菩提心的尊貴殊勝及其功德

　　首先來(lái)講一講發(fā)菩提心的尊貴:講到菩提心的尊貴,要從比較上或舉喻來(lái)說明,始能顯示出來(lái)。佛陀在大乘經(jīng)典中特別指出發(fā)菩提心的尊貴明文,可說是很多很多的,現(xiàn)我簡(jiǎn)單的舉出幾則來(lái)談?wù)�。�?jīng)中舉喻說:如有一大龍王,在這大龍王的頭頂上,戴著一頂很大的如意妙寶王冠,由于有這如意妙寶王冠,戴在大龍王的頭上,于是使得任何怨敵,都不敢來(lái)侵犯他,更不要說想恐怖他。這譬喻是說:一個(gè)發(fā)了菩提心的菩薩,在其頂上戴有一顆菩提心及大悲心的妙寶王冠,由于有了這顆王冠戴在頭上,不但一切惡趣的有情,沒有辦法來(lái)侵怖菩薩,就是天魔外道等,要想來(lái)侵犯菩薩,也是無(wú)能為力的。發(fā)菩提心是怎樣尊貴,于此可見。經(jīng)中又舉喻說:世人所認(rèn)為最珍貴的寶物,莫過于金剛寶,一顆完整無(wú)缺的金剛寶,固然是價(jià)值連城,沒有辦法算得出,即使將這金剛寶打破,成為殘缺不全的,而它在眾寶中仍然超勝其他的一切珍寶,一切珍寶與之比較,仍然不及它的珍貴和有價(jià)值。不唯如此,就是金剛寶的名稱,亦不會(huì)因它的殘缺而喪失掉,金剛寶還是叫做金剛寶。如果拿這破碎的金剛寶,去救濟(jì)無(wú)數(shù)有所缺乏的貧人,同樣會(huì)發(fā)生救濟(jì)的作用。

　　這是以金剛寶譬喻菩薩所發(fā)的菩提心,以完整無(wú)缺的金剛寶,譬喻廣大圓滿的菩提心。菩薩發(fā)了廣大圓滿的菩提心,在一切眾生界中,固然是最崇高最偉大的,即使佛法行者僅有少分菩提心,而他所具有的功德莊嚴(yán),仍然超過一切聲聞、一切緣覺所有的功德莊嚴(yán)。同時(shí),也不因菩提心僅有少分,而喪失掉他菩薩的資格,菩薩還是叫做菩薩。且此具有少分菩提心的菩薩,同樣可以去救濟(jì)缺乏佛法圣財(cái)?shù)呢毟F眾生,使諸沒有佛法圣財(cái)?shù)呢毟F眾生,因菩薩的度化而得到佛法的圣財(cái),逐漸走上佛法的解脫之道,終于獲得身心的自在解脫。菩提心的價(jià)值尊貴,從這譬喻中,更得到證明。

　　經(jīng)中復(fù)舉喻說:如有一人提一盞燈,走到暗室里去,而那暗室里的黑暗,不是一年兩年才有的,已是幾百幾千年所充滿的黑暗,雖然如此,但當(dāng)這一盞燈提進(jìn)去時(shí),由燈所放射出的光明,立刻驅(qū)除了這千百年來(lái)所有的黑暗。當(dāng)知這提燈的人,就是發(fā)菩提心的菩薩,所提的一盞燈,就是菩薩所持的一切智心大光明炬,暗室中的黑暗,就是眾生內(nèi)心中的無(wú)明黑暗。一個(gè)發(fā)了菩提心的菩薩,持著一切智心的大光明炬,入于眾生的心意暗室中去,使得眾生不可說百千劫已來(lái),所積集的一切煩惱障,一切業(yè)障以及無(wú)明黑暗,悉皆消除得干干凈凈。由此可知發(fā)菩提心,在佛法的修學(xué)上,是珍貴到怎樣的程度了。

　　以佛法說,一個(gè)人在世間上,不論做了什么好事,必然有他所得功德,而發(fā)菩提心同樣有他所應(yīng)有的功德。發(fā)菩提心所獲得的功德,好似虛空一樣,廣大無(wú)比,殊勝莊嚴(yán),究竟廣大殊勝到怎樣,要從功德的校量中才能顯示出來(lái)。例如印度的恒河,是有很多的沙的,假定以一粒沙即是一佛世界,如是有像恒河中這么多沙的佛世界,設(shè)若有人將這么多的佛世界堆滿了七寶,用以供養(yǎng)諸佛世尊,諸位可以想像得到,其人所得的功德,真是大得無(wú)可形容。但佛告訴我們,如果另外有這么一個(gè)人,能至誠(chéng)懇切的合起掌來(lái),一念發(fā)起阿耨多羅三藐三菩提心,那這發(fā)菩提心的人所得功德,遠(yuǎn)超過上面以恒河沙數(shù)佛剎七寶供養(yǎng)諸佛的功德,還要來(lái)得大。因此,我們亦可了解發(fā)菩提心的功德,是怎樣的廣大殊勝了。

　　經(jīng)中為什么要這樣的說明菩提心的尊貴、殊勝以及廣大功德?當(dāng)知十方諸佛,不論是過去已成佛的,現(xiàn)在正成佛的,沒有不是由發(fā)菩提心而來(lái),發(fā)菩提心而得成佛,則發(fā)菩提心尊貴、殊勝以及廣大功德,自就不難明白。諸位不妨自問一下:學(xué)佛的最終目的是什么?是不是希望自己將來(lái)成佛?假如是的,那你就得發(fā)菩提心,如不發(fā)菩提心而希望成佛,那是絕對(duì)做不到的。其次,請(qǐng)?jiān)僮詥栆幌?發(fā)菩提心的目的是為成佛,然為什么定要成佛?成佛,固然會(huì)得相好莊嚴(yán),圓滿一切功德,但這并不是主要的目的。成佛的真正最大目的,還是為的度化眾生。如經(jīng)上說:“為利眾生愿成佛”。在無(wú)盡意經(jīng)中,佛陀開示我們說:“若不為度眾生,我即不發(fā)是菩提心”。所以發(fā)菩提心,不但是希望自己將來(lái)能夠成佛,而更重要的還是當(dāng)下就能去度化眾生,深入社會(huì),接近人群,隨分隨力的以佛法開導(dǎo)群迷。

　　以一句慣說的話來(lái)講:發(fā)菩提心有兩大目標(biāo):向上,成佛是我們的目標(biāo);向下,度生是我們的目標(biāo)。所謂“上求佛道,下化眾生”,就是此意。

　　-----摘自《勸發(fā)菩提心文講記》