念佛總是不能專(zhuān)心，該如何思維？

　　至謂欲心不貪外事，專(zhuān)念佛。不能專(zhuān)，要他專(zhuān)。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦無(wú)奇特奧妙法則，但將一個(gè)死字，貼到額顱上，掛到眉毛上。心常念曰，我某人從無(wú)始來(lái)，直至今生，所作惡業(yè)，無(wú)量無(wú)邊。假使惡業(yè)有體相者，十方虛空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又聞佛法。若不一心念佛求生西方，一氣不來(lái)，定向地獄鑊湯爐炭劍樹(shù)刀山里受苦，不知經(jīng)幾多劫。縱出地獄，復(fù)墮餓鬼，腹大如海，咽細(xì)如針，長(zhǎng)劫饑虛，喉中火燃，不聞漿水之名，難得暫時(shí)之飽。從餓鬼出，復(fù)為畜生，或供人騎乘，或充人庖廚�？v得為人，愚癡無(wú)知，以造業(yè)為德能，以修善為桎梏，不數(shù)十年，又復(fù)墮落。經(jīng)塵點(diǎn)劫，輪回六道。雖欲出離，末由也已。能如是念，如上所求，當(dāng)下成辦。所以張善和，張鐘馗，臨終地獄相現(xiàn)，念佛數(shù)聲，即親見(jiàn)佛來(lái)接引往生。如是利益，一代時(shí)教，百千萬(wàn)億法門(mén)之所無(wú)者。吾常曰，九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法，下不能普利群萌者。此之謂也。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。則雖未出娑婆，已非娑婆之久客。未生極樂(lè)，即是極樂(lè)之嘉賓。見(jiàn)賢思齊，當(dāng)仁不讓。豈肯因循怠忽，以致一錯(cuò)而成永錯(cuò)乎哉。有血性漢子，斷斷不肯生作行肉走尸，死與草木同腐矣。勉旃勉旃。

　　節(jié)錄自：印光大師 復(fù)鄧伯誠(chéng)居士書(shū)二