信願念佛是往生凈土的捷徑

　　信願念佛是往生凈土的捷徑

　　正如法師法語

　　1、念佛法門殊勝極妙。

　　2、信願念佛,決定往生。

　　3、念佛乃人生最快樂的事。

　　4、念佛人,有大福報,有大智慧。

　　5、念佛人,是大福報、大善根、大智慧之人。

　　6、拿起佛珠,一切具足。

　　7、老人念佛,除寂寞,驅(qū)孤獨,治啰嗦,防癡呆,能放下,無懼死神來訪。

　　8、念佛,心平靜,除煩躁。

　　念佛,開智慧,增記憶。

　　念佛,滅罪業(yè),增福報。

　　9、念佛之人,不敢為惡;不慎過失,心自慚愧�；谶^自新,永不再犯。

　　10、念佛人,視一切眾生皆是佛。

　　11、念佛,要為佛增光。念佛,要代佛利生。

　　12、放下萬緣,一心念佛。

　　13、一心念佛,不改題目。直到臨終,不變初衷。

　　14、念佛一聲,聲傳西方。

　　15、修則一門唯念佛,學(xué)可博聞通五明。

　　16、修學(xué)佛法,貴在一門深入。

　　17、修行最可貴的是一心,一心才能成就。

　　18、八萬四千法門,門門都是第一,但以應(yīng)機為妙。

　　19、修行目的是成佛。

　　20、念佛以求生西方為究竟。

　　21、信願念佛,一條移民西方凈土的捷徑。

　　22、念佛,不能妨礙工作和生活。

　　23、作好工作,搞好生活,與人為善,減少是非,創(chuàng)造善緣,有利清凈念佛。

　　24、念佛人,在家中是模范。否則,不名念佛人。

　　25、念佛人,要在在處處爭取為人榜樣。否則,引來譏嫌毀謗,罵佛辱祖,折損福德,增添罪業(yè),不可不知。

　　26、“南無阿彌陀佛”六字洪名,乃是阿彌陀佛在因地為法藏比丘時,經(jīng)歷無量億劫修行所成。此佛號凝聚無量無邊福德,眾生稱念,可獲無量功德,可滅無邊罪業(yè)。

　　27、念佛能離塵囂,滅煩惱,智慧增長。

　　28、修念佛法門最簡單、最方便、最穩(wěn)重。

　　29、念佛,乃眾善之根本,能消業(yè)滅罪,增無量福德。

　　30、念佛一法穩(wěn)當(dāng)保險,絕不會出毛病,不必?fù)?dān)心走火入魔等事,真所謂“一句彌陀最方便,不費工夫不費錢,簡單穩(wěn)當(dāng)最保險,橫超三界到佛前�！�

　　31、假如你將念佛的功德,用去求財求名,這雖無非議,但太可惜了!就猶如一顆無價之寶的摩尼寶珠,拿去換幾個桔子一樣,十分可惜!

　　32、念佛時,依木魚聲整整齊齊,口念得清清楚楚,耳聽得清清楚楚,心想得清清楚楚,眼耳鼻舌身意都住于一句“南無阿彌陀佛”佛號上,則六根都攝,凈念相繼。

　　33、在繞佛時,腳步依念佛節(jié)拍慢行,念“南無”時,抬起左腳向前邁下,念“阿彌”時,抬起右腳向前邁下,念“陀”字時,抬前左腳向前邁下,念“佛”字時,抬起右腳向前邁下。舉步挺胸收腹凝神,抬腳向前邁下要用點力,并觀想地上生出蓮花,我的腳正好踏在蓮花上,一步一蓮花,邁向彌陀凈土。

　　34、求生西方才是究竟,才是我佛釋迦牟尼講《無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》的用意,也是佛陀教導(dǎo)我們念佛的用意。

　　35、信愿行三種資糧帶齊了,我們就可以往生西方。缺少其中的任何一種,我們則不能往生西方。信為導(dǎo)向,愿為動力,行為車輪,三者具備,必生西方。

　　36、不但我們這個娑婆世界的這個地球的眾生,全部往生極樂世界都能夠住得下,就是十方世界眾生統(tǒng)統(tǒng)往生極樂世界,也住得下,而且還有無量無邊的剩余空間。

　　37、雖然眾生本性迷覆,但這佛性并沒有因眾生沉迷而減少而遺失。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛,雖然是佛,但佛性也并不比我們多,這就是佛性“在圣不增,在凡不減,不增不減”的道理。

　　38、極樂世界蓮花化生,沒有生老病死種種苦惱,壽命也同阿彌陀佛一樣,無量壽。

　　39、極樂世界里,所看到的都是佛、菩薩、阿羅漢等諸上善人,沒有惡人惡事。極樂世界衣食住行,隨意變化。極樂世界花草樹木鳥獸等物,皆能發(fā)出音樂,演說妙法。

　　40、極樂世界所有園林、街道、建筑設(shè)備,七寶組成,安排有致,微妙莊嚴(yán),并能隨意組合,大小如愿,自然受用。

　　41、發(fā)生西方之愿,此愿必須是真真實實,心口如一,現(xiàn)在以至盡形壽皆如一,也不管是逆境或順境都不改變,也不管人家怎么說,也不改變,這名切愿。

　　42、光說我信有極樂世界,我也信念佛可以往生,我也愿意往生,這樣說上一百遍,也不能往生極樂。有“信”有“愿”,還需要有“行”才能往生。

　　43、在往生極樂世界的一切“行”之中,念佛方法是最方便、最簡單、最快捷的往生方法。所以古往今來倍受凈宗祖師大德的推崇。

　　44、念佛的方法很多,有所謂的觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛。持名念佛又有高聲念、金剛念、默念、靜坐念、攝心念、十念等等,在這許多念佛方法中,我們應(yīng)該選擇那一種念佛方法呢?那一種念佛方法比較適應(yīng)我們呢?近代凈宗十三祖印光大師經(jīng)過實踐,認(rèn)為“攝心念法”和“十念念法”,最能降伏散心妄想,是念佛的“究竟之妙法”。

　　45、無論是出聲念或默念“南無阿彌陀佛”佛號,都必須作到是,念從心起,聲從口出,音從耳入,心口念得清清楚楚,耳根聽得清清楚楚,攝住眼耳鼻舌身意六根,以意為主,故叫“攝心”。如此攝心,一切雜念自然無從生起,妄想自滅。

　　46、出聲念法,如果身體虛弱者則不要長久高聲念佛。雖然高聲念佛,可制伏掉舉昏沉,但長久高聲念佛容易傷元氣而患病。如果上洗手間、臥床,或不想打攪他人,均可用默念法。默念時,可以念“阿彌陀佛”四字。因為四字容易默念。四字與六字“南無阿彌陀佛”功德相同。

　　47、你想到極樂世界去,而你卻修往東方琉璃世界去的法門,那就“愿”與“行”相違背了,是到不了極樂世界的。就好比,想到華盛頓去,而你卻往相反的方向走,這樣是到不了華盛頓的。

　　48、口念佛號,口講善語,口出妙香,是真念佛。心生佛號,心起善念,心無煩惱,是真念佛。身在念佛,身離諸惡,行為端正,是真念佛。如是念佛,才名真實念佛。