是諸種條件的集合,要看得出關(guān)心是虛妄的,引起生死輪回的心是虛妄的。千年的暗室一盞明燈一下就照破了。你能知道心本業(yè)就是虛妄的。所以你就不上他的當(dāng)了。這就叫觀心是虛妄的。

　　無主無我所。這叫觀心無我。我們要知道心是沒有主宰的。你今天說我這個人就是這樣的脾氣。始終就改不到。乃至學(xué)佛也是這樣的。始終要依照自己的個性來辦事情。時間條件地點都變化了。此一時彼一時,不能依照自己的個性。只要我們沒有對執(zhí)煩惱,破除煩惱。我們這顆虛妄的心就是不可以相信的。往往我們這顆虛妄的心讓我們起執(zhí)著煩惱,你依照自己的個性來學(xué)佛,那學(xué)的就是我,學(xué)的不是佛。

　　我們現(xiàn)在的眾生幾乎依照自己的個性來學(xué),他說:佛法講得再好,我的個性就是這樣的啊。簡直沒有辦法。那就不能突破自我的具性,打不破來自于自我的虛妄圈。你這個框不能突破就不是學(xué)佛是學(xué)我。

　　個性是可以改變的。一個人有什么樣的命運就有什么樣的個性。你要能改變自己的個性,自己的命運也就可以改變了。所以說大家要觀察我們這顆心是沒有主宰的,有什么樣的條件就升起什么樣的幻想。你的力量沒達(dá)到,往往就是環(huán)境來轉(zhuǎn)化我們的心。在什么樣的環(huán)境之中,我們的心也能相應(yīng)的起一種什么。世間上知道你的成長環(huán)境了,人家就把你認(rèn)識了,這是一般的規(guī)律,但有些人也能超出環(huán)境的束縛,環(huán)境也不能決定一切。還要看有些人以前的力量福德因緣,這種種的條件都給我們說我們的心是條件性的反應(yīng),是條件性的組合,是沒有主宰的。

　　我就是主宰。我們現(xiàn)在認(rèn)識我,主要是從你的心里態(tài)勢來認(rèn)識的。這是我的頭,我的手,這些我所有的東西就不實在。都是由地水火風(fēng)組成的。我們現(xiàn)在偏偏要產(chǎn)生你我的差別。這是來自于眾生的虛妄執(zhí)著,就是產(chǎn)生執(zhí)著的原因。

　　你要能突破我的執(zhí)著。比如我們這種執(zhí)著就像沙漠中建一個監(jiān)獄一樣的。是你犯了煩惱了,這個監(jiān)獄原來是沒有的。把你放在沙漠里怕你跑。于是你叫你去建監(jiān)獄。然后把你關(guān)在里面。你自己建造起來關(guān)你自己。這個東西是我們自己建的,沒有實在自信。到最后你不犯錯誤,監(jiān)獄對你來說就不存在了。我們這顆心也是這樣的。這顆心是沒有主宰的,但是是隨業(yè)所顯的。

　　你今天講善事講惡事。人為什么能起善事起惡心?原因何在?在于以前做業(yè)不同。今天你看到桃子非常喜歡,于是你的貪心起來,這不屬于你的東西你就把它偷來吃了,越吃越舒服,正當(dāng)你在造這種業(yè)的時候,你當(dāng)時見了不屬于你的東西,你去偷了,這顆種子就種在你自心上去了。以后你見到這種東西,你還會偷,這種影響能力習(xí)慣成自然。這樣這一輩子為什么喜歡偷人家的東西,習(xí)慣就是以前欣喜起來的。他內(nèi)心里習(xí)慣成自然。我們能自己掌握自己,知道偷不對了,好我管住自己。佛法上說這不是我的,我不能要。我把這個道理聽懂了,我在心里不斷地想,想多了,我就習(xí)慣了。我再要偷東西的時候,我的心就警覺了。我一直這樣習(xí)慣下去不得了。三界六道的生死輪回就等著我們的。現(xiàn)在就要扭轉(zhuǎn)它來對執(zhí)這種習(xí)慣。這就是學(xué)佛,對執(zhí)久了你就能守戒,不偷別人的東西了。這一念起來了,你心里就種了一顆種子,這顆種子就是對執(zhí)你的偷盜心的種子。這顆種子種子久了,也要影響后面的。所以以后再看到不屬于自己的東西,種子一下就顯現(xiàn)了,這不屬于你的東西不能偷盜。雖然心是沒有主宰的,隨著自己行為習(xí)慣在顯現(xiàn)。哪一種勢力成熟了就會顯現(xiàn)哪一種勢力。哪一種勢力的力量大就能主宰你。這是埋藏在你八十田中的業(yè)勢種子起作用。所以我們要知道他是隨業(yè)所顯。