第四十一節(jié) 提婆達(dá)多叛逆遭報

　　佛陀自從證得正覺以來，無論甚么人，都可以皈依佛陀。出家的男子叫做比丘，女子叫做比丘尼；在家的男子叫優(yōu)婆塞，女子叫優(yōu)婆夷。究竟有多少人做佛陀的弟子，佛陀從沒有計算。佛陀在靈鷲山宣講《妙法蓮華經(jīng)》的時候，光是在王舍城的一地聽眾，就有以舍利弗、目犍連、大迦葉等為上首的比丘弟子一萬二千人，有以摩訶波阇波提為上首的比丘尼及其眷屬六千人，有以觀音、文殊他方而來的諸大菩薩八萬人，此外還有國王、大臣、學(xué)者、人民，其數(shù)之多，是很難統(tǒng)計。

　　在那么多的弟子中，有著種種不同的人，那是不用去說，讀到上面的人就可以知道。佛陀的慈悲，對一切弟子，只要他真心求道，佛陀就從不舍棄他。雖然佛陀是不舍棄任何一人，但中途變志的人也不能說沒有，佛陀除憐憫他們，為他們可惜以外，也只好由他去。

　　在這些變志的人中，有一個企圖征服佛陀，奪取佛陀的弟子，他就是當(dāng)初七個出家王子中的提婆達(dá)多。

　　提婆達(dá)多生來的本性就是具有野心而不安本份的人。他見到其它的王子很得佛陀的慈愛，而自己一向是受佛陀的冷落，甚至給佛陀擯斥。他懷著不平的心，瞋恨佛陀，他不知道他自己心中的不凈。佛陀完全明白提婆達(dá)多的性格，有時佛陀委婉的叫他去還俗，做在家弟子來擁護(hù)佛法，千萬不要在僧團(tuán)中惹事生非，但提婆達(dá)多并不肯接受佛陀的勸告。

　　提婆達(dá)多也很認(rèn)真修道，但他沒有從凈化身心做起，他的修道，只是沽名釣譽(yù)，只想顯異惑眾，就為這個原因，他無法得到佛陀的信用。

　　有一天，他要求佛陀教他學(xué)習(xí)神通法門，可是佛陀一向總是叫他先在人格修養(yǎng)上完成，不要貪求神通，因為神通與德行毫無關(guān)聯(lián)，所以佛陀就拒絕提婆達(dá)多的要求。提婆達(dá)多心中不服，又瞞著佛陀去請求舍利弗、目犍連等大阿羅漢僧，舍利弗等也洞悉提婆達(dá)多的惡性，和佛陀同樣的拒絕他的請求，只教他觀察佛陀說的諸法苦、空、無常、無我的道理而已。

　　提婆達(dá)多住在竹林精舍里，懷著陰謀的計劃和險惡的心在等待機(jī)會，他不報復(fù)，不興風(fēng)作浪，就不甘心，沒有勢力的時候他也會俯伏低頭。

　　他等了好久，一個機(jī)會來了，因為阿難教他學(xué)會神通，潛在的惡念就逐漸萌芽，他想：「佛陀是生在釋家，我也是生在釋家；他過去是太子，我的父親也是大王；因為他有神通力，天上人間，來去自在，無量數(shù)的人對他恭敬供養(yǎng)，我現(xiàn)在習(xí)會神通，何不來施展一下？」提婆達(dá)多作是思惟后，因為他知道頻婆娑羅王是佛陀不退轉(zhuǎn)的弟子，他知道對他無法，所以他只有以神通力誘惑頻婆娑羅王的太子阿阇世，阿阇世太子真的就皈依他了。

　　因為提婆達(dá)多的念頭不正，不久，他就又完全退失苦心學(xué)會的神通。

　　但是，阿阇世太子對提婆達(dá)多仍舊是非常恭敬供養(yǎng)，他在王舍城附近，為提婆達(dá)多建筑了富麗堂皇的僧院，每天以五百車的物品供養(yǎng)。就因這樣，提婆達(dá)多的門下有了五百人之多的弟子，他的名望日漸增高起來，甚至佛陀的弟子有些都潛逃到他的地方去。

　　他到處批評佛陀的年齡日漸衰老，僧團(tuán)中都是收的無用的人做弟子，若不從根本上來改良，不久就要?dú)�，他說，唯有他才能做佛陀的繼承者。

　　他充滿野心，一般的人不知道他的心，都給他的花言巧語欺騙。但大圣者佛陀早就洞悉他的陰謀，有時也注意那些褒獎提婆達(dá)多的人，佛陀告訴他們道：

　　『愚癡的人，接受太多的布施，這正是為自己播下惡的種子。貪瞋癡三毒盤據(jù)在心中，不修清凈之行，每天只想多收弟子，只想在人之上。一方面求豐富的供養(yǎng)，一方面想證清凈的涅槃，無論怎么說，這都是不合法理。本來是求正覺涅槃的心，一變而為貪求名聞利養(yǎng)的心，這不但傷害自己，而且也傷害別人。你們大家不要見到提婆達(dá)多受了很多的供養(yǎng)而羨慕，你們的心不要給境界誘惑搖動！』

　　佛陀的明智，雖然早就防備不幸的事故發(fā)生，但意志薄弱的人，見到提婆達(dá)多的物質(zhì)享受，心中很是不安，他們有的也還不能舍開人情的弱點(diǎn)。

　　佛陀靜靜的看著僧團(tuán)中不安的現(xiàn)象，又再向他們比喻說道：

　　『芭蕉、桂竹、蘆葦，中間實起來的時候，這是離死期不遠(yuǎn)；騾馬懷妊的時候，不久也將喪身；小人貪圖供養(yǎng)，其結(jié)果也是相同。』

　　提婆達(dá)多的勢力一天一天的大起來，不過他的內(nèi)心仍然是畏懼佛陀的威德。但他又恨佛陀，他要報復(fù)，尤其領(lǐng)袖欲在心中增強(qiáng)他的惡念。

　　提婆達(dá)多要想做領(lǐng)袖，他不得不起殺害佛陀的心，起初，他以金錢收買很多惡漢，叫他們行刺佛陀。有一天，他知道佛陀在王舍城的耆阇窟山欽婆羅夜叉的石窟中坐禪入定，他就指派惡漢前來行刺，他們這八個惡漢，滿懷著殺心而來，但一見到佛陀，那如日月之光的佛陀，都失去殺意，而驚懼起來。他們都給佛陀的精神力征服，給佛陀的威德感動，一個個的都閉目合掌平伏在佛陀座前，擲去手中的刀，皈依佛陀作了弟子。

　　在提婆達(dá)多派人行刺后不久，有一天早晨，佛陀走到院外，見到很多的弟子手拿木棒禪杖，集合起來，聲音很是嘈雜，佛陀問他們做甚么，他們回答道：

　　『我們現(xiàn)在聽說提婆達(dá)多要?dú)⒑Ψ鹜�，為了保衛(wèi)佛陀，以防萬一，所以才集合在這里。』

　　佛陀微笑著告訴他們說道：

　　『佛陀的生命，不是用人力可以防護(hù)的，這是異教徒的作風(fēng)。佛陀不是常常對你們這樣說嗎？如果遇到斗爭的時候，必須要有真正的準(zhǔn)備，才不畏懼對方。你們用棍棒刀杖對棍棒刀杖，不是究竟的辦法，不是最好的準(zhǔn)備。佛陀早就準(zhǔn)備好，你們安心，佛陀的應(yīng)身沒有到要離開世間的時候，即使將來要涅槃，佛陀的法身，仍然會永遠(yuǎn)的活在世間上。你們?nèi)バ薜溃刈o(hù)自己的心要緊！』

　　比丘們給佛陀開示以后，非常感動，他們就慚愧的散去，雖然大家散去，但心中仍好象有甚么人要來進(jìn)攻的樣子。有很多修行未熟的比丘或比丘尼，都感到不能安心修道，已經(jīng)覺悟的人，心中則很安定。人格業(yè)已圓滿，自性業(yè)已清凈的佛陀，則更鎮(zhèn)靜，和平常沒有一點(diǎn)不同。

　　有修養(yǎng)的人，見到佛陀解脫的風(fēng)度，非常佩服；沒有修養(yǎng)的人，都認(rèn)為佛陀太軟弱，他們覺得以后總要發(fā)生大騷動，暴風(fēng)雨的場面終有一天會得到來。

　　佛陀和阿難有一次經(jīng)過耆阇窟山的山下，適巧給提婆達(dá)多看到，他就用巨大的石塊推下來傷害佛陀，佛陀沒有躲讓，阿難則奔逃避開，大石滾在佛陀的身旁，阿難很慌張的前來問佛陀道：

　　『沒有甚么事嗎？不知是甚么人又想害佛陀，可能又是我的哥哥提婆達(dá)多，我真難為情，佛陀的處境太危險了�！�

　　佛陀安祥的回答阿難道：

　　『阿難！用暴力或陰謀想來危害佛陀，這是不可能的事。你說，投石的人是提婆達(dá)多，可能是的，但也不一定。你不要難過，各人造業(yè)各人當(dāng)，佛陀的處境不危險，我看危險的是你，你看你剛才的樣子。』

　　阿難羞澀的笑道：

　　『我慌張恐懼的樣子給佛陀看到了�！�

　　佛陀也笑著，用手撫摸著阿難，然后又再前進(jìn)。

　　大石投下來，不知能否擊殺佛陀，提婆達(dá)多很是不安心，但佛陀并未把此事掛在心懷。佛陀對于死的這個問題，是看成太小的事，可以說死在佛陀的心中是等于零。

　　可是佛陀的弟子是把佛陀的生命看成是大事。大家知道以后，都懇切的要求佛陀以后要留心，但佛陀若無其事似的告訴他們沒有關(guān)系。

　　又有一天，佛陀和侍者阿難走在路上，忽然看到提婆達(dá)多和他的弟子迎面走來，佛陀很快的避開道路，阿難怏怏不樂的問佛陀道：

　　『佛陀！你為甚么要避開提婆達(dá)多呢？他是佛陀的弟子，難道佛陀還怕他嗎？』

　　佛陀知道阿難心中的不平，就安慰他道：

　　『阿難！我不是怕他，不過不要和他相逢，何必要同愚人見面呢？我們都不要同他在一起，也不要同他辯論，他現(xiàn)在滿懷著邪念，如同打惡狗，惡狗更加狂暴，所以不要觸犯他，一切麻煩就會減少�！�

　　阿難對佛陀的寬大很是不服，但想想也沒有別的辦法。

　　佛陀雖然不要記著提婆達(dá)多，但提婆達(dá)多決意不放過佛陀，他欲陷害佛陀，是不擇一切手段。他知道阿阇世太子雖然相信自己，但頻婆娑羅王依然信奉佛陀，他覺得頻婆娑羅王是一個危險的人物，將來一定會與他不利，他想要打倒佛陀，一定就先要打倒頻婆娑羅王。

　　因此，提婆達(dá)多就進(jìn)行煽動阿阇世太子，他們陰謀計劃開創(chuàng)新的世界，妄想要將摩竭陀國建立一個理想的國家。就這樣，頻婆娑羅王被他的太子和太子的心腹之臣而拘囚獄中，并禁止一切人前往探監(jiān)送飯。阿阇世太子接了王位，提婆達(dá)多登上國師的寶座，國中的人民心中雖懷怨恨，但給新的威力壓迫，又不得不假裝著服從。

　　頻婆娑羅王給自己的太子關(guān)進(jìn)獄中，又不準(zhǔn)人送飲食給他，他雖然養(yǎng)了如此忤逆的兒子，但他很能看破，心中總安慰自己，這是過去的因緣。

　　頻婆娑羅王越受到艱危困苦，越想到佛陀對他說過的話：「天地、日月、須彌、大海，沒有不變易的時候，有成必有壞，有盛必有衰，有會必有離，有生必有死，有樂必有苦，有喜必有憂，世間上沒有永久不變的快樂，唯有苦才是綿綿沒有盡期。」

　　佛陀的這些話在頻婆娑羅王腦海中浮現(xiàn)出來，好象并不光是佛陀說的話，而是世間的真實之相。

　　頻婆娑羅王在獄中，不時用佛陀的真理安慰自己，佛陀曾說過：「身體是集合四大五蘊(yùn)假因緣和合而成，這個虛幻的色身，就是眾生識性寄托的地方，人之死，等于還本歸源，假若沒有『我』和『我所有』的執(zhí)著，即能進(jìn)入涅槃，涅槃才是永遠(yuǎn)平和的世界，比這再快樂的是沒有�！�

　　頻婆娑羅王雖是這么想，但肉體上的痛苦、死亡的恐怖，還不能說完全沒有。他叫監(jiān)守的人向阿阇世為他傳言說，王位他是不希望再要的，阿阇世歡喜的話可以讓給他，他希望阿阇世能準(zhǔn)許他到佛陀的座下作一個沙門，恢復(fù)他的自由。

　　阿阇世知道自己的父親，他并不怕他的父王，但怕人民對他父王的擁戴與信賴。

　　提婆達(dá)多也在慫恿阿阇世太子說：

　　『請你務(wù)要留心注意，人民的心仍然還在你父王的身上，如果你讓你父王一旦自由，得到有力的支持，你一定還是會失敗在他的手中。我們要創(chuàng)造新的世界，理想的王國，一定要徹底把他們毀滅。你父王的生命你負(fù)責(zé)，不要讓他存在；佛陀的生命，則由我來設(shè)法加害。不過，加害佛陀，人力都已用盡了，現(xiàn)在我想向你借頭狂象，等佛陀出外弘法托缽時，就以狂象放去，狂象是不通人情的畜生，絕不會給佛陀感動，佛陀終會亡身在狂象的蹄下�！�

　　阿阇世太子沒有考慮就回答道：

　　『你說的話很對，我也沒有想給父親再活著的心，如同放矢出去，是不能再讓他回來。你察看佛陀的行動，如有需要，宮中的狂象，可以給你自由調(diào)用�！�

　　提婆達(dá)多聽后大喜，他以為摩竭陀國的新王和新佛的理想不久就可實現(xiàn)。

　　有一天，佛陀帶領(lǐng)弟子在王舍城外托缽乞食時，城中奔出巨大的狂象，諸比丘一見大驚，要求佛陀趕快避開，免遭狂象的兇暴。

　　佛陀沒有一點(diǎn)慌忙的說道：

　　『諸比丘！你們不要為我恐怖，成就佛陀大行的人，還給外來的暴力陷害致死的話，是沒有這樣的事情。』

　　佛陀說話時，狂象已走到身邊，多不可思議的佛陀，狂象一見佛陀，即刻跪下并馴服在佛陀之前，佛陀為其授說三皈，大象雙目滔滔的流下淚來。

　　外來的暴力雖不能加害業(yè)報已經(jīng)清凈的佛陀，但頻婆娑羅王囚在獄中，其初就不能像佛陀那么自在解脫。佛陀曾派富樓那尊者前去向王說法，佛陀說業(yè)力招感來的色身，總要感受苦報。修道最要緊的目的就是能消滅業(yè)報，獲得解脫。死亡不必恐怖，當(dāng)生的時候就注定有死，所恐怖的是對于死有沒有把握。頻婆娑羅王聽到佛陀叫富樓那代為宣說的法示，心中得到無限的安慰。目犍連也以神通力來為王授說八戒。

　　頻婆娑羅王在獄中能得到富樓那和目犍連以神通來為他說法及授戒，真感到意外的歡喜，他對于生命的自由，精神的解脫，充分的有了信心。

　　頻婆娑羅王雖然數(shù)日不進(jìn)飲食，仍然是和顏悅色，無有怨言。

　　頻婆娑羅王被囚的消息，終于傳聞到國太夫人韋提希的耳中，韋提希即刻來到阿阇世太子處，問他說道：

　　『你怎么做出這樣殘忍不孝的事來呢？你的父親和我，為了養(yǎng)育你，費(fèi)的苦心，真是一言難盡，你的父親愛你的心，可以說無時不在希望你長大起來，你現(xiàn)在反而恩將仇報，想不到你是這么可怕的人，你的良心呢？』

　　阿阇世太子沒有把母親的話聽在耳中，他充滿殺氣的回答道：

　　『請你不要嚕蘇多說，我現(xiàn)在是國王，你雖然是我的母親，但你也得聽我的命令。老實告訴你，父親的政治作風(fēng)叫我不能滿意。我早有殺害他的心，事到如今，已經(jīng)一切不能挽回，你再多說，我也會以對待父親的手段對你�！�

　　韋提希國母一聽大驚，流淚滿面的說道：

　　『讓我見你父親一面也不行嗎？』

　　阿阇世王兇惡的回答道：

　　『見一面我可以允許，但不準(zhǔn)帶東西給他吃！』

　　『你是想把父親餓死嗎？』

　　『難道你是希望我一刀把他殺死？』

　　『呵！可怕！怎么養(yǎng)了你這樣的兒子！』

　　『養(yǎng)我的人到今天才知道！』阿阇世王的話像是嘲笑他的母親。

　　韋提希夫人哭著退了下來，想到要救那被囚禁受餓的王夫，她即刻香湯沐浴，洗凈身體，在身體上涂了麩蜜，進(jìn)入獄中，以此奉王。

　　頻婆娑羅王沒有感到饑餓，韋提希夫人哭著，王反而安慰夫人道：

　　『你不要難過，我想這一切都是因緣。我現(xiàn)在想起佛陀的言教，更是佩服得五體投地，佛陀所說的真理，才是黑暗迷途中的燈光，我此刻像開悟一樣，坐禪之中，努力要達(dá)到無念無想的境界。沒有我執(zhí)，也沒有貪愛瞋恨。我什么都不怕，過去積的罪，現(xiàn)在正給我一個懺悔的機(jī)會。我靜靜的思維，想到昔日全非，即使給人殺死也不要緊。我個人的事，你不要掛念。一個人能夠在安靜快樂中死去，實在是再幸福沒有的了。

　　『我們真是幸福，過去好象是生活在夢中一樣，我現(xiàn)在已經(jīng)明白這種道理，并不想到提婆達(dá)多危害佛陀，阿阇世殺害我是不幸的事，反而覺得很幸運(yùn)的事，這是助道的增上緣，至少這是給我一個懺除行業(yè)的機(jī)會。

　　『想到被毒蛇嚙死的優(yōu)波先那比丘尼，他最后的說話，佛陀之教理實在說就是那樣。我死后怎樣得救現(xiàn)在還不知道，但佛陀不會辜負(fù)到我們的虔誠和我們的信仰，他會指示我們的歸宿，我們一定有個安穩(wěn)的去處。』

　　韋提希夫人聽到頻婆娑羅王這些見道的話，非常安心，但她仍然是流淚不止的說道：

　　『提婆達(dá)多真是一個最可恐怖的人，他和阿阇世狼狽為奸，我們現(xiàn)在只有想這是前世的業(yè)報注定因緣，你能看得開我就歡喜。我現(xiàn)在也是更加懷念到佛陀，想到佛陀過去常常遣派阿難尊者和目犍連尊者來慰問我們，現(xiàn)在能見到佛陀對我們再作一次最后的說法就好�！�

　　韋提希說此話后，佛陀領(lǐng)著目犍連和阿難即刻站在他們面前。

　　這時王和夫人驚喜的舉身投地，號泣向佛陀說道：

　　『慈悲的佛陀！我們宿世何罪，生下如此惡子？佛陀以何因緣，怎么會與提婆達(dá)多共為眷屬？我們現(xiàn)在知道，這一個世界是五濁惡世，地獄餓鬼畜生充滿其中，多是不善相聚一起，唯愿佛陀為我等說清凈極樂世界，我等愿生彼國，不聞惡聲，不見惡人，諸上善人，俱會一處�！�

　　佛陀慈顏微笑，身放光明，為頻婆娑羅王及韋提希夫人說出得救的方法道：

　　『我知道你們最后的愿望，我很歡喜來此告訴你們的得救之道，告知你們也告知未來一切眾生一個最后歸宿的去處。在此娑婆世界的西方，有十萬億佛土的遙遠(yuǎn)，有一世界名曰極樂，救主阿彌陀佛，現(xiàn)時正在說法，在阿彌陀佛的國土中，無諸苦惱，受諸快樂。若有眾生欲生彼佛國土，則要一心念佛，修學(xué)凈業(yè)。要成就凈業(yè)，當(dāng)修學(xué)三福：

　　『第一、孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)。

　　『第二、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀，身心清凈。

　　『第三、發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。

　　『假若有眾生修此三福，再加一心稱念彼佛名號，即得往生彼佛清凈國土。

　　『大王！夫人！你們照我所說的去做，具備信愿行的條件，你們的未來比現(xiàn)在是會更幸�？鞓�。我此刻要回到耆阇窟山去，提婆達(dá)多的噩夢還沒有醒哩！』

　　佛陀說后，即領(lǐng)阿難和目犍連默默的點(diǎn)頭向王及夫人告辭，頻婆娑羅王此刻更是安定，遵照佛敕而行，不久他就靜靜的往生去了。

　　頻婆娑羅王往生以后，阿阇世王以父王病死的理由向外發(fā)表，事實上秘密終會流傳出去，但每個人都怕阿阇世王，不敢公然的非難。

　　提婆達(dá)多知道頻婆娑羅王去世的消息，他想，今后天下是他最有權(quán)力了。不久，他即帶領(lǐng)他的弟子，公然到佛陀的地方，要和佛陀攤牌。

　　提婆達(dá)多來時，佛陀的弟子主張拒絕他的見面，但佛陀說讓提婆達(dá)多把心中的計謀施展完的時候，不平之氣總有消散的一天。

　　佛陀坐在法王座上，等著提婆達(dá)多，弟子們?yōu)榉鹜拥陌踩己軖煨模崞胚_(dá)多和信他的人則意氣洋洋的走進(jìn)來。

　　一方是集合以佛陀為中心的弟子，一方是提婆達(dá)多等眾人，雙方對面，這場合異乎往日僧團(tuán)中所有的集會。在提婆達(dá)多的那一方充滿殺氣；在佛陀的弟子中，也有些是怒目而視。但是偉大的佛陀，和他的一些大弟子們，則都安靜如常。

　　『請問你，有甚么事嗎？』佛陀問提婆達(dá)多。

　　『當(dāng)然有事才特別來的！』提婆達(dá)多回答。

　　『不知你有甚么事？請不要客氣講吧！』

　　『那么我就不客氣的說了�！惶崞胚_(dá)多說道：『佛陀！我看您現(xiàn)在年齡已日漸衰老，為了保重身體，最好現(xiàn)在請您退隱，以后弟子們需要領(lǐng)導(dǎo)，我可以來負(fù)責(zé)�！�

　　提婆達(dá)多這么一說，佛陀的弟子對他的企圖大驚，而且，他們?nèi)钡木褙炞⒃诜鹜拥纳砩希淼纳窠?jīng)都集中在耳朵上聽佛陀怎么回答。

　　佛陀滿面慈和，很平常的答道：

　　『關(guān)于這個問題我不想跟你說，我想退隱的時候我自己知道。舍利弗、目犍連、大迦葉等，他們才能繼承我的法統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)我的弟子，你應(yīng)該還要虛心學(xué)習(xí)才好�！�

　　佛陀的弟子們一聽大喜，提婆達(dá)多的面容燃起瞋恚之火。他用腳踢著棹椅，怒氣沖沖的罵道：

　　『我是一片好意，為了您的身體打算，您反而這樣看輕我。好！我一定要向您報復(fù)！』

　　提婆達(dá)多去后，佛陀的弟子有些都恐怖驚慌起來，但佛陀像沒有發(fā)生甚么事一樣，默默的，靜靜的站起來，回到自己的房中，佛陀的心是平靜如常，但提婆達(dá)多的心卻七上八下的不得安寧。

　　提婆達(dá)多回去以后，他對于佛陀說他沒有領(lǐng)導(dǎo)的能力，越想越氣。他也知道他的修道不及佛陀的諸大弟子，但他以為他有阿阇世王的勢力，他竭盡全力計劃和佛陀作戰(zhàn)，他和他的心腹的弟子俱迦利、迦留羅提舍、干陀驃等終日商量報復(fù)的計謀。

　　提婆達(dá)多向忠于他的門徒說出他的決心和他的方法道：

　　『既然用暴力不能加害佛陀，但我們可以奪取他的弟子，我就是為這個而遭遇任何不幸，甚至死亡，我也要和他奮斗到底。我們要奪取佛陀的弟子，第一、大家先要知道佛陀教團(tuán)中的弱點(diǎn)在那里，第二、我們應(yīng)如何宣傳我們的教法比佛陀的還要純正。佛陀的教團(tuán)中最大的弱點(diǎn)就是他有些弟子還吃魚肉，佛陀為他們詭辯，說身體弱的人或有病的人可以方便，但很多健康的弟子仍然也在吃魚吃肉，人家都在后面這樣批評，我想就以這個作為攻擊他的材料�！�

　　俱迦利等一面稱贊，一面又現(xiàn)出為難的樣子問道：

　　『以這個作為攻擊的材料固然是很好，不過你以后自己就不能再吃，關(guān)于這一點(diǎn)，你能做到嗎？』

　　提婆達(dá)多回答道：

　　『我想以后就不吃魚肉，你們怎么樣？最少我們也要以這個勝過佛陀的弟子。還有一點(diǎn)我們也是要攻擊佛陀，佛陀穿著的服裝，看起來實在太奢華，我過去就有這樣想法，我們現(xiàn)在可以穿著糞掃衣，這才能取得民眾對我們的尊敬，因為摩竭陀國和鴦伽國的國民，都相信苦行，我們以苦行為號召，每天吃一餐，就不怕佛陀不失敗在我們的手中，他有很多的弟子，都是為了沽名釣譽(yù)，一定會投降到我們這邊來�！�

　　俱迦利等都一致佩服提婆達(dá)多的見解與方法，他們商量以后，就決定向外發(fā)出下面的五法宣言：

　　第一、穿著衲衣。

　　第二、每日一食。

　　第三、不食葷腥。

　　第四、不受招待。

　　第五、安住草庵。

　　這五事發(fā)表出去以后，提婆達(dá)多和他的門徒們很有自信，以為既有阿阇世王做背景，苦行又能迎合人心，勝利的把握，絕無問題。他們想到佛陀的弟子中一定也有很多和他們同感，提婆達(dá)多就等著勝利的時機(jī)來臨。

　　有一天，他以為這個時機(jī)來了，他看到佛陀在王舍城乞食以后返回精舍，集合大眾在講堂休息。提婆達(dá)多就帶俱迦利等走到講堂里來，站在佛陀的座前講話，想藉此讓佛陀的弟子大眾都能聽到，他就用很大的聲音說道：

　　『佛陀！我最近常常在禪定中思惟，做沙門的人，第一應(yīng)該穿著糞掃衣，不宜穿得太奢華；第二每日一食，不應(yīng)該不依乞食法而行乞；第三要行托缽，不應(yīng)該給人家請去供養(yǎng)；第四夏天住在露地，冬日住在草庵，不應(yīng)該住在堂皇的精舍之中；第五要守殺生戒，不可以再吃魚肉。如果能奉守我所說的五法，就能夠少欲知足，自然具有精進(jìn)、持戒、清凈的道德。我想唯有這樣才能更容易獲證涅槃，我想依此五法來給大家遵守，您的意思怎么樣？』

　　佛陀沒有感到意外，自自然然的回答道：

　　『你假若想到這樣好，你可以自己去奉行遵守，我不但不來禁止你，而且我更要褒獎你。但是你可不能強(qiáng)制大家來行，身體柔弱的人也有，人家的好意也不能不接受。諸比丘和合的僧團(tuán)，你想用如此的計謀來破壞，特別小事大提，非常行法說是常行法，這就是你的居心嗎？』

　　提婆達(dá)多很不服氣，他提出很多的抗議，佛陀是看透他的心，就閉起眼來一句話也不回他。

　　俱迦利急忙的插口責(zé)問佛陀道：

　　『佛陀！您要了解提婆尊者說的話是實在的道理。您應(yīng)該把弟子們交給他來領(lǐng)導(dǎo)，不要妒嫉他，不要這么和他為難�！�

　　佛陀睜開眼來看看，慢言慢語的道：

　　『愚癡的人！我那里有甚么嫉妒的心！你們肆無忌憚的毀謗佛陀和僧團(tuán)，果報到的時候，佛陀很為你們憐愍。

　　『過去的諸佛，允許穿著糞掃衣，我也允許；同時，在家信眾的供養(yǎng)，衣衫穿著得莊嚴(yán)，也不是甚么罪惡的事。

　　『過去的諸佛，行乞食法，我也是行乞食法；同時我也允許在家信眾的請求供養(yǎng)，因這樣可以讓他們多種些福田。

　　『過去的諸佛，行過日中一食，這我也準(zhǔn)許；但身體弱的人，每日二餐三餐，我也認(rèn)為可以，食以調(diào)身，只要不過份貪取食欲，這并不能說為非法。

　　『過去的諸佛，允許修行者居住露地，這我也許可；不過居住精舍講堂，便于過集體的僧團(tuán)生活，這也是極其自然的事。

　　『關(guān)于食肉的問題，我曾經(jīng)說過，見到殺，聽到殺，特為殺的三種不凈肉是不可以吃，但我也準(zhǔn)許在不得已的環(huán)境之下，是可以吃三凈肉。