得意失意不動(dòng)心

　　一九八六年第二期第五天

　　記得第一天大家來(lái)的時(shí)候,我告訴大家,要心安神寧念佛。大家在平時(shí)有得意的時(shí)候,也有失意的時(shí)候,得意的時(shí)候要心安神寧地念佛,失意的時(shí)候也需要心安神寧地念佛

　　人們往往是得意的時(shí)候,得意忘形,心情浮動(dòng),無(wú)法自制,把佛號(hào)拋到九霄云外去了失意的時(shí)侯,則是滿(mǎn)腹牢騷怨天尤人,佛號(hào)也忘記了。這樣念佛是沒(méi)有用的。

　　你若是得意的時(shí)候,能夠心安神寧地念佛,失意的時(shí)候也心安神寧地念佛,那才是了生死,求往生之路。如果能夠這樣念佛的話,當(dāng)然,在沒(méi)有煩惱的時(shí)候,能夠心安神寧地念佛;即使有煩惱的時(shí)候,也能心安神寧地念佛了。如果有煩惱、無(wú)煩惱都能心安神寧地念佛,當(dāng)然無(wú)病痛的時(shí)候能心安神寧地念佛,有病痛的時(shí)候也能心安神寧的念佛了。千萬(wàn)不可在有病的時(shí)候,只知道在病床上輾轉(zhuǎn)呻吟,不知道念佛;沒(méi)病痛,身體舒適的時(shí)候,卻亂打妄想,忘記了念佛。假如你有病、無(wú)病都能心安神寧地念佛,當(dāng)然,在生的時(shí)候能心安神寧地念佛,臨命終時(shí)也能心安神寧地念佛了。大家如能念到這個(gè)地步,你想,怎能不往生呢?

　　所以說(shuō),平時(shí)不可計(jì)較人我是非。大家想通了這個(gè)道理,就知道,平時(shí)你所想的、所做的、所思惟的那些東西,都是障礙你心安神寧地念佛的。

　　有人說(shuō),念佛很容易,一句佛號(hào)阿彌陀,有什么了不起。其實(shí)不簡(jiǎn)單。要是不下一番苦功,根本不能把一聲佛號(hào)念好。

　　你能夠心安神寧地把佛號(hào)念好,那是你的佛性,已經(jīng)分分顯現(xiàn)。你的佛性也就是西方極樂(lè)世界阿彌陀佛。你的佛性是無(wú)礙的,不被任何物質(zhì)所障礙的。阿彌陀佛也是無(wú)礙的,沒(méi)有障礙的,所以無(wú)量光橫遍十方,無(wú)量壽豎窮三際。你的佛性也是橫遍十方,豎窮三際的。

　　或者有人說(shuō),“我不知道我的佛性到底是什么樣子?”它沒(méi)有樣子,它不受“有”的障礙,也不受“無(wú)”的障礙,一切無(wú)礙,照而常寂,寂而常照。舉個(gè)例子:現(xiàn)在大家看到的,念佛堂上有大磬,磬是色法,是有紙礙的東西。我們敲一下大磬,聲音自然出來(lái)。那聲音不受色法障礙,也不受心法障礙,不受一切障礙。那個(gè)就好比你的佛性。既然一切障礙都沒(méi)有,它自然橫遍豎窮。

　　我們的佛性,好比那聲音一樣,平時(shí)你不知道它在什么地方,它沒(méi)有面目。沒(méi)有面目,才是它的真面目。你只要至誠(chéng)懇切地念一句阿彌陀佛,它就出來(lái)了。好像那個(gè)磬,你敲一下,它的聲音就出來(lái)。兩者是一樣的道理。要是你不敲,聲音不會(huì)出來(lái),同樣,你不念佛,佛性也不會(huì)出現(xiàn)。

　　佛性念出來(lái)以后,它不受得意的時(shí)候的障礙,也不受失意時(shí)候的障礙,不受煩惱的障礙,也不受無(wú)煩惱的障礙;不受病痛的障礙,也不受無(wú)病痛的障礙;生不障礙,死不障礙,那叫往生極樂(lè)。希望大家珍重!珍重!切實(shí)珍重!那就是你的佛性,就是你的慧命,也就是阿彌陀佛。

　　我常聽(tīng)人說(shuō),念佛太容易了,不過(guò)是一句阿彌陀佛。但事實(shí)上;不見(jiàn)得那么簡(jiǎn)單。念佛法門(mén)是行門(mén),須要切實(shí)去行持,不下一番苦功夫,怎么能達(dá)到預(yù)期的目的呢?若是你一點(diǎn)修行的功夫都沒(méi)有,而能了生死,那一切眾生都沒(méi)有修行也都能了生死;一切外道沒(méi)有修行,也得了生死,也得往生了。當(dāng)然是不可能的。因此,一定要假借修行的功夫,才能往生西方極樂(lè)世界。

　　我們七天念佛,就是要下苦工夫修行,要心安神寧地念你那個(gè)佛性。心安神寧不容易,可是有一個(gè)辦法可以使你心安神寧。什么辦法呢?就是“念佛”,一心不亂地念佛。心安神寧和念佛是相依而起的。一心念佛,自然心安神寧,心安神寧才能把一句佛號(hào)念好。

　　只要至誠(chéng)懇切念阿彌陀佛,自然能達(dá)到心安神寧的地步。大家覺(jué)不要輕視念佛法門(mén),平時(shí)念佛必須往這個(gè)地方用功。雖然境界很深,它的究竟處叫無(wú)生法忍、寂滅忍。我們凡夫不容易辦到,可是也要往這個(gè)方向努力。

　　我們凡夫最低限度要往伏忍方面修,把自己的煩惱、自己的妄想都伏下去。七天念佛往這地方用功看一看,你能做到多少?假使你能做到一分是一分的收獲。大家佛七以后,回去也往這個(gè)地方努力,那么你念佛才有用;不要把一聲佛號(hào),僅僅掛在嘴皮子上,一定要心口一致才行。

　　平時(shí)不要和人家計(jì)較,要知道忍讓。為什么要忍讓他呢?為了要使自己的佛性圓現(xiàn),為了要使自己的法身慧命圓現(xiàn),所以應(yīng)該不計(jì)較人我,放下一切,竭力忍讓,老實(shí)念佛。

　　往生西方是什么意義呢?就是使你自己的法身慧命的圓現(xiàn)。世間人都是凡夫眾生,自然是非心、競(jìng)爭(zhēng)心、憎惡心都很重要。但為了達(dá)到以上的目的,你如果遇到強(qiáng)橫的人,不妨忍他三分,讓他三分,甚至敬他三分。若是你和他計(jì)較,那你不過(guò)是葬送自己的法身慧命罷了。

　　大家記住,無(wú)論到什么時(shí)候,在什么地方,都要心安神寧地念佛。到了臨命終時(shí),百苦交煎,你要是做到心安神寧地念阿彌陀佛,一定可以往生極樂(lè)。

　　釋迦牟尼佛說(shuō),臨命終時(shí)要忍苦,正念以待時(shí)。病痛當(dāng)然苦,要忍苦。假使心神狂亂,大哭嚎叫,就不得解脫。所以一定要忍苦。正念就是佛念。我們修凈土法門(mén)的正念,就是念念不要忘記念阿彌陀佛。以待時(shí),是等待時(shí)機(jī)。等到你最后一口氣斷的時(shí)候,一定到西方極樂(lè)世界去。你不要認(rèn)為最后一口氣斷了就是死了,不是的,而是生到西方去了。眾生本無(wú)生死,由虛妄執(zhí)著故,虛妄落入生死,實(shí)可憐憫。

　　我們打佛七,天天用功念佛,為的是什么呢?就是為了最后那一剎那。若是能夠把握住,突破這一關(guān),你就得解脫了。有一句話說(shuō),“養(yǎng)兵千日,用在一時(shí)。”天天念佛下功夫,就是等待那一剎那。大家記住,任何人都將有那一剎那到來(lái)的時(shí)候。如果那一剎那來(lái)了,你千萬(wàn)要忍苦、念佛、以待時(shí)。這是很重要的。若是那一剎那你把握不住,那么,今后的生死輪回不知將何時(shí)罷休呢!希望大家珍重!珍重!切實(shí)珍重!

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。