印光大師對邪淫的開示

　　印光大師對邪淫的開示

　　印光大師(凈土宗第十三代祖師)

　　業(yè)障重,貪瞋盛,體弱心怯。但能【一心念佛】,久之自可諸疾咸愈。

　　《普門品》謂若有眾生,多于淫欲瞋愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離之。 念佛亦然。但當盡心竭力,無或疑貳,則無求不得。(正)復(fù)永嘉某居士書五。¾《印光大師文鈔菁華錄》頁九八。

　　一切眾生,從淫欲而生。汝發(fā)心守貞修行,當須努力。倘有此等【情念】起, 當思地獄刀山劍樹鑊湯爐炭種種之苦,自然種種念起,立刻消滅。

　　每見多少善女,始則發(fā)心守貞不嫁,繼則情念一起,力不能勝, 遂與人作茍且之事。而一經(jīng)破守,如水潰堤,從茲橫流,永不能歸于正道, 實可痛惜。當自斟酌,能守得牢則好極。

　　否則出嫁從夫,乃天地圣人與人所立之綱常,固非不可也。(復(fù)陳蓮英書) ¾《印光大師文鈔菁華錄》頁二四五。

　　女色之禍,極其酷烈。自古至今,由茲亡國敗家,殞身絕嗣者,何可勝數(shù)。

　　即未至此,其閑頹其剛健之軀,昏其清明之志。以頂天履地,希圣希賢之姿, 致成碌碌庸人,無所樹立之輩者,又復(fù)何限?況乎逆天理、亂人倫?

　　生為衣冠禽獸,死墮三途惡道者,又何能悉知之而悉見之耶?

　　噫!女色之禍,一何酷烈至于此極也,由是諸圣諸賢,特垂悲愍。

　　或告之以法言,或勸之以巽語,直欲福善禍淫之理,舉世咸知。

　　而又征諸事實,以為法戒。企知自愛者讀之,當必怵然驚、憬然悟, 遏人欲于橫流,復(fù)天良于將滅。從茲一切同倫,悉享富壽康寧之福, 永離貧病夭折之禍。此《不可錄》所由輯也。

　　張瑞曾居士欲重刻印施,命余作序,暢演窒欲要義。

　　須知美色當前,欲心熾盛,法言巽語,因果報應(yīng),皆難斷其愛心。 若能作【不凈觀】,則一腔欲火,當下冰消矣。吾秦長安子弟,多玩促織。 有兄弟三人,年皆成童,于月夜捉促織于墳?zāi)归g。忽見一少婦,姿色絕倫, 遂同往捉之。其婦變臉,七竅流血,舌拖尺余,三人同時嚇死。次日其家尋得,救活者一,方知其事�；钫叽蟛�數(shù)月方愈。其家子孫,不許夜捉促織。

　　夫此少婦,未變臉時,則愛入骨髓,非遂所欲則不可。及既變臉,則一嚇至死,愛心便成烏有。然當其群相追逐時,固未始無血與舌也。何含而藏之,則生愛心。流而拖之,則生畏心。了此,則凡見一切天姿國色,皆當作七竅流血,舌拖尺余之釣頸鬼想矣。又何至被色所迷?生不能盡其天年,死必至永墮惡道耶?

　　以故如來令貪欲重者,作不凈觀,觀之久久,則尚能斷惑證真,超凡入圣。

　　豈止不犯邪淫,窒欲衛(wèi)生而已。其女貌嬌美,令人生愛心而行欲事者,不過外面一張薄皮,光華艷麗,為其所惑耳。若揭去此之薄皮,則不但皮裹之物,不堪愛戀。即此薄皮,亦絕無可愛戀矣。再進而剖其身軀,則唯見膿血淋漓, 骨肉縱橫,臟腑屎尿,狼藉滿地。臭穢腥臊,不忍見聞。

　　校前少婦所變之相,其可畏懼厭惡,過百千倍。縱傾城傾國之絕世佳人, 薄皮面之物,有一不如是乎!人何唯觀其外相,而不察其內(nèi)容,愛其少分之美,遂不計其多分之惡乎!余愿世人,遺外相而察內(nèi)容,厭多惡以棄少美。則同出欲海,共登覺岸矣。

　　又當淫欲熾盛,情不能制之時。但將「女陰」作毒蛇口,如以「陽」納蛇口中。則心神驚悸,毛骨悚然。無邊熱惱,當下清涼。此又窒欲之最簡便法也。(不可錄重刻序)

　　¾《印光法師文鈔下冊》頁四六九¾四七一。

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　　▲何以言之,凡屬【危險大病】,多由【宿世現(xiàn)生殺業(yè)】而得。而有病之人, 必須【】斷絕房事,方可速愈。欲滅宿現(xiàn)殺業(yè),必須【戒殺吃素】, 又復(fù)至誠【念佛,及念觀音】,則必可速愈,且能培德而種善根。

　　儻怨業(yè)病,除此治法,斷難痊愈。其人,與其家父母妻子,望愈心急, 未必不肯依從。儻肯依從,則便種出世善根,從茲生正信心, 后或由此了生脫死,超凡入圣。則于彼于汝均有大益。

　　至于【斷欲】一事,當以為【治病第一要法】。無論內(nèi)外證,病未十分復(fù)原,萬不可沾染房事(請參考印光大師增訂之《壽康寶鑒》一書,專治此病,