第四十三節(jié) 迦毘羅城的悲運

　　佛陀應身的年齡，隨著春花秋月在增加；佛陀的態(tài)度，更慈和、更沉著、更莊嚴。

　　外面有異教徒的迫害，內部有提婆達多的搗亂，偉大宗教家的佛陀，雖能使異教徒的迫害，徒然顯出其笨拙和愚昧；提婆達多的搗亂，徒然是自取滅亡；但世間上絕不會因此就相安無事。這個世間是光明與黑暗的世間，是善與惡、佛與魔的世間，娑婆世界上永遠是不會沒有問題。

　　佛陀對宇宙觀的說明是成住壞空的相續(xù)，對人生觀的看法是生老病死的輪回。世間上的一切森羅萬象，沒有一項能脫出佛陀對宇宙和人生所下的定律！

　　佛陀早就知道一件不幸的事情終會到來，這與佛陀本身雖然無關；但與佛陀的祖國卻有存亡的關系。

　　佛陀住世時的印度，時常發(fā)生戰(zhàn)爭，大小國家林立，做王的人總是有占領他國的野心。

　　佛陀的祖國迦毗羅衛(wèi)國，因為近鄰強大的憍薩彌羅國的興起，常常威脅其安全。好在憍薩彌羅國的波斯匿大王受佛陀的感化，自他皈依佛陀以后，就從未想到要發(fā)動戰(zhàn)爭。

　　而且，迦毗羅衛(wèi)國自從凈飯大王逝世以后，王族中英勇的摩訶那摩大將繼承政權，因此，迦毗羅衛(wèi)國還能維持著小康的局面�？墒鞘篱g法總是無常變幻的，那還是波斯匿王沒有皈依佛陀以前，他向釋迦族的女子求婚，釋迦族中一面自尊心很強，覺得自己是優(yōu)等種族，不肯把女子嫁于他族；但一面又畏懼波斯匿王的勢力，那時王族的摩訶那摩就自告奮勇的說道：

　　“萬事皆由我來負責，給波斯匿王發(fā)怒起來很是麻煩，在軍事上我們是不能勝過他，在政治上我們沒有他的國家安定，我想出一個辦法，我家中女侍奴隸之中，有一個叫做末利的女孩，十分美麗，就說她是我的女兒，把她嫁給波斯匿王！”

　　就是這樣，波斯匿王把末利立為第一夫人，迦留陀夷常稱她是天下第一美人。

　　佛陀成道后知道這件事，對于用欺騙的手段來做人，來從事政治，其結果一定是非常不幸，佛陀深深不以為然。佛陀認為欺騙的種子種下去以后，遲早總要結出災難的果實。

　　末利夫人在波斯匿王很多妃子中被立為第一夫人，波斯匿王就是因為她是釋迦族中的王女。

　　末利夫人生了孩子叫做琉璃太子，到琉璃太子八歲的時候，奉他父親波斯匿王的命令，到射術有名的迦毗羅國來學射。

　　那時，適值迦毗羅城新建成一個巍峨堂皇的講堂迎接佛陀說法，釋迦族中把講堂當為神圣之地，敷設整齊的坐具，掛著美觀的幡蓋，灑出芬芳的香汁，燃燒名貴的檀香，準備等候佛陀的圣駕光臨。

　　琉璃太子和其他的孩童一起在講堂中游玩，釋迦族中的人見到他時大怒，認為女侍奴隸所生養(yǎng)的孩子走入講堂，污穢了圣地，著令把琉璃太子早日送回，凡是琉璃太子在講堂中足跡所到之處，一律掘土七尺，重換凈土。琉璃太子知道后大怒，他發(fā)誓說道：

　　“等我做王的時候，一定要消滅釋迦族。”

　　佛陀回國說法時，知道這件事，覺得釋迦族在形式上這樣過份自高自大，國家的前途一定會自取敗亡。

　　佛陀是體悟宇宙真理的圣者，他要順著法性生活，他對不幸的人不是沒有慈悲，他知道真理是不應該執(zhí)著，不應該分有你我的。但人間的佛陀，他的心里仍然是熱愛著祖國。

　　眾緣和合，不幸與災難的果實真的快要成熟。

　　有一天，波斯匿王出外巡視，琉璃太子和叛逆的迦梨耶那大臣忽然集合軍隊就把王的侍衛(wèi)殺死，奪去王冠與王所佩的寶劍。

　　波斯匿王和末利夫人，見到侍衛(wèi)被殺是出于琉璃太子之手，大為驚慌，他懊悔似的對末利夫人說道：

　　“早知如此，快點將王位傳給他就好。”

　　末利夫人用種種好話安慰波斯匿王，勸他先到迦毗羅衛(wèi)國暫避琉璃太子的鋒芒。

　　波斯匿王的年齡已八十歲，不久因病死在迦毗羅衛(wèi)國，釋迦族中用王者的葬禮將他厚葬。

　　琉璃太子知道父王死訊以后，認為今后應是自己的世界，他就公然的宣布繼承王位，他的哥哥只陀太子他都不放在眼中。

　　迦毗羅衛(wèi)國的悲運就這樣的注定而不能避免。

　　琉璃王有一天問大臣們道：

　　“如果有人侮辱尊貴的國王，輕視國王是不凈的人，他的罪應該如何處罰？”

　　“他的罪應該萬死！”眾大臣的回答。

　　因此，琉璃王堅決的發(fā)出宣言道：

　　“釋迦族傷害我的自尊心，侮辱我的人格，把我看為不凈的人，他們罪該萬死，我一定要討伐釋迦族！”

　　琉璃王要征討迦毗羅衛(wèi)國的風聲傳出以后，釋迦族中得悉這個情報，異常驚慌！

　　當佛陀知道這個消息的時候，認為這是迦毗羅衛(wèi)國人民共業(yè)的果報成熟。佛陀叫人不要造業(yè)，播下種子一定會有現(xiàn)行。佛陀能救人，但人的業(yè)報不能不受。有罪業(yè)的人，不懺除前愆，佛陀雖可救度一時，但最后他還是要受完業(yè)報。

　　佛陀想到為了祖國，只有盡心幫忙，因此就獨自的離開大眾，一個人在琉璃王軍隊必定經過的道中一棵枯樹之下靜坐，等待琉璃王和他的軍隊。

　　琉璃王對佛陀沒有好感，但想到他是佛陀，不下車不行，因此勉強的下車說道：

　　“佛陀！那邊的山上有枝葉繁茂的大樹，坐在那邊才蔭涼，這棵大樹已枯萎凋零，坐在這兒給太陽曬，非常不好。”

　　佛陀威嚴的回答琉璃王道：

　　“你說得不錯，但是，親族之蔭，更勝余蔭。”

　　雖然是兇惡殘暴的琉璃王，聽到佛陀這慈悲的聲音，也不能不感動。佛陀的話中是指他要滅亡迦毗羅衛(wèi)國和釋迦族，祖國和親族之蔭都沒有，還要其他的甚么蔭呢？因此琉璃王心中想：過去，國與國用兵，遇到沙門，總是回兵，何況現(xiàn)在遇到佛陀？他這么想后，就告訴佛陀愿意即刻下令回軍。

　　琉璃王回軍后，佛陀沒有歡喜，更沒有興奮，他知道因果、業(yè)，是世間上自然的法則。

　　不久，琉璃王第二次又帶兵征伐迦毗羅衛(wèi)國，途中又遇到佛陀坐在枯樹之下，只得再回軍；當?shù)谌瘟鹆踉俪霰臅r候，還是遇到佛陀坐在枯樹之下，他仍然下令回軍；琉璃王第四度出軍時，佛陀知道釋迦族共業(yè)的果報是不可避免，也就回去，他對迦毗羅衛(wèi)國的人不懺悔覺悟，致有今日的危難，很表惋惜，又很同情。

　　阿難看到佛陀像有甚么事情放在心中，就很恭敬的問道：

　　“佛陀！自從我跟隨您出家學道以來，我從來沒有見過您的面容，像今日這樣的不高興和沒有精神。”

　　佛陀輕輕的回答道：

　　“阿難！七天之內，釋迦族中要遭遇悲運，佛陀面容顏色的改變，是為國家和親族服喪！”

　　目犍連尊者進言道：

　　“佛陀！為了營救迦羅毗羅城，我們應該出力幫忙！”

　　佛陀看看目犍連尊者，然后就用仁慈的口吻說道：

　　“目犍連！釋迦族中受宿世的罪業(yè)之報，這是因緣果，你不能為他們代受！”

　　目犍連尊者憑著自己的神通，對佛陀的話不能完全接受，他要發(fā)起保衛(wèi)迦毗羅衛(wèi)國的運動。

　　琉璃王第四度出軍，包圍了迦毗羅城。

　　目犍連先以神通力營救城中的人民，用缽盛裝五百人的釋迦族從天空出來，出得城來一看，五百人都化為血水，到這時候目犍連尊者才真正覺悟到佛陀所說因果法則的真理不可違背，就是神通也敵不過業(yè)力。

　　釋迦族退在城中，關閉城門，起初還能以射術制敵，但后來覺得敵眾我寡，逐漸的感到不支。

　　琉璃王傳令對迦毗羅城中的臣民說道：

　　“開城門的人，赦免他的死罪，反而有賞；否則，城破之日，血洗全城！”

　　城中的臣民，互相計議，有的主張開城投降，有的主張抵抗到底，有的則忙著私自逃命，大家都不聽指揮，摩訶那摩到這時候也無法統(tǒng)領大眾。

　　在這緊要的關頭，有一個只十五歲的少年，名叫奢摩，自告奮勇的從軍參戰(zhàn)，他聽說琉璃王親自在城外督促指揮攻城，即刻爬上城樓，他的射術神出鬼沒，敵人四散奔逃，琉璃王逃入地洞之下才免去危險。但釋迦族中這時有人批評奢摩是匹夫之勇，少年的奢摩大怒，他也出城向別國逃亡。

　　留在迦毗羅城中的人都是一些無勇無謀之人。

　　主張降與主張戰(zhàn)的人分成兩派，會議的結果是開城門投降的人多；當城門開放的時候，琉璃王帶領那些如虎如狼的部下入城。琉璃王入城以后，把守衛(wèi)城門最堅強的五百人殺死，把主戰(zhàn)的三萬人生擒俘虜，琉璃王要想殺死這么多的人不是一件容易的事，他即刻下令預備把這三萬人的足埋在土中用大象來踐踏而死。

　　這樣的死法是非常的凄慘，因此摩訶那摩執(zhí)政不忍的對琉璃王說道：

　　“不管怎么說，名義上你總是我的孫子，現(xiàn)在最后我對你有一個要求！”

　　“甚么要求呢？”琉璃王目光炯炯的問。

　　摩訶那摩說道：

　　“現(xiàn)在你要殺死這么多的人，很不容易，我要求你把他們放去一部份，讓我潛到水底下去，你就叫他們逃命，等我從水底下上來，沒有逃得及的，請你再殺！”

　　琉璃王大笑著說道：

　　“這很有趣，我答應，你就下水去吧！”

　　當摩訶那摩潛入水中的時候，琉璃王當即下令準許大家逃命，逃命的人互相撞擊，奔走呼號，有的跌倒，有的從身上而過，那凄慘的現(xiàn)象真不忍目睹，但琉璃王卻笑著以為好玩。當三萬人奔逃的所余不多時，琉璃王才著急起來，他奇怪摩訶那摩怎么這樣長久的時間都不出水。

　　琉璃王命令一個水手到水中去調查。

　　潛水的人上來流著淚，感動的說道：

　　“啟稟大王！摩訶那摩王爺是永不會出來，他為了幫助救濟他人的生命，把頭發(fā)縛在樹根上，抱著樹根死了！”

　　殘暴的琉璃王，到這時候才黯然的沒有開口。