時(shí)刻不忘離苦得樂

　　今天和大家講一講,怎樣除滅煩惱業(yè),怎樣念佛求生西方。

　　眾生都是凡夫,難免起煩惱,但是有一點(diǎn)必須要注意,起煩惱不可在八識田中下種子,下了種子,一定受果報(bào)。那么,怎么叫不下種子呢?就是在有煩惱的時(shí)候,不要放到心中憶念。

　　煩惱略說有六種,就是貪、慎、癡、慢、疑、惡見。這六種最重要最根本的就是貪慎癡。對這三項(xiàng),眾生都不能斷,而且天天要犯。

　　那未,怎么辦呢?當(dāng)貪戀起來時(shí),隨緣過,過了就不要憶念它;時(shí)常憶念,放在心里念念不斷,就成了種子了。在八識田中下了種子,遲早會要受果報(bào)。譬如說,今生貪戀眷屬落入畜生道,你也跟著他掉入畜生道里面去。慎念也是一樣,慎念一起的時(shí)候,要起觀照,隨緣過,不可放在心頭始終記恨,記恨不舍。那一定下種子受果報(bào)。所謂癡,淺現(xiàn)一些講,就是不懂的道理。貪慎癡念要是起的時(shí)候,起觀照,知道它是貪慎癡念,就放下它,不可在心中憶念,這樣,意根就沒有業(yè)因。同時(shí),還須注意一點(diǎn):千萬不要教它起現(xiàn)行業(yè)。什么是現(xiàn)行業(yè)呢?現(xiàn)行業(yè)就是不但意根里有了,還出之于身根、口根;就是口也說,身也造。這樣就叫現(xiàn)行業(yè),身口意三業(yè)造成的善惡業(yè)復(fù)成了種子,一定受來世界報(bào)。

　　那么,怎樣能不下種子呢?依照佛的教導(dǎo)去做,就不下種子了。佛的教言太多了,按照什么去奉行呢?按照八正道————正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。所以大家要時(shí)時(shí)刻刻記住一個(gè)“正”字,我要走得正,做得正,想得正,不種惡種子。最重要的一點(diǎn)就是不可放到心中去想,愈想,積的惡業(yè)愈重,積的煩惱也愈深,我不可起,那個(gè)煩惱剛一起來的時(shí)候,馬上就會有觀照功夫起來。你一觀照,煩惱滅了,才能夠念佛,真正的念佛。所以念佛必須起這種觀照功夫,來幫助念佛的力量。

　　譬如說,大家在世間要是貪心一起,趕緊觀照,哦!這個(gè)是貪,不可起,一發(fā)脾氣,哦!這是慎心,不可起。這樣不斷用功,當(dāng)發(fā)脾氣時(shí),對照心就會起來,脾氣馬上就消了,絕對不會記在心頭,時(shí)刻憶念。這樣,就斷了來生六道的種子。這個(gè)方法叫離苦法。

　　煩惱業(yè)固然是這樣除滅它,可是念佛呢,恰恰相反。阿彌陀佛號,西方極樂世界的美景,往生的意愿 ,要時(shí)時(shí)刻刻記在心頭。愿見彌陀,愿生西方,時(shí)刻不忘。因?yàn)槲覀冎��?貪慎癡要是時(shí)刻不忘,一定受果報(bào),那果報(bào)就是往生西方。

　　明確了這個(gè)道理,各位居士回家以后打算怎樣念佛呢?時(shí)刻不忘,記在心頭。做事的時(shí)候,心中不忘阿彌陀佛,不忘西方極樂世界,不忘往生。甚而言之,吃飯,睡覺,走路的時(shí)候,也不忘記,要見阿彌陀佛,愿生西方極樂世界。這是叫得樂。這兩個(gè)方法聯(lián)起來叫離苦得樂法。

　　要是時(shí)刻不忘,把這個(gè)種子下到八識田中去,還有一項(xiàng)好處,即使功夫用得不夠純熟,臨命終時(shí)暫時(shí)不得往生,但如果八識田中有了這顆種子,命終以后也能得生佛前。因?yàn)獒屽饶材岱鹫f過,眾生可以命終以后生佛前。

　　既然,雖經(jīng)多生多劫,這個(gè)種子也能成熟,那我念阿彌陀佛的功德,這一善根也決定能成熟的,而且依靠阿彌陀佛的愿力,不待來生,今生就可成熟。阿彌陀佛自己說過了,若有眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。這是生報(bào),命終以后再生就生到西方極樂世界。所以大家看到有人命終時(shí)沒現(xiàn)瑞相,也只管替他助念念佛,他在命終后也可以往生極樂世界的,就是因?yàn)榘俗R田中有這一顆種子的緣故。

　　最后,我不嫌重覆,再告訴大家;在八識田中千萬不要下貪慎癡六道三途的種子,一定要下往生西方極樂世界,見阿彌陀佛的種子。怎么下這種子呢?時(shí)刻不忘,回去以后,時(shí)刻不忘。吃飯、睡覺、做事、走路、時(shí)刻不忘,不忘阿彌陀佛,愿生西方極樂世界,這樣,這個(gè)種子一定下去了。

　　現(xiàn)在我們至誠懇切念阿彌陀佛,下這個(gè)往生的種子。

　　開始念佛。