念佛中勿夾雜禪門參究

　　所不可稍有更張者， 信， 愿， 行三之宗旨也。若用禪家參念佛的是誰， 則是參禪求悟， 殊失凈土宗旨， 此極大極要之關(guān)系。人每欲冒禪凈雙修之名， 而力主參究， 則所得之利益有限， （念到極處， 也會(huì)開悟。）所失之利益無窮矣。以不注重信愿求生， 不能與佛感應(yīng)道交�？v令親見念佛的是誰， 亦難蒙佛接引往生西方， 以無信愿求生之心故也。又未斷煩惑， 不能仗自力了生脫死。好說大話者， 均由不知此義。凈土法門， 超勝一切法門者， 在仗佛力。其余諸法門， 皆仗自力。自力何可與佛力并論乎。此修凈土法門之最要一關(guān)也。

　　——文鈔續(xù)編·復(fù)陳慧新居士書

　　念佛求生西方， 以真信切愿為前導(dǎo)。以至誠持念為正修。切不可求開悟， 明心見性， 看念佛的是誰， 此是參禪人的工夫。即真明心見性， 若見思惑未斷， 尚無了生死之分。況未到明心見性地位乎。此系仗自力了生死者。念佛乃仗佛力了生死法門。若看念佛的是誰的人， 決定無有真信切愿。未斷惑， 則不能仗自力了生死。無真切信愿， 則不能仗佛力了生死。求升反墜， 弄巧成拙， 許多癡人， 均以此為高超玄妙， 可哀孰甚。

　　——三編卷一·復(fù)孫藝民居士書

　　所言川僧聽脈念佛者， 民十七年， 其徒以其師所作之文與偈， 持至太平寺， 祈光為改削流通， 又祈作序。光閱之， 謂汝師倒是有所悟者， 但以禪凈宗旨不明， 以禪為凈， 以凈為禪。俾念佛者不致力于信愿， 而致力于參究�？v有所悟， 由無信愿， 不能仗佛力往生西方。由未斷惑， 不能仗自力了生脫死。汝要流通， 我也不打破， 汝自為之， 我亦不為汝改削， 亦不作序， 汝印出來也不要送我， 我也不肯為汝施送， 其人遂去。向大中書局排印數(shù)千本， 從前之名不記得， 大中書局老板， 送光兩本， 名禪凈言行錄。其偈居半， 似有道理， 但宗旨混濫， 亦可令無知之人種善根， 亦可令真修凈土人棄信愿， 此種書， 光不肯干預(yù)。

　　——三編·復(fù)謝慧霖居士書二十五