如何找回童心？學佛可以恢復單純

童年是一種心態(tài)

　　為什么會懷念童年？

　　童年反映的是一個人自由、放松、單純的狀況。成年人就沒有這種自由，精神繃得很緊，也不可能隨心所欲。小孩子可以在地上打滾，沒有哪個大人會在地上打滾的。小孩和成人的世界折射出兩種不同的心態(tài)。

　　所謂童年，其實不是一個年齡段，也不是一種生活方式，而是心態(tài)的象征。童年是心態(tài)沒有被染污的狀態(tài)，可以隨心所欲，想哭就哭、想鬧就鬧、想玩就玩。

　　但是，成年人有了一些想法之后，馬上第二個想法就來了，這個想法對不對？這個想法有沒有利益？這個想法會不會得罪人？在這個社會能不能生存？對自己的名利有什么影響？會考慮一大堆的問題，這一考慮早就把美好破壞完了。所以，成年人基本上都是活在心理的負擔當中。

不要讓孩子背上成人的包袱

　　現(xiàn)在的小孩子為什么很早熟？

　　家庭和社會已經(jīng)把成人的世界提前灌輸?shù)叫『⒆拥氖澜缛チ�。我曾�?jīng)看到有一句話“小孩子的心智，開發(fā)得越遲越好”。但現(xiàn)在卻是開發(fā)得越早越好，拼命地提前開發(fā)人的智商，送到早教班、幼兒班、培訓班去學習。

　　所以，童年過得好不好，就跟這些觀念有關聯(lián)�，F(xiàn)在的小孩子，說單純也有單純的一面，身心狀況是單純的、幼稚的；但是接受的信息是成人的，這些信息對小孩子來說是不對稱的�，F(xiàn)代社會對小孩子造成的壓力和負擔，已經(jīng)把成人和童年這兩重人格都集中在小孩子身上了。所以現(xiàn)在的小孩過得都不快樂，都是背著沉重的包袱在過日子。當然，懂得一點人性教育的家庭、父母，可能會稍微好一點，會減輕孩子的一些包袱。

　　從這些我們可以看出：一個人的成熟、單純、幼稚、乃至世故，跟生長的環(huán)境有很大的關系。

　　我們每個人在不同階段，都會不斷吸收、消化外界的很多信息。正面消化得多，就會變得很成熟；負面吸收得多，就會變得很世故。世故多了就不會單純了，因為世故的東西對人性是扭曲、背離的，是為了世間生存的需要，不得不這樣去做的。

　　明明不想干的事卻天天要去面對，心里會舒暢嗎？只有找到喜歡干的事，才會干得開心，才能夠把個人的能力和優(yōu)勢發(fā)揮到最佳的狀態(tài)。這樣就會逐漸成熟，并且能保證人性不被扭曲，就會很單純。

　　當然，要做到這樣也是比較難。如果沒有好的環(huán)境，沒有理智的家長、老師，幾乎不可能保證這個狀況，那么絕大多數(shù)人可能就會越過越不單純，越過越世故。

從理想到現(xiàn)實

　　有了世俗的倫理、知識、技能之后，心態(tài)就受到染污了，就不單純了。太成熟之后也就難免會墮向世故。因為成熟的人，洞察人心，洞察世故，會主動適應環(huán)境，也就被環(huán)境這個大染缸所染污了。早期的理想最后就只剩下現(xiàn)實，現(xiàn)實和理想已經(jīng)完全脫節(jié)。我們從童年到成年，基本上就是從理想回到現(xiàn)實，從單純變得世故，從世故變得成熟，離童年和理想越來越遠，也越來越墮落了。

　　人活在世間是在墮落，并沒有成長。所謂的成長只是知識上成長，生活技能的成長。從人性看，大多數(shù)人都是在墮落。

　　很多人關心的是生存問題。前段時間我們發(fā)了一篇文章《你那只是生存，人家過的才是生活》，世間人為生存而忙，活了幾十年就是為了生存。生存是什么？就是有口飯吃而已。如果人都變得只為生存而活著的話，那人的生存就一點沒有意義了。

　　小孩子就不會考慮生存問題，晚上不考慮白天的事，今天不考慮明天的事……我們懷念童年，其實是懷念和向往這種單純的生活。但是現(xiàn)在再也回不去了，為什么？這就是佛法講的業(yè)力。我們眾生都有業(yè)力，隨著年齡的增長，加上外部的影響，人的內(nèi)在的習性——貪瞋癡，就冒出來了。

　　人越成長，貪心就越多。小孩子吃個糖果就滿足�，F(xiàn)在的人，給他再多都不滿足，找不到一樣東西能夠滿足他所有的幸福感。這就是為什么現(xiàn)在的人生活沒有幸福感的原因。滿足了就幸福了，不滿足就永遠不幸福，就永遠是窮困的�，F(xiàn)代人從物質(zhì)上講是非常富有，但事實上內(nèi)心非常貧困，非常窮困。

學佛就是要恢復單純

　　也許人生過了三四十年，才覺得人生真沒意思，意識到需要拯救自己。如果有機緣遇到佛法，就會發(fā)現(xiàn)還可以有另一種生活方式，既可以很單純，又可以很成熟。

　　成熟實際上是一種智慧，單純是一種心態(tài)，這兩者要同時具備非常難。

　　佛教經(jīng)典里稱“童子”的有文殊菩薩、善財童子等。文殊菩薩是智慧第一；善財童子五十三參，要說成熟他最成熟的，但還是稱他為童子；觀音菩薩兩邊也有童男童女。這就說明菩薩的心態(tài)是童子，是小孩子的心態(tài)，沒有染污的心態(tài)。

　　我們?yōu)槭裁匆獙W佛？學佛就是要恢復單純。

　　因為我們已經(jīng)被染污，現(xiàn)在要重新恢復。小孩子剛出生，就像白布一樣，慢慢地，活得越久，染污得就越多。當我們發(fā)現(xiàn)布的價值不在這顏色上，而在布本身的時候，我們才會去洗它，將它還原到本色的狀態(tài)。

　　我們?nèi)艘彩沁@樣。生時什么也沒有，來到人間幾十年后，擁有的東西太多了，死的時候都不愿走，舍不得，放不下，一個油燈都要盯半天。心里面牽掛染污的東西太多太多。

　　佛法修行最高的境界就是回到童子的心態(tài)。文殊菩薩是七佛之師，也是智慧第一的，為什么稱為童子？就是因為有單純的心態(tài)。

　　佛法的修行就是讓我們放下。人的一生就是在獲取，不同的年齡、不同的階段獲取不同的需要。到了一定階段才會認識到，人生應該有更高的追求，就是要回歸，要放棄——放舍獲取的東西，再回到我們生命的本來狀況。

　　兒童其實不是真正的單純，只是相對成人來講是單純的。兒童的單純?nèi)鄙僖粯訓|西，就是智慧。兒童不知道善惡是非，不知道利弊好壞，沒有這個分辨能力，缺少了智慧，這種單純就是幼稚。

既成熟又單純

　　那么，我們?nèi)绾伪ＷC既有一顆單純的心，又有成熟的智慧呢？

　　學佛是一個方法。學佛是讓我們放下世間的東西，但是放下不是讓人愚癡，不是讓人一無所有，而是讓我們心靈自在，對人生，對世間有更高的智慧的認知，像文殊菩薩一樣，了知世間人情冷暖世故。

　　善財童子五十三參，其實也是反映這樣一個過程。善財童子到處參學�，F(xiàn)在講參學，有些人認為就是去見高僧大德，到寺院才叫參學，其實那個參學是有限的。善財童子是見什么人就參什么人，哪一行有高人，他就去參。但他參學的都不是一般的高人。他們表面上很普通，卻都有特殊的地方。

　　只有有眼光的人才知道誰是高人。一般人理解的高人就是影響大、名聲大、財產(chǎn)多、地位高……好像擁有的東西多，就是高人。善財童子參的不是這種人。他可以在各個行業(yè)、各種人群、各種環(huán)境，比如學校、醫(yī)院、垃圾場……到處去參。不同的行業(yè)里面都有特殊的人，佛門講“和光同塵”的人，內(nèi)心很單純，有境界和修為，可以在任何地方，無所選擇地去生活。

　　世間人年齡越大就越會選擇。我該怎么生活？我要打造一個非常高端的生活，這就是世俗人追求的。善財童子參的不是這樣的人，他參的五十三位善知識當中，什么人都有，乞丐、叫花子，包括酒肆、青樓都有，參很多不同的人。我們一般人可能做不到這一點。

　　比如濟公，如果濟公再來到我們這個世間，我們還會認識，還會喜歡、尊重他嗎？不會，人們會以為他是瘋子，不一定能認識他內(nèi)在的“高”。所以這個“高”，很多人是看不出來的。這需要智慧和眼光。如果你有智慧，有眼光，就能夠在這個世界真正地參學。

　　參學的目的是什么？

　　一方面智慧增長；另一方面心態(tài)能夠保持不受污染。能夠做到這點，怎么活都不會太辛苦，都會活得輕松，活得自在，即使活到八十歲，還是童子。

　　我們現(xiàn)在人不敢說自己是童子，因為沒法說是童子了，老了。就算沒有老，也未老先衰，心早就衰掉了。大家的心早就活得很累，很沒勁。那種童心早就沒有了。

　　連小孩的童心也早都沒有了，何況是大人。大家的童心早都丟失掉了，要尋找回來這種童心非常難。

　　只有佛法可以讓我們看到希望。先在佛法里得到智慧，慢慢祛除我們的污染，再回到單純的狀況。

　　南無阿彌陀佛！

　　摘自：智隨法師《隨談夜話》分享

　　文章轉自微信公眾號：凈宗書院