什么是禪？

　　什么是禪?

　　佛教的傳承以南傳上座部原始佛教.藏傳佛教和漢傳佛教為主導,形成各多宗派。原始佛教流行于東南亞國家,繼承佛陀在世時的修行方法,奉行持戒為本.關心為要的法門。藏傳佛教.以真言.手印.觀想達到三密相應,對數息等禪觀尤為重視。漢傳佛教更是處處離不開禪了。為什么禪在佛教里占有如此重要的地位呢?因為禪即是心。所謂:心外求法路更差,水中月影鏡中花。佛陀說了三藏十二部經典,種種方便比喻,目的就是讓修心。

　　1.禪是去掉了所有的方便直指人心.開示見性,所以在各宗里做為指導和目標。

　　2.禪是佛陀在三藏十二部教理之外另傳的心法。

　　3.禪是離教理文字.不局限形式,實修實證的方法。

　　------漢傳佛教里分為如來禪和祖師禪,如來禪是依教理次第修習,漸修漸悟.如天臺止觀。祖師禪即是釋迦牟尼佛捻花示眾,迦葉尊者開顏微笑,心心相印,悟佛宗旨。不立文字教外別傳,直指人心.見性成佛的頓悟法門。

　　所謂宗門下的禪就是指祖師禪,迦葉尊者為初祖,二祖阿難,直至第二十八代達摩祖師于南北朝時期來到中國,建立禪宗為中國禪宗一祖。當時正值相法時期,教理興盛.各派宗學多興于文理教相。禪宗的突起正是啟理啟機,正合諸佛下化眾生,離文字相入實相般若一大事因緣,完善了大乘佛教思想教.理.行.果的圓滿次第。達摩祖師面壁九年,二祖慧可斷臂求法,中興少林祖庭。一花開五葉,結果自然成,后來禪宗門下的開悟者數不勝數。過去的寺院都叫禪寺,寺寺有禪堂.院院參話頭,真是一派了生脫死.成佛做祖的大好氣象。返回來看如今,坐禪成了古代的出土文物了,只是欣賞而已。把祖師的心得偈語,成為了玩笑趣味的口頭禪。表面上都在念佛,其實心猿意馬。不明念佛三昧的真實所在,怎能對制妄想。不在心地下功夫,怎能去貪嗔離娑婆生極樂。還有甚者,宣揚讀經無用論,念佛之外視為加雜�？蓱z眾生剛聞佛法又被愚昧的黑暗所籠罩,只知念佛可以往生,不知自己種得是何因。念佛是在種往生成佛的因,什么時候往生?是臨命終時,還是千生萬劫之后。若想臨命終往生,現在就得明佛理去貪嗔癡發(fā)菩提心。

　　經曰:法門無量誓愿學,佛道無上誓愿成。不是隨便說的,是佛陀深知眾生的根性,除了懈怠就是偏執(zhí)邪見。所以放在功課里讓我們天天念誦。而人們會念一句佛號就以為夠了,甚至誹謗正法。就如經里比喻:有一婦人心有外遇,想離開自己的丈夫。和她母親商量好借一女尸放在家中,說她已死,然后她和另外一個男人去生活了。她的丈夫知道了非常難過,將女尸當成自己的妻子埋葬了,每日在家痛苦的思念著自己的妻子。過了很多年那個走了的女人因厭煩了外面的男人,回來找自己丈夫準備好好過日子。而她的丈夫卻不認得她了,說自己的妻子已經死了。這個比喻就象學佛的人剛聞到正法準備好好修學,深入經藏智慧如海。遇到了邪知邪見的人說:念佛就行了,學多了會影響念佛。結果沒有明白念佛的道理和去貪嗔癡的方法,善知識來開示正法,反而不去接受。為什么說禪是修行的指導和目標呢?因為禪修不離心,不在心外求法,法由心生。懂得禪的人不管是念佛還是參話頭,只求消忘念明自心,更不會外求邪見之說,迷失心智。世界中上當的人往往是喜歡外求的,而禪者除了心地別無所求,所以就不易被邪見所迷惑了。

　　【參禪】首先要明白什么是話頭?參是什么意思?話頭是什么?禪宗為什么要參話頭不念佛呢?我們一一來說。

　　什么是話頭?參是用疑慮的狀態(tài)來斷妄念,實際參禪是很難用語言表達出來的,是一種心里狀態(tài),所謂開口即錯,動念即乖。我們凡夫因為有了妄想和執(zhí)著不能明心見性,現在要離開妄想去斷妄念,就得用無念來去有念,因為有念即是妄念,所以要去掉。往什么地方參呢?往話頭上參。話頭是‘前念已起后念未生的這個時候\’。我們要想得到定力就得找到這個地方,若找不到這地方就是在妄想中,心就不由己。如果用念佛來進入話頭,那還是以念對念,頭上安頭,進入不了話頭中。所以首選是直接觀心,也就是參話頭,一般是很難觀住的。需要一種方法,還得不用妄念。祖師們發(fā)明了用‘念佛是誰?’,并不是念這幾個字,而是用這句話來發(fā)疑問,用疑問這種狀態(tài)去妄念入心地。當有疑慮時自然的會放下妄念,這樣的方法千百年來非常有效。用心去發(fā)疑情,就是參話頭。這沒有方便,只有去做了才有體會,語言所難以表達出來的。參禪就是用無念的疑情來遏制有念的妄念。