我們想善的時(shí)候是善的力量。想惡是惡的力量。白法和黑法在自心顯現(xiàn)無(wú)疑。經(jīng)常你能依戒依法起心動(dòng)念的,你修行達(dá)到一定的層次了,身口意善業(yè)就能有顯著的變化。久修的同修,人家一看你的舉止就不一樣。這是實(shí)實(shí)在在的能量,是大家可以感覺(jué)的。原因就在于這里。

　　這里有沒(méi)有作者?沒(méi)有。這個(gè)佛像是我們?cè)斓?又能加倍我們。我們把佛像造出來(lái)了。我們把自己的心力投入佛像中,佛像又加倍我們,這是互動(dòng)的,所以你對(duì)人好他能感覺(jué)出來(lái)。心里一點(diǎn)一點(diǎn)的感覺(jué)積累起來(lái)是強(qiáng)烈的感覺(jué)。心里面的陰影始終存在,是心頭的影響。這是佛法中的精華。我們講中觀佛法就在這幾句話當(dāng)中把唯識(shí)中關(guān)給你統(tǒng)一起來(lái)了。一切高僧的哲理就在這幾句話中。一切法皆不思議,自信如患。

　　通過(guò)上面的分析,我們就知道內(nèi)心的法,外在的法都是言語(yǔ)倒斷,不可思不可議的。你想不透這樣的道理,這樣的道理太復(fù)雜,太玄妙。很多眾生想不透。你想用語(yǔ)言來(lái)表達(dá),是不是講清楚了呢?我自己感覺(jué)差得很遠(yuǎn)。所以說(shuō)言語(yǔ)相對(duì)于非常奧妙的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)是非常淺顯的語(yǔ)言,很多時(shí)間就是詞不達(dá)義。我自己的修行不到家,我給大家說(shuō)出來(lái)的就不明顯。一切法自信如患,自就是我,大家認(rèn)為有一個(gè)我不變的東西,那就是執(zhí)著,虛幻的。我們的眼睛有毛病了,看到太陽(yáng)起花了,是你的眼睛花了。就是這樣的。所以說(shuō)我們自心是虛妄的。我們看到外面的一切現(xiàn)象都是虛幻的。我們現(xiàn)在認(rèn)為有一個(gè)不變的我存在就是虛幻的東西。這個(gè)道理非常深透。

　　智者知也應(yīng)修善業(yè)。我們有智慧的人把上面的道理聽(tīng)懂了之后,應(yīng)該來(lái)修正善業(yè),來(lái)修正我們的心,來(lái)修正我們的口,修正我們的身。使不善的東西變成善的東西,使執(zhí)著變成不執(zhí)著,這怎么變?道理就在這里,為什么要這樣修呢?就是說(shuō)通過(guò)起心動(dòng)念的善的行為。通過(guò)開(kāi)言吐語(yǔ)善的行為。通過(guò)為人處事善的行為,從善業(yè)中出來(lái)的五蘊(yùn)六處十八戒等等的東西。

　　五蘊(yùn)就是我們的身心世界。十二處有六根六處。眼耳鼻舌身意,這是六根,六根所對(duì)的法塵有六種,就是十二處,眼睛所看到的是色,耳朵聽(tīng)到的是聲,鼻子嗅到的是香,舌頭償?shù)降氖俏?身體接觸到的是冷暖的一切感觸。心里想到的是法。我們自己的正報(bào)身體和外在的一報(bào)環(huán)境。那就是十二處。十八戒在六根六處中要生起多種心法。

　　眼對(duì)一切顏色的時(shí)候就會(huì)生眼識(shí),由于眼根對(duì)著一切的物質(zhì)現(xiàn)象,一切的物質(zhì)色法我們心里就會(huì)分別。分別從哪兒來(lái)?從眼識(shí)開(kāi)始分來(lái)的。這里有分別心。由于眼根對(duì)這些物質(zhì)的色法自己起了分別東西了。眼耳鼻舌身意諸法相對(duì)的時(shí)候都會(huì)產(chǎn)生分別心。

　　所以圣水寺有幾個(gè)老居士起煩惱了,他說(shuō):師父,圣水寺我是有眼睛的,有耳朵的,我聽(tīng)得到看得到,我不說(shuō)怎么行嗎?我看到我忍不住要分別。你就難免起煩惱。眾生一旦不如理的分別就會(huì)產(chǎn)生是非,產(chǎn)生煩惱。你比如我不會(huì)的東西,今天我這個(gè)手表,人家是順看三點(diǎn),結(jié)果我倒著看就是八點(diǎn)半。結(jié)果我說(shuō)今天時(shí)間是八點(diǎn)半,人家說(shuō)都是你看錯(cuò)了。他給我說(shuō)我就有分別心。哦,我錯(cuò)了,我一個(gè)表都看不對(duì)嗎?所以虛妄的分別心分別起來(lái)煩惱就會(huì)起來(lái)。是非也會(huì)起來(lái)。這是非常正常的。