33.不會(huì)褪滅亡美

　　33.不會(huì)褪滅亡美

　　雨季安居結(jié)束前兩個(gè)星期，一個(gè)異常美麗的女人做訪佛陀。她坐一輛由兩只白馬拖行的白色馬車前來(lái)。陪同她一起來(lái)的，是一個(gè)大概十六歲的少年。她的衣著和舉止風(fēng)度都十分高貴爾雅。她請(qǐng)一比丘引路前往佛陀的房舍，但他們到達(dá)時(shí)，卻發(fā)覺(jué)佛陀仍未從行禪歸來(lái)。于是，那年輕比丘便請(qǐng)他們先在佛陀房子的外面坐在竹椅上等候。

　　沒(méi)多久，佛陀便在迦鹿茶離、舍利弗和那先沙摩羅的陪同下回來(lái)。那女人和少年都站起來(lái)恭敬的鞠躬作禮。佛陀請(qǐng)他們?cè)僮�下�?lái)后，自己便坐到另一張竹椅上。原來(lái)這位女士就是阿摩巴離，而少年就是頻婆娑羅王的兒子，戌博迦。

　　迦鹿荼離從來(lái)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣美麗的女子。他才剛受了比丘戒一個(gè)月，一時(shí)間不知道應(yīng)否目視美人。于是，他把眼睛垂下來(lái)，望著地上。那先沙摩羅也是同樣的反應(yīng)。只有佛陀和舍利弗直望進(jìn)女子的眼里。

　　舍利弗望著阿摩巴離，然后再望著佛陀，他看到佛陀自然輕松的目光。他的臉就像個(gè)美麗的圓月。佛陀的眼睹清澈慈祥。舍利弗陀的從容自在和喜悅，都在那一剎間滲進(jìn)了他自己的心內(nèi)。

　　阿摩巴離也是直接望著佛陀的眼睛。從沒(méi)有人像佛陀這樣望過(guò)她。在她的記憶中，所有男人見(jiàn)到她都會(huì)感到不大自然或?qū)λ�生起欲念。但佛陀的目光，就如他在望著一片云、一條河、或一朵花。她似乎覺(jué)得佛陀可以看到她心里深處在想什么。她合起掌來(lái)，把自己和兒子給各人介紹。“我是阿摩巴離，而這就是我學(xué)醫(yī)的兒子，戌博迦。我們已久仰大名，一直都盼望著今天與你會(huì)面這時(shí)刻。”

　　佛陀問(wèn)戊博迦有關(guān)他學(xué)業(yè)上和日常生活的問(wèn)題。戌博迦都一一禮貌的回答。佛陀可以看得出他是一個(gè)善良和聰穎的少年。雖然與阿阇世太子同父異母，但他很明顯地比太子具備更有深度的性格。戌博迦對(duì)佛陀充滿敬仰和愛(ài)慕。他告訴自己，日后完成學(xué)業(yè)，必定要定居竹林附近，以能親近佛陀。

　　未見(jiàn)佛陀之前，阿摩巴離以為他就只像她見(jiàn)過(guò)的其他著名導(dǎo)師。但她現(xiàn)在發(fā)覺(jué)她從未遇過(guò)像佛陀一樣的人。他的眼神充滿著難以形容的慈和。她感到他全然了解鎖在她心底里的痛苦。單是佛陀對(duì)她的凝望，已把她的苦痛溶解了一大部份。淚光盈睫，她對(duì)佛陀說(shuō):“大師，我一向命苦。雖然我衣食無(wú)缺，錢財(cái)豐足，但一直以來(lái)，我的生命都全無(wú)意義，直至今天，這才是我生命里最快樂(lè)的一天。”

　　阿摩巴離原是一個(gè)非常出色的歌舞家，但她不是隨便給人表演的。行為態(tài)度惡劣或不合她心意的人，就是肯給她再多的金錢，她也不會(huì)為他們表演。十六歲的時(shí)候，她經(jīng)歷了一次痛心的戀愛(ài)。之后，她便遇到了當(dāng)時(shí)年青的頻婆娑羅太子，雙雙墜入愛(ài)河。她替他生下了他們的兒子戌博迦。但宮中沒(méi)有一個(gè)人肯接納阿摩巴離和她的兒子。一些王族成員更揚(yáng)言戌博迦只是太子在路邊一個(gè)大路旁拾回來(lái)的棄嬰。為了這些誣捏，阿摩巴離的自尊大受傷害。因?yàn)閷m中的人對(duì)她嫉妒成仇，她也只得忍辱負(fù)重。最后，她發(fā)覺(jué)只有她的自由才是唯一值得維護(hù)的。她從始便不愿在王宮居住，也立愿永不會(huì)再放棄她的自由。

　　佛陀對(duì)她溫和地說(shuō):“美麗、名與利，與其他現(xiàn)象一樣，都有生有滅。只有從禪定中得來(lái)的平和、喜悅和自由，才是真正的快樂(lè)。阿摩巴離，你要珍惜生命剩下來(lái)的每一刻。不要讓自己迷失在不察覺(jué)或無(wú)意義的娛樂(lè)之中。這是十分重要的。”

　　佛陀告訴阿摩巴離她怎樣可以重新安排她每天的生活、修習(xí)呼吸、靜坐、留心專注地工作和遵守五戒。她很高興獲得佛陀這些寶貴的告誡。在離開(kāi)之前，她說(shuō):“我在城外有個(gè)芒果叢林，那里清涼恬靜。我希望你和你的比丘會(huì)考慮到那兒一游。那將會(huì)是我和兒子的莫大榮幸。佛陀世尊，請(qǐng)你考慮一下我的邀請(qǐng)吧。”

　　佛陀微笑接納。

　　阿摩巴離離開(kāi)之后，迦鹿茶離稟請(qǐng)坐在佛陀旁邊。那先沙摩羅請(qǐng)舍利弗坐到另外的椅子上。他自己則依然站著。幾個(gè)經(jīng)過(guò)的比丘也前來(lái)加入他們的談話。舍利弗望著迦鹿荼離微笑。他又同樣望著那先沙摩羅微笑。然后，他對(duì)佛陀說(shuō)道:“世尊，一個(gè)僧人應(yīng)如何對(duì)待美色?美，尤其是女人的美，會(huì)障礙修行嗎?”

　　佛陀微笑。他知道舍利弗這個(gè)問(wèn)題不是為自己，而是為其他的比丘而問(wèn)的。他答道:“比丘們，一切法的真性，是超越美麗和丑陋的。美與丑都只是我們心中創(chuàng)造的觀念。它們與五蘊(yùn)是難分難解的。一個(gè)藝術(shù)家的眼中，什么都可以被認(rèn)為是美麗，什么也可以被視為丑陋。一條河、一片云、一塊葉、一朵花、一線陽(yáng)光、或一個(gè)金黃色的下午，全都具備不同的美。我們這里旁邊的金竹也非常美麗。但也許沒(méi)有任何美麗，會(huì)比一個(gè)女人的美更容易使一個(gè)男人動(dòng)心。如果他是被美色迷倒的話，他便會(huì)失去道業(yè)。

　　“比丘們，當(dāng)你們已因看透而得道，你們會(huì)看到美的依然是美，丑的也仍然是丑。但因你們都已證得解脫，你們便不會(huì)被系于它們?nèi)魏我粯�。�?dāng)一個(gè)解脫了的人看美，他也同時(shí)會(huì)看到其中包含著不美的部份。這個(gè)人會(huì)明白到一切的無(wú)常和空性，包括了一切美的和丑的。因此，他不會(huì)被美所迷，也不會(huì)抗拒丑陋。

　　“唯一不會(huì)褪滅和產(chǎn)生苦惱的美，就是慈悲和已得解脫的心。慈悲就是無(wú)條件，無(wú)希求的愛(ài)心。已得解脫的心是不受環(huán)境和外來(lái)因素影響的。慈悲和已得解脫的心才是最真的美。那美中的平和喜悅就是真正的平和喜悅。比丘們，精進(jìn)地修行吧，那你們便會(huì)證得真美。”

　　迦鹿荼離和其他比丘都覺(jué)得佛陀這番說(shuō)話非常有用。

　　雨季終于過(guò)去了。佛陀提議迦鹿荼離和車匿先回迦毗羅衛(wèi)國(guó)通傳佛陀即將回去的消息。于是，迦鹿荼離和車匿便立刻準(zhǔn)備動(dòng)身。迦鹿荼離現(xiàn)在已是個(gè)穩(wěn)重祥和的比丘。他知道城都的人看見(jiàn)他現(xiàn)在的模樣，都會(huì)十分驚奇。他期待著宣布佛陀回鄉(xiāng)的消息，但也同時(shí)覺(jué)得要離開(kāi)只曾小住的竹林，有點(diǎn)遺憾。