不善不生，善法不滅

　　1985年第三期第三天

　　今天和大家講一件事情。前幾天有一位居士和我談話,我發(fā)覺他所談的有偏差�？赡芨魑划斨幸灿羞@種情況,所以今天特別提出來和大家講一講。

　　各位靜坐念佛,必須心念心聽,清楚明白。那個境界就叫“一念不起”,一點雜念都沒有,雖然沒有雜念,常覺不昧,自己覺性高照。好比將軍臨陣作戰(zhàn)一樣,一點雜念不敢生,自己提高警覺,絲毫不放松。那是打坐念佛的好境界,年長日久,自然能得到利益。要點在于心里念得清楚,心里聽得明白;如有一點雜念,就念不清,也聽不明,因此一點放松不得,稍不注意,略微放松,就會打昏沉,或者散亂了。

　　可是有位居士和我講,他說:“師父!我不是那種修法。”

　　我說:“你怎么修呢?”

　　他說:“我是觀空�！�

　　恐怕在座各位中也有修觀空的吧?觀空固然也是修行法門,但要觀得對啊,要是觀對了,和我剛才講的是一樣的。我問他:“你怎么觀呢?”

　　他說:“我觀得心空空洞洞的什么都沒有,一點念頭也不起�！�

　　我說“那你修錯了。怎么知道修錯了呢?你能觀得心里空空洞洞,既然空空洞洞被你觀出來了,怎么能叫‘空\’呢?你相信‘空\’能觀出來嗎?那是你觀‘有\(zhòng)’啊。你把‘空\’當成‘心所法\’了,當成一種境界了,那完全錯了�！�

　　我接著又說:“你觀得心里一念不生,你怎么知道‘一念不生\’呢?知道‘一念不生\’的那個‘知\’不是‘念\’是什么?”

　　他說:“那么說起來,觀空不對嗎?”

　　我說:“觀空是一個正確的法門,但不是那么觀的。怎么叫觀空呢?佛在經(jīng)上說,不起諸見,叫觀空,心無所住,叫觀空。一切見不生,就是觀空的境界。為什么呢?因為法要從‘心\’上會,不可從‘法\’上會,一切唯心造嘛。心不住于有,有空;心不住于空,空也空;心不住于不住,不住也空;這才是畢竟空。一切唯識所現(xiàn),法本沒有,那你怎么能觀呢?不見于有,有就空,不見于空,空也空;不見不見,不見也空,這個叫觀空法門。不是有個空可被你觀,如若有個空可被你觀的話,那空也是有,怎么會是空呢?你修錯了,落入‘無記\’了。”

　　他說:“無記也不錯呀!難道無記不對嗎?”

　　我說“在善性、惡性、無記性三性里邊,最壞的是無記。所以說,寧肯落入惡性受惡報,而不落入于無記。你怎么能說無記不壞呢?”

　　這就是他錯會修行法門了。

　　他說:“難道說無記比惡壞嗎?”

　　我說:“當然是。善記善報,惡受惡報,無記是不記善也不記惡。因為心中既能生惡,當然也能生善。生惡的時候不過是惡大善小就是了。無記就不同了,他不生惡可是也不生善。因為他不生善的緣故,永不成佛,必下阿鼻地獄。如果不放棄‘無記\’的思想的話,就沒有出地獄的時期。只有當他有一天要出獄了,放棄‘無記\’,發(fā)起善念才行”

　　因此,大家修行,千萬不要墮入這個法門,否則一定墮落。

　　我提醒他說:“你還年輕,趕緊回頭,重新修行;要不然必然墮落。因為法是你心造的嘛,以此心必造此法�！�

　　“修觀空是對的,但要心無所住,不起我見,依照佛說,信受佛語,依教奉行,才沒有錯。修空觀,不是說,觀什么都沒有。假使那樣修,是在自己騙自己。”

　　他又向我提出,六祖的不思善,不思惡的話。他說:“六祖不是說過,不思善,不思惡的話嗎?”

　　我說:“不思善,不思惡,也不是照你那種觀法。心不住于善,叫不思善;住于善,必落果報。心不住于惡,叫不思惡;心住于惡,必落果報。六祖說的不思善,不思惡,是教人心不執(zhí)著于善見,不墮善報;心不執(zhí)著于惡見,不墮惡報。心不住于善惡,不染于善惡,叫知。不見善,不見惡的時候,叫做見。若是心和眼不染于善惡諸法,知善惡等一切法是空的,這叫開佛知見�！�

　　“你說不思善,那你不孝你的父母啊?要是孝你的父母,這是思善。忠不忠于國家啊?要是忠,是思善。如果不忠不孝,豈是學佛人?你要是不思善,不思惡,是個白癡,要是思善思惡,是凡夫。

　　“你不知道佛法里,‘思\’當作為‘求\’的意義講。求善求惡,叫思善思惡,那當然和佛法不對頭,佛法是講不求嘛。

　　這里的要點是心無所住,不生諸見啊,并不是不知不解,叫作不思善,不思惡哩。那佛知苦斷集,知不知?佛修道證滅,知不知?

　　你光知道六祖說不思善,不思惡,可還記得六祖有一句話,“一念斷就是死“吧?要是修觀空法門,一切不念,當然不念布施;不念布施,怎么成六度?當然不念持戒,不念忍辱,不念精進,不念禪定。你要知道,佛法是,念布施,不住布施相;念持戒,不住持戒相;念忍辱、精進、禪定,不住忍辱、精進、禪定相。這才能斷一切惡,修一切功德。

　　“假使找你這樣觀空,照你這樣一念不起,什么都不念,你能不能消業(yè)障啊?當然不能消業(yè)障,能不能修功德啊?當然不能修功德。不能消業(yè)障,不能修功德,怎么能夠成佛呢?

　　“文殊師利問維摩詰居士說:“何法不生?何法不滅?”維摩詰居士告訴他:“不善不生,善法不滅�！辈簧凭褪菒�,惡法不生,善法不滅�，F(xiàn)在你連善法都滅了,那怎么能夠修佛道呢?不善不生,就是一點雜念不要起;善法不滅,就是佛號不要斷。”

　　不善不生,佛教你諸惡不作;善法不滅,佛才告訴你眾善奉行。這個諸惡不作,眾善奉行,都從自凈其意生。自凈其意其假名叫佛�！�

　　大家要記住,靜坐的時候,要自凈其意,怎么自凈其意呢?亂念不生。雖然亂念不生,可是佛號不斷。這樣,一切不住,叫無所著等正覺。我們學佛就學的這個法門。

　　希望大家不要有這種偏差。要記住,學佛是“不善不生,善法不滅”這樣才能自度,才能度人。以后大家在靜坐的時候,就往這地方用功,千萬不要偏空,不要觀空。那個人觀空,觀得無因無果,那叫外道,無因果外道。不可以者樣修,大家千萬要注意!今天把這篇對話提出來給大家參考。

　　現(xiàn)在開始念佛。