不善不生，善法不滅

　　1985年第三期第三天

　　今天和大家講一件事情。前幾天有一位居士和我談話,我發(fā)覺他所談的有偏差�？赡芨魑划�(dāng)中也有這種情況,所以今天特別提出來(lái)和大家講一講。

　　各位靜坐念佛,必須心念心聽,清楚明白。那個(gè)境界就叫“一念不起”,一點(diǎn)雜念都沒有,雖然沒有雜念,常覺不昧,自己覺性高照。好比將軍臨陣作戰(zhàn)一樣,一點(diǎn)雜念不敢生,自己提高警覺,絲毫不放松。那是打坐念佛的好境界,年長(zhǎng)日久,自然能得到利益。要點(diǎn)在于心里念得清楚,心里聽得明白;如有一點(diǎn)雜念,就念不清,也聽不明,因此一點(diǎn)放松不得,稍不注意,略微放松,就會(huì)打昏沉,或者散亂了。

　　可是有位居士和我講,他說(shuō):“師父!我不是那種修法。”

　　我說(shuō):“你怎么修呢?”

　　他說(shuō):“我是觀空�！�

　　恐怕在座各位中也有修觀空的吧?觀空固然也是修行法門,但要觀得對(duì)啊,要是觀對(duì)了,和我剛才講的是一樣的。我問他:“你怎么觀呢?”

　　他說(shuō):“我觀得心空空洞洞的什么都沒有,一點(diǎn)念頭也不起。”

　　我說(shuō)“那你修錯(cuò)了。怎么知道修錯(cuò)了呢?你能觀得心里空空洞洞,既然空空洞洞被你觀出來(lái)了,怎么能叫‘空\(chéng)’呢?你相信‘空\(chéng)’能觀出來(lái)嗎?那是你觀‘有\(zhòng)’啊。你把‘空\(chéng)’當(dāng)成‘心所法\’了,當(dāng)成一種境界了,那完全錯(cuò)了�！�

　　我接著又說(shuō):“你觀得心里一念不生,你怎么知道‘一念不生\’呢?知道‘一念不生\’的那個(gè)‘知\’不是‘念\’是什么?”

　　他說(shuō):“那么說(shuō)起來(lái),觀空不對(duì)嗎?”

　　我說(shuō):“觀空是一個(gè)正確的法門,但不是那么觀的。怎么叫觀空呢?佛在經(jīng)上說(shuō),不起諸見,叫觀空,心無(wú)所住,叫觀空。一切見不生,就是觀空的境界。為什么呢?因?yàn)榉ㄒ獜摹�心\’上會(huì),不可從‘法\’上會(huì),一切唯心造嘛。心不住于有,有空;心不住于空,空也空;心不住于不住,不住也空;這才是畢竟空。一切唯識(shí)所現(xiàn),法本沒有,那你怎么能觀呢?不見于有,有就空,不見于空,空也空;不見不見,不見也空,這個(gè)叫觀空法門。不是有個(gè)空可被你觀,如若有個(gè)空可被你觀的話,那空也是有,怎么會(huì)是空呢?你修錯(cuò)了,落入‘無(wú)記\’了。”

　　他說(shuō):“無(wú)記也不錯(cuò)呀!難道無(wú)記不對(duì)嗎?”

　　我說(shuō)“在善性、惡性、無(wú)記性三性里邊,最壞的是無(wú)記。所以說(shuō),寧肯落入惡性受惡報(bào),而不落入于無(wú)記。你怎么能說(shuō)無(wú)記不壞呢?”

　　這就是他錯(cuò)會(huì)修行法門了。

　　他說(shuō):“難道說(shuō)無(wú)記比惡壞嗎?”

　　我說(shuō):“當(dāng)然是。善記善報(bào),惡受惡報(bào),無(wú)記是不記善也不記惡。因?yàn)樾闹屑饶苌鷲?當(dāng)然也能生善。生惡的時(shí)候不過(guò)是惡大善小就是了。無(wú)記就不同了,他不生惡可是也不生善。因?yàn)樗�不生善的緣�?永不成佛,必下阿鼻地獄。如果不放棄‘無(wú)記\’的思想的話,就沒有出地獄的時(shí)期。只有當(dāng)他有一天要出獄了,放棄‘無(wú)記\’,發(fā)起善念才行”

　　因此,大家修行,千萬(wàn)不要墮入這個(gè)法門,否則一定墮落。

　　我提醒他說(shuō):“你還年輕,趕緊回頭,重新修行;要不然必然墮落。因?yàn)榉ㄊ悄阈脑斓穆?以此心必造此法。”

　　“修觀空是對(duì)的,但要心無(wú)所住,不起我見,依照佛說(shuō),信受佛語(yǔ),依教奉行,才沒有錯(cuò)。修空觀,不是說(shuō),觀什么都沒有。假使那樣修,是在自己騙自己�！�

　　他又向我提出,六祖的不思善,不思惡的話。他說(shuō):“六祖不是說(shuō)過(guò),不思善,不思惡的話嗎?”

　　我說(shuō):“不思善,不思惡,也不是照你那種觀法。心不住于善,叫不思善;住于善,必落果報(bào)。心不住于惡,叫不思惡;心住于惡,必落果報(bào)。六祖說(shuō)的不思善,不思惡,是教人心不執(zhí)著于善見,不墮善報(bào);心不執(zhí)著于惡見,不墮惡報(bào)。心不住于善惡,不染于善惡,叫知。不見善,不見惡的時(shí)候,叫做見。若是心和眼不染于善惡諸法,知善惡等一切法是空的,這叫開佛知見�！�

　　“你說(shuō)不思善,那你不孝你的父母啊?要是孝你的父母,這是思善。忠不忠于國(guó)家啊?要是忠,是思善。如果不忠不孝,豈是學(xué)佛人?你要是不思善,不思惡,是個(gè)白癡,要是思善思惡,是凡夫。

　　“你不知道佛法里,‘思\’當(dāng)作為‘求\’的意義講。求善求惡,叫思善思惡,那當(dāng)然和佛法不對(duì)頭,佛法是講不求嘛。

　　這里的要點(diǎn)是心無(wú)所住,不生諸見啊,并不是不知不解,叫作不思善,不思惡哩。那佛知苦斷集,知不知?佛修道證滅,知不知?

　　你光知道六祖說(shuō)不思善,不思惡,可還記得六祖有一句話,“一念斷就是死“吧?要是修觀空法門,一切不念,當(dāng)然不念布施;不念布施,怎么成六度?當(dāng)然不念持戒,不念忍辱,不念精進(jìn),不念禪定。你要知道,佛法是,念布施,不住布施相;念持戒,不住持戒相;念忍辱、精進(jìn)、禪定,不住忍辱、精進(jìn)、禪定相。這才能斷一切惡,修一切功德。

　　“假使找你這樣觀空,照你這樣一念不起,什么都不念,你能不能消業(yè)障啊?當(dāng)然不能消業(yè)障,能不能修功德啊?當(dāng)然不能修功德。不能消業(yè)障,不能修功德,怎么能夠成佛呢?

　　“文殊師利問維摩詰居士說(shuō):“何法不生?何法不滅?”維摩詰居士告訴他:“不善不生,善法不滅�！辈簧凭褪菒�,惡法不生,善法不滅�，F(xiàn)在你連善法都滅了,那怎么能夠修佛道呢?不善不生,就是一點(diǎn)雜念不要起;善法不滅,就是佛號(hào)不要斷。”

　　不善不生,佛教你諸惡不作;善法不滅,佛才告訴你眾善奉行。這個(gè)諸惡不作,眾善奉行,都從自凈其意生。自凈其意其假名叫佛。”

　　大家要記住,靜坐的時(shí)候,要自凈其意,怎么自凈其意呢?亂念不生。雖然亂念不生,可是佛號(hào)不斷。這樣,一切不住,叫無(wú)所著等正覺。我們學(xué)佛就學(xué)的這個(gè)法門。

　　希望大家不要有這種偏差。要記住,學(xué)佛是“不善不生,善法不滅”這樣才能自度,才能度人。以后大家在靜坐的時(shí)候,就往這地方用功,千萬(wàn)不要偏空,不要觀空。那個(gè)人觀空,觀得無(wú)因無(wú)果,那叫外道,無(wú)因果外道。不可以者樣修,大家千萬(wàn)要注意!今天把這篇對(duì)話提出來(lái)給大家參考。

　　現(xiàn)在開始念佛。