiān)固」。意謂虛空本無究竟,尚可銷亡,但「阿難」所發(fā)之深信心,及四宏誓愿心,無比堅(jiān)固,永不退轉(zhuǎn)。正如〔菩賢菩薩〕的大愿:「虛空有盡,我愿無窮」。