煩惱輕一分念佛功夫增一分（文白對(duì)照）

　　印光大師:煩惱輕一分念佛功夫增一分

　　原文

　　手書備悉。法寶壇經(jīng),乃禪宗之要典。禪宗唯明自性,非吾輩鈍根所能得其實(shí)益者。若不深切力修,或致錯(cuò)會(huì)六祖之意,則無(wú)益而有過(guò)矣。凈土法門,三根普被。未成佛前,皆當(dāng)修習(xí)。我輩既不能斷惑證真,仗自力了生死。若再不以念佛求生西方為志事,則縱有所修,皆歸人天福報(bào)。欲了生死,當(dāng)在驢年。(十二相中無(wú)驢)何況年已六十二歲,即壽登八十,亦只十七八年。而人之死期,誰(shuí)能自主,故當(dāng)汲汲以專修凈業(yè)也。自既修凈業(yè),當(dāng)教眷屬通修凈業(yè)。一以利彼,一以防己臨終,被不會(huì)念佛之眷屬破壞正念,致不得往生。今為汝取法名為慧耕。謂依佛智慧所說(shuō)之凈土法門,自行化他而為耕耘。俾內(nèi)而家屬,外而世人,同種善根,同修凈業(yè)。即伊尹耕莘,以先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)之至意也。念佛在對(duì)治煩惱習(xí)氣。煩惱習(xí)氣減一分,即念佛功夫進(jìn)一分。當(dāng)時(shí)常自念自聽。大勢(shì)至菩薩都攝六根,凈念相繼,即注重于聽之一法耳。今為汝及慧止各寄凈土五經(jīng)一本,飭終津梁一本。常誦凈土五經(jīng),則知凈土之所以然,不為一切經(jīng)

　　論知識(shí)所搖奪。閱飭終津梁,則知預(yù)防,而不得不令眷屬常為練習(xí)也。余詳文鈔,此不備書。又為汝二人寄凈土十要一部,以湊起一包,祈慧察。以后依此諸書而修,切勿來(lái)信。以光目力衰極,不能答復(fù)故也�！�—《印光法師文鈔》之《復(fù)德培居士書一》印光大師 著述 佛弟子 敬譯

　　譯文

　　你寫來(lái)的書信都已經(jīng)清楚了。法寶《壇經(jīng)》,是禪宗的重要經(jīng)典。禪宗只是教人明心見性,頓悟自心,不是我們鈍根凡夫所能得到實(shí)際利益的。如果不深切地極力修持,或許造成錯(cuò)誤領(lǐng)會(huì)六祖的用意,那么就沒(méi)有利益而有罪過(guò)了。

　　凈土法門,普遍適合上中下三種根機(jī)的人修持。未成佛前的修行人,都應(yīng)當(dāng)修習(xí)這一不可思議法門。我等既然不能靠自己的能力了脫生死輪回,斷除煩惱惑業(yè)而徹證真如自性。如果再不以念佛求生西方為志事,那么,縱然有所修持,也都是屬于人天福報(bào)。想要了生死,要等到驢年。(十二生肖中沒(méi)有驢年,意思就是說(shuō)不可能的事情。)何況你已經(jīng)六十二歲的老人了,就是能活到八十歲的高壽,也僅僅只有十七、八年的壽命。而人在臨終時(shí),誰(shuí)能自己做得了主,所以應(yīng)當(dāng)迫切地專心修持凈土法門。

　　既然自己修持凈土,應(yīng)當(dāng)教家里人通通都修持凈土法門。一是使得他們都能獲得佛法的利益,二是以此防備在自己臨終的時(shí)候,被不會(huì)念佛的家人破壞念佛的正念,致使不能往生。

　　在此為你取法名叫做“慧耕”。意思是依照佛的智慧所開示的凈土法門,自己實(shí)行、勸化他人努力耕耘。使得內(nèi)而家人,外而鄉(xiāng)黨,共同種植善根,共同修持往生凈土的事業(yè)。這也就是如同古代的伊尹躬耕于有莘一般,自己覺(jué)悟,又能啟發(fā)他人覺(jué)悟的意思。

　　念佛的要?jiǎng)?wù)在于斷除煩惱習(xí)氣。煩惱習(xí)氣減少一分,念佛的功夫就增長(zhǎng)一分。應(yīng)當(dāng)時(shí)常自己念,聽自己念佛的聲音。大勢(shì)至菩薩的:“都攝六根,凈念相繼。”就是注重于自念自聽的念佛方法。

　　在此為你以及慧止分別各寄去《凈土五經(jīng)》書一本,《飭終津梁》書一本。就能知道凈土法門的所以然了,就不會(huì)被所有其他宗派的善知識(shí)動(dòng)搖求生西方的意志。閱讀《飭終津梁》,就懂得預(yù)先防備臨終要?jiǎng)?wù),而不得不令家人常常為之練習(xí)。

　　其他的開示,詳細(xì)熟讀《文鈔》,這里不再細(xì)說(shuō)。又給你們兩人寄去《凈土十要》書一本,用以湊足一包,請(qǐng)細(xì)心領(lǐng)會(huì)。以后依照這些書修行,不要再來(lái)信。因?yàn)橛」庋哿�極度衰弱的緣故,不能答復(fù)。