第四十五節(jié) 十大比丘弟子

　　第四十五節(jié) 十大比丘弟子

　　佛陀的弟子，有在家與出家之分，在家的弟子，千千萬萬，其數(shù)之多，很難用數(shù)目去統(tǒng)計(jì)，就是出家的弟子，光是證得阿羅漢果的常隨眾的比丘就有一千二百五十五人之多，其他分散在各地的以及后來出家證果的尚不算在內(nèi)，在這些弟子中，更有最特出的所謂十大比丘弟子。

　　十大弟子，各有專長(zhǎng)，他們所修學(xué)的道行，各有各的成就，被人公認(rèn)的是：

　　舍利弗 ──智慧第一　　 目犍連 ──神通第一

　　富樓那 ──說法第一　　 須菩提 ──解空第一

　　迦旃延 ──論議第一　　 大迦葉 ──頭陀第一

　　阿那律 ──天眼第一　　 優(yōu)波離 ──持戒第一

　　阿難陀 ──多聞第一　　 羅侯羅 ──密行第一

　　這十位尊者，幫助佛陀教法的宣揚(yáng)，都有不可磨滅的功勞，直到今日，他們和佛陀同樣的令我們后人景仰！

　　現(xiàn)在簡(jiǎn)單的把他們的事跡敘述如下：

　　智慧第一舍利弗

　　舍利弗是佛陀的首座弟子，佛陀最信任的就是他，當(dāng)羅侯羅年幼的時(shí)候，佛陀曾叫羅侯羅拜他為師，跟他受沙彌戒；祇園精舍建立時(shí)，奉佛陀的慈命前去督促工程的也是舍利弗。在北方的舍衛(wèi)城，佛陀的法駕尚未到達(dá)，他就能先把外道懾伏，著令他們等候皈依佛陀。

　　說起舍利弗的智慧，據(jù)傳當(dāng)他母親懷妊的時(shí)候，忽然就變得智慧過人，在當(dāng)時(shí)婆羅門教中最負(fù)盛名的雄辯家就是舍利弗的母舅拘絺羅（長(zhǎng)爪梵志），在辯論時(shí)他都辯不過舍利弗的母親。舍利弗在沒有出世以前，他的母舅和母親就覺察到他將來一定不是一個(gè)尋常的人物。

　　后來長(zhǎng)爪梵志皈依佛陀，就是因?yàn)樗�知道他的外甥，如果不是遇到大覺完人，他不會(huì)拜他為師，就因?yàn)樗�能信任舍利弗這一點(diǎn)，所以他才勇敢的舍去迷妄，皈投到佛陀的座下。

　　舍利弗的智慧雖然超群，但他對(duì)于佛陀，卻是百依百順，從來沒有對(duì)佛陀的教示，生過反感。

　　有一次舍利弗帶領(lǐng)沙彌的羅侯羅從外面托缽乞食回來，佛陀見到羅侯羅的面色很不好看，知道他心中一定有不平之氣，佛陀叫他到身旁，問他有什么事感到不能滿足。

　　少年的羅侯羅，低著頭含羞的告訴佛陀說道：

　　“佛陀！上座和中座比丘，到外面托缽乞食，信眾們都布施上等的美味，我們初進(jìn)道的沙彌，信眾們?cè)诿罪堉锌傆煤�麻渣和野菜滲合起來布施給我們。人的身體，對(duì)于飲食是不分年齡和戒行，都有同樣的需要。我們的長(zhǎng)老們?cè)谒麄兊氖苡弥�外，卻不顧我們，讓信眾對(duì)于供養(yǎng)生起分別的心。佛陀！吃了胡麻油，和酥酪，身體健康，才能增長(zhǎng)力氣，才能安心修行；但我們每日只吃些胡麻渣和野菜，營養(yǎng)不足，老感覺身體困倦，如何能精進(jìn)修行？”

　　佛陀聽羅侯羅這么一說，當(dāng)即制止他，用教訓(xùn)的口氣說道：

　　“這樣的事情并不要你說，如果想到我們?cè)谛扌袝r(shí)，能夠受到信眾一麻一麥的供養(yǎng)，已經(jīng)算是過份了。”

　　雖然佛陀是這樣教示羅侯羅，但佛陀知道信眾們對(duì)沙門是這樣分別的供養(yǎng)，心中很不歡喜。

　　佛陀叫羅侯羅走后，又再把舍利弗請(qǐng)來，佛陀和顏悅色的對(duì)舍利弗說道：

　　“舍利弗！你今天受了不凈食，你知道嗎？”

　　舍利弗一聽大驚，趕快把當(dāng)日所受的飲食從肚中吐出來。他對(duì)佛陀稟告道：

　　“佛陀！自從我皈依佛陀以來，我就依著佛陀的乞食法而去行化，我不敢不依佛陀的乞食法而另外行乞。”

　　佛陀向舍利弗講說六和敬的僧團(tuán)，長(zhǎng)老應(yīng)如何愛護(hù)關(guān)懷年少的比丘或沙彌，舍利弗一點(diǎn)不平之氣都沒有，他對(duì)佛陀的教法只有感恩的接受。

　　佛陀以后更加信任嘉許舍利弗。

　　除佛陀外，舍利弗在僧團(tuán)中是最受尊敬的人。

　　舍利弗漸漸的年老，有一次在祇園精舍結(jié)夏安居以后，為著宣揚(yáng)佛法，他請(qǐng)求佛陀準(zhǔn)許他出外云游旅行，佛陀當(dāng)即很歡喜的允許，并褒獎(jiǎng)舍利弗樂于利人的心。但當(dāng)舍利弗走出祇園精舍不久，一個(gè)比丘走到佛陀的座前說道：

　　“佛陀！舍利弗不是為弘法才去旅行的。他是因?yàn)槲耆栉�，�?duì)我感到慚愧，才出外去旅行。”

　　佛陀最不喜歡人在背后毀謗他人，所以一聽之下，即刻著人去把舍利弗追回，并招呼阿難，把大眾一起集合在講堂中，大家不知為甚么要集合，舍利弗也不知為甚么佛陀又叫他回來，大家心中都感到不可思議。

　　佛陀見到舍利弗歸來時(shí)，很嚴(yán)肅的在大眾前問舍利弗道：

　　“舍利弗！你去后不久，有一個(gè)比丘來說你侮辱他以后才出外旅行的，是真有這樣的事嗎？”

　　舍利弗溫和而恭敬的答道：

　　“佛陀！我從生下來到今天已將近八十歲的年齡，在我的記憶里，沒有殺害過生命，沒有妄說過語言，除去為真理宣揚(yáng)，從沒有為私人利害得失和他人論短較長(zhǎng)，今天是安居最后的日子，三個(gè)月來，我日日懺悔，我的心像碧波一樣的澄清，在這個(gè)時(shí)候，我那里會(huì)輕視他人？

　　“佛陀！大地上的泥土是最能忍辱的，無論甚么不凈的東西加之于他，他都不會(huì)拒絕，糞便、膿血、痰唾，他都甘受如飴；我今日的心，可以向佛陀表白，好像大地似的愿意忍辱而不愿違逆人意。

　　“佛陀！清清的水流，不管好的東西，或是壞的東西，都是一樣的把他洗凈，我沒有憎愛之念，我的心今日好像水流一樣。

　　“佛陀！掃帚是用來掃除塵埃，當(dāng)掃除的時(shí)候，是不會(huì)選擇好惡，我今日的心，實(shí)在沒有生起好惡的分別。

　　“佛陀！受您的教示，住于正念的我，絕對(duì)不會(huì)輕視其他的比丘，我對(duì)佛陀這么說，我是知道我自己的事，那個(gè)比丘也知道他自己的事，如果是我的過失，我愿向那位比丘懺悔，以便消除我良心上的譴責(zé)。”

　　將近八十歲的舍利弗，對(duì)佛陀不亢不卑的作這樣如實(shí)的稟告，聽話的大眾，沒有一個(gè)不被感動(dòng)。

　　佛陀對(duì)那位毀謗舍利弗的比丘說道：

　　“你毀謗長(zhǎng)老的過失，現(xiàn)在不能不懺悔，你沒有為僧團(tuán)的和合設(shè)想，你有心要使僧團(tuán)生起紛爭(zhēng)，你假使不誠實(shí)的悔過，你的頭腦將會(huì)分裂！”

　　毀謗舍利弗的比丘，立刻跪在佛陀的座前，對(duì)佛陀懇求道：

　　“佛陀！請(qǐng)求慈悲憐愍我，給我懺悔新生的機(jī)會(huì)！”

　　佛陀莊嚴(yán)的說道：

　　“你去向舍利弗懺悔！”

　　那個(gè)比丘俯伏低頭的跪在舍利弗的面前，舍利弗用手撫摸著那個(gè)比丘的頭，慈祥的說道：

　　“比丘！懺悔在佛陀的教法中，其效是非常之大，人能悔過，能夠改往修來，實(shí)是很大的善事，我接受你的懺悔，你以后再也不要犯罪！”

　　舍利弗的態(tài)度，舍利弗的話語，聽的人都大為感動(dòng)。

　　有一次佛陀帶領(lǐng)弟子出外游行布教回到舍衛(wèi)城時(shí)，被大眾譏為六群比丘的弟子們，已先佛陀和大眾到達(dá)祇園精舍而占有比較好的坐臥處，并且還對(duì)人說：

　　“這是我們師父的，這是我們應(yīng)有的地方。”

　　舍利弗在佛陀回來以后，也趕到祇園精舍，見他過去的坐臥處都給六群比丘占去了，舍利弗沒有辦法，就在樹下靜坐了一夜，佛陀早晨起來，聽到樹下有咳嗽的聲音，佛陀問道：

　　“誰在那里？怎么不在室內(nèi)靜坐？”

　　年老的舍利弗回答道：

　　“佛陀！是我舍利弗。因?yàn)樽蛱旄�隨佛陀回來的人很多，精舍都被住滿，我在樹下住一宿沒有關(guān)系。”

　　佛陀聽后，就此因緣，對(duì)比丘們說法道：

　　“諸比丘！我問你們，在我的教團(tuán)中，要甚么樣的人才可以受上等的床座，上等的水，上等的飲食呢？”

　　比丘們有的說要由剎帝利或婆羅門出家的才可以，有的說要持律修行者才可以，有的說要布教說法者才可以，最后，佛陀莊嚴(yán)的對(duì)諸比丘說道：

　　“諸比丘！往昔在雪山中有鷓鴣、猿猴、大象同在一起，他們雖是朋友，但不互相尊敬，后來覺察這樣不對(duì)，才對(duì)年齡最長(zhǎng)的恭敬，依他的教誡，這樣，他們身壞命終時(shí)，都轉(zhuǎn)生善處。諸比丘！你們要崇敬法臘的年老者，在現(xiàn)世受人稱贊，后世也才能生在善處。諸比丘！我的教法中，沒有階級(jí)的高低，但我的教法中有法臘戒長(zhǎng)的長(zhǎng)老，你們要奉事禮拜，供養(yǎng)，長(zhǎng)老們是應(yīng)受第一的床座，第一的水，第一的飲食。”

　　佛陀的法語，舍利弗聽了很感激，諸比丘聽了也很感動(dòng)！

　　舍利弗的老友目犍連，有一次在布教的途中被裸形外道暗害，舍利弗得知這個(gè)消息，心中很傷感。

　　佛陀知道目犍連被裸形外道暗害，心中也很難過，佛陀從巴連弗城渡過恒河，到毗舍離城附近竹芳村的樹林，告訴大眾說，三月后自己要進(jìn)入涅槃，大家一聽，像天崩地裂一聲，都感到宇宙眩轉(zhuǎn)起來，其悲哀的程度，比父母死亡猶有過之。

　　佛陀在這三月中，到祇園精舍、竹林精舍、重閣講堂、瞿師多精舍、鹿母講堂等地巡回一次，佛陀想在涅槃以前，希望相逢的人和他相逢一下，希望要講的話講一下，就在這時(shí)候，舍利弗想先要涅槃。有一日，他在禪定中想：‘過去的諸佛，他上首的弟子，都是在佛陀以前進(jìn)入涅槃，現(xiàn)在佛陀涅槃的日期漸漸到了，我是應(yīng)該先佛陀而進(jìn)入涅槃比較好。'

　　舍利弗心下這么想，他即刻走到佛陀的座前，跪下來說道：

　　“佛陀！我現(xiàn)在想進(jìn)入涅槃，請(qǐng)佛陀允許！”

　　佛陀注視舍利弗，好久，才說道：

　　“舍利弗！你為甚么要這么快就進(jìn)入涅槃？”

　　舍利弗禁不住傷感的樣子回答道：

　　“佛陀！我聽說在最近的不久，您就要進(jìn)入涅槃，我是不忍心見佛陀涅槃的，而且，我常常聽佛陀這么說，過去的諸佛，他上首的弟子，必先于佛陀之前涅槃，我想，現(xiàn)在正是我進(jìn)入涅槃的時(shí)候，我懇求佛陀允許！”

　　佛陀又再問道：

　　“舍利弗！你知道你要涅槃的時(shí)候，但你要在甚么地方涅槃呢？”

　　“我的故鄉(xiāng)迦羅臂拏迦村，我百歲的母親還健在，我想見到母親，在生養(yǎng)我的房中進(jìn)入涅槃。”

　　“我不禁止你，舍利弗！你可以照你的想法去做。不過，你是我弟子中無比的弟子，你走的時(shí)候跟大家最后說些教示吧！”

　　佛陀命令阿難，集合比丘大眾送舍利弗，而且舍利弗也要向大眾說告別的言辭，大家都很快的集合而來。舍利弗先對(duì)佛陀說道：

　　“佛陀！我從過去生中，就希望能值遇佛陀住世的時(shí)代，我終于滿足我的愿望，我沒有比遇到佛陀再歡喜的事。幾十年來，承受佛陀的慈悲教導(dǎo)，使愚癡的我得開慧眼，獲證圣果，天下的言詞，也道不盡我內(nèi)心的歡喜和感激�，F(xiàn)在，我去世的時(shí)候近了，我馬上就要舍棄世間上的束縛，可以進(jìn)入自由自在的境界。我像負(fù)了很遠(yuǎn)的重荷，現(xiàn)在就要放下來的人，解脫五體的束縛，不受諸有的苦惱。這是我和佛陀最后的告別，佛陀！請(qǐng)接受我的頂禮！”

　　舍利弗合掌頂禮，空氣非常靜默，嚴(yán)肅。

　　佛陀點(diǎn)點(diǎn)頭，舍利弗靜靜的站起來向外退出，直等到看不到佛陀的時(shí)候，才轉(zhuǎn)身而去。

　　諸比丘都捧著香華送舍利弗，這是寂靜、莊嚴(yán)的行列，流著眼淚的人也不少。

　　舍利弗走了一程，對(duì)大家說道：

　　“請(qǐng)大家在此止步，不要再送了，只要均頭沙彌跟我來就好。各位請(qǐng)回，自己修行要緊，希望努力精進(jìn)脫離憂苦的境界。佛陀出現(xiàn)在這個(gè)世間上，實(shí)在是很稀有的，好像優(yōu)曇缽羅花的開放，要幾千萬萬年才能遇到一次。人生是難得的，正確純潔的信心更難養(yǎng)成，我們能夠出家，能夠聽聞佛陀的正法，更是百千萬億身中稀有的事。希望大家更進(jìn)一步來精進(jìn)，諸行無常，更戰(zhàn)勝這個(gè)苦，到達(dá)無我涅槃的境地，那才是我們永遠(yuǎn)的歸宿，那才是一個(gè)寂靜安樂的世界。”

　　舍利弗說法的時(shí)候，大家想到這是舍利弗最后生離死別的遺言，想壓制著悲哀也不能夠，眼淚總是涔涔的流下，都異口同聲的問舍利弗道：

　　“你是佛陀的首座弟子，是我們比丘中的長(zhǎng)老，以后要你領(lǐng)導(dǎo)我們從事佛化工作的事情還多，你為甚么要這么早就進(jìn)入涅槃呢？”

　　舍利弗明白大家的心，仍然很安靜的說道：

　　“大家不要傷心，這個(gè)世間是無常的，大家不都是常聽佛陀這樣說嗎？須彌山有崩壞的時(shí)候，大海有干涸的一日，如同芥子那么微細(xì)的關(guān)于我舍利弗色身的死亡，這是當(dāng)然的，這就是世間的實(shí)相。我仍然要叮囑大家的就是要一心修道，脫離苦海走向極樂清涼的世界最要緊。從事佛陀教法救世的工作，世世代代，只要眾生想滅苦求樂，為了他自己，他就會(huì)來延續(xù)佛陀的慧命。”

　　舍利弗的話，很令大家感動(dòng)，大家知道這次和舍利弗分別，以后就永遠(yuǎn)不能相逢，他雖然吩咐大家回去，但大家總是跟在他的身后。舍利弗并不喜歡他們有這樣依戀不舍的態(tài)度，又再斷然拒絕他們的送別，大家無法，只得目送長(zhǎng)老舍利弗背影，仍然不想回去。想到以后再也見不到智慧第一的舍利弗，眼淚滔滔的就流個(gè)不停，他們雖然是已經(jīng)覺悟，但人情還是不會(huì)變的。

　　舍利弗走后，佛陀在室內(nèi)坐禪，更加發(fā)揮精神力，默默的和世間挑戰(zhàn)，室內(nèi)充滿著靜寂凄清的氣氛。

　　舍利弗離開佛陀和僧團(tuán)以后，起伏在心里的思潮，不禁感慨萬千，但并不紊亂，更是增加心內(nèi)的澄明，他此刻像站在雪山的峰頂，全宇宙都浮現(xiàn)在他的心中。

　　舍利弗一步一步的向前走，均頭默默的一步一步的在后面跟隨。

　　舍利弗到達(dá)故鄉(xiāng)的村莊，已將近日落黃昏的時(shí)候，他遇到他的外甥優(yōu)婆離婆多，舍利弗問他道：

　　“祖母在家嗎？你去告訴他說我回來了，請(qǐng)他把生養(yǎng)我的房間打掃潔凈，我休息一下就來。”

　　“好的！”優(yōu)婆離婆多見到舅父的歸來，非常歡喜，他即刻就先去祖母的住處將舅父回來的消息告知。

　　舍利弗回來做甚么，他的外甥是不知道的。

　　舍利弗的母親聽到很久沒有回來的兒子回來，非常高興，舍利弗雖然是將近八十歲，但在他已有百歲的母親心中，仍然是把他看成小孩子。

　　把生養(yǎng)舍利弗的房間打掃清凈，他的母親覺得很奇怪，但母子的相逢使她歡喜興奮得不再考慮個(gè)中的緣故。

　　舍利弗回到家了，和家人一一的問好，全家都異常歡喜，他的外甥替他洗足，送他進(jìn)入凈室，舍利弗入凈室后，才把回來涅槃的消息告訴大家。

　　他的母親和家人大驚，均頭則不慌不忙的照顧。

　　“這是沒有關(guān)系的，你們放心。”舍利弗說，他再加重語氣認(rèn)真的說道：“母親！我的心很落實(shí)也很安穩(wěn)，我今生逢到我的老師救世主佛陀，接受他的教導(dǎo)而依著實(shí)踐的我，已經(jīng)從生死的迷海中得救，我已經(jīng)從煩惱囚籠中解脫，沒有什么可恐懼的事。我所以歸來，就是為了進(jìn)入涅槃。我是佛陀上座的弟子，我應(yīng)該先佛陀而進(jìn)入涅槃，請(qǐng)你們安心，人間誰沒有死？像我從苦中解脫出來進(jìn)入涅槃實(shí)在是最幸福的事！”

　　舍利弗又把佛陀的法語轉(zhuǎn)誦一些給母親聽，他的母親很懂得他的意思，向舍利弗道：

　　“你講得很對(duì)，不迷進(jìn)入涅槃，沒有生死之患實(shí)在是無上的幸福。那就請(qǐng)你安靜一回吧！”

　　舍利弗的母親雖然這么說，但她退歸自己的房中，內(nèi)心禁不住一陣悲哀，眼淚也流下來！

　　舍利弗對(duì)沙彌均頭道：

　　“你到那邊房中去，我一個(gè)人在這里就好。”

　　舍利弗回來涅槃的消息傳遍村莊的時(shí)候，已是半夜三更，但居住在左近皈依過佛陀的人都聚集而來，他們要拜見舍利弗向他問好，并要聽他的說法。

　　均頭引大家坐在一個(gè)地方等候，告訴他們等尊者休息一會(huì)再見。

　　更深夜靜，舍利弗的凈室中沒有一點(diǎn)聲音。

　　東方發(fā)出晨曦，黎明漸漸的到來，舍利弗喊均頭的名字，問道：

　　“有甚么人來了嗎？”

　　“是的，聽到尊者要入涅槃而來求見的人。”均頭在回答。

　　“那么，你去把他們請(qǐng)來。”

　　“好的，他們很喜歡見到尊者。”

　　均頭對(duì)大家說，尊者愿和大家相見。

　　大家以為不能見到舍利弗尊者的生容，聽到這個(gè)消息極為興奮。大家靜靜的，放低聲音，不敢咳嗽，集合到舍利弗生養(yǎng)的室中來，這是神圣的相逢，舍利弗對(duì)大家說道：

　　“你們來得很好，我也想和你們見一面。四十多年來，我接受佛陀的教示，到各地弘法，在這之間，萬一我有罪過，希望大家最后給我寬恕。我在老師救世主佛陀的身邊四十余年，我對(duì)恩師從來沒有生過一念的不快，或是一念的不滿，我是越來越感激佛陀。我在這個(gè)世間上，對(duì)有如大海那么深廣的恩師的教示，還有深深不解的地方，今天想起來對(duì)救世主的恩師實(shí)在無限的抱歉。不過，以我被人稱譽(yù)的那一點(diǎn)智慧，我是了解到佛陀的慈悲，我遵照佛陀的教示而行，努力精進(jìn)，我也獲得正覺。我沒有我執(zhí)，我今日向你們告別，我要進(jìn)入寂靜的涅槃境界，我愿跟隨佛陀之后，永遠(yuǎn)不生不死的長(zhǎng)住在宇宙之間。”

　　大家聽到舍利弗的說法，看他那安靜的樣子，想到這就是將要去世的人嗎？真叫人不解！

　　大家很恭敬佩服，又很感傷，均頭請(qǐng)大家禮拜出室，舍利弗安住禪定，右劦而臥，遂入涅槃。

　　舍利弗的百齡老母很悲傷，但又感到這樣美的去世進(jìn)入涅槃是很幸福，她對(duì)于自己的將來之死，也自信能歡喜迎接它的來臨。

　　舍利弗涅槃后的七日，把他的遺骸荼毗，均頭沙彌捧著他的遺骨回到竹林精舍，把一切經(jīng)過先告訴阿難，阿難流著眼淚帶著均頭詳細(xì)的報(bào)告佛陀，佛陀默默的聽著。

　　佛陀知道阿難起初看到目犍連被裸形外道暗害，現(xiàn)在又看到舍利弗涅槃，心中一定萬分的傷感，佛陀就問道：

　　“阿難！你悲哀掛念什么呢？難道舍利弗涅槃不可貴嗎？難道他接受我的教法，把我的真理帶走沒有留下來嗎？”

　　阿難恭敬合掌回答道：

　　“不是！佛陀！我不是這樣的悲哀掛念。尊者舍利弗，奉持戒儀，智慧很高，善于說法，勇于布教，他永遠(yuǎn)是那么熱忱的為教工作，這不但是我們知道，連異教徒都在贊嘆的。想到現(xiàn)在尊者舍利弗既然不在，為了正法的流布，為了千萬年后的教團(tuán)，受他早于涅槃的影響，這不是我一個(gè)人的悲哀掛念，我想也是大家的悲哀掛念。”

　　佛陀知道這個(gè)事實(shí)，但佛陀靜靜的說道：

　　“關(guān)于這個(gè)你不要掛念，舍利弗雖然不在，法是不會(huì)失的。無常本來是世間的實(shí)相，生滅是自然的道理。大樹要砍倒以前，先要砍掉大的樹枝；寶山在崩壞以前，先要崩倒大巖，目犍連和舍利弗在諸比丘之內(nèi)先入涅槃，這也是法的自然順序。佛陀不久也要順著法性進(jìn)入涅槃，你們不要失望；佛陀的教法是不會(huì)與人去的，佛陀千千萬萬年永久活在信的人的心中，佛陀會(huì)永久照顧他。你們要皈依法，皈依我所說的真理，不要皈依其他。進(jìn)入涅槃，去極樂世界，是第一重要的工夫！”

　　佛陀說了以后，集合諸比丘，從均頭沙彌的手中，接過舍利弗的靈骨，對(duì)大家說道：

　　“諸比丘！這個(gè)靈骨，在數(shù)日前，就是為眾生說法施教的大智舍利弗。他的智慧廣大無邊，除佛陀以外無人可比，他證悟法性，少欲知足，勇猛精進(jìn)，常修禪定，為教為人，沒有我執(zhí)，不喜相諍，遠(yuǎn)避惡人，降伏外道，宣揚(yáng)正法，他已獲證解脫，無諸苦惱。

　　“諸比丘！你們看，這就是佛陀親弟子的遺身！”

　　佛陀講說時(shí)，大家不知不覺的對(duì)舍利弗的靈骨都五體投地的恭敬頂禮。

　　神通第一目犍連

　　目犍連尊者是佛陀十大弟子中的神通第一！

　　當(dāng)初他和舍利弗尊者同是婆羅門的種姓，聽聞佛陀的因緣法而帶領(lǐng)一百弟子和舍利弗同時(shí)皈依佛陀。

　　目犍連尊者在佛陀的座下，是最激進(jìn)的弟子，凡是推動(dòng)佛法遇到阻力的時(shí)候，他是最反對(duì)妥協(xié)忍讓的人，他有神通，和外道斗法是百戰(zhàn)百勝。

　　但是，神通不是根本之法，佛陀常常呵斥自恃神通的弟子，因?yàn)樯裢▽?duì)于了生脫死毫無關(guān)系。

　　目犍連尊者不聽佛陀的指示，迦毗羅城被圍困時(shí)，他以神通往救釋迦族，結(jié)果他才知道神通敵不過業(yè)果。最后他為了布教殉難，神通不能救他，這正是他現(xiàn)身說法，給后人的警誡。

　　目犍連的神通，耳朵聽聲音，不分遠(yuǎn)近都能聽到；眼睛看東西，不分內(nèi)外都能看到；甚至人心中的念頭，他也能知道。

　　關(guān)于能看到人的心，目犍連和蓮華色女有過一段故事：

　　有一次目犍連經(jīng)過一座園林，有一個(gè)中年的美人蓮華色女，帶著媚態(tài)走近目犍連，也向目犍連點(diǎn)頭招呼道：

　　“目犍連尊者！有時(shí)間嗎？我可以和你談?wù)剢幔?rdquo;

　　目犍連注意一看蓮華色女，不但看到她的面容，而且看到她的心。原來蓮華色女是一個(gè)賣笑的女人，她有著一段傳奇的經(jīng)歷，現(xiàn)在受外道的煽動(dòng)，想以她的美色來誘惑目犍連，破壞目犍連的戒行。

　　蓮華色女雖然是半老的徐娘，但她的美色卻是世間稀少的，假若是別的男人，在她的魅力之下，一定會(huì)動(dòng)心，可是在目犍連之前，她卻找錯(cuò)了對(duì)象。

　　蓮華色女的心地不完全是黑暗罪惡的，不過，她不知道她有善美的良心，因?yàn)樗�過去有不幸的遭遇，所以助長(zhǎng)她玩弄世間的性情。

　　神通第一的目犍連尊者，看清蓮華色女心中的企圖，因此就站下來說道：

　　“可憐的女人！你的遭遇已經(jīng)是那么的不幸，你怎么還不知道自己的苦惱？你現(xiàn)在打扮得這么么妖媚，自以為你很美麗，可是我看你的身體不但是丑陋的、是污穢的，而且我更知道你的心中有著非法的企圖！

　　“你的身體，骨與骨的相連，筋與筋的交錯(cuò)，全身像彎曲的蛇一樣。赤的血、黑的血，流動(dòng)在你的體內(nèi)。在你的皮膚當(dāng)中，汗液、淚水、糞便，從九孔中不時(shí)的排泄出來。你不知道人的身體不凈，裝飾著外表自以為得意，迷于虛妄的美麗，好比老象沉溺于污泥，越陷越深。”

　　蓮華色女用驚奇的眼光看目犍連，她不覺懺悔似的流淚說道：

　　“尊者！你說的話很對(duì)，我裝飾著污穢的身體來迷惑人，實(shí)際上我自己也討厭自己的身體，不過，我是一個(gè)沒有辦法的人，無論怎樣我已經(jīng)不能得到救濟(jì)，我將來會(huì)給恐怖的因果所纏。”

　　目犍連又安慰她道：

　　“你不要自暴自棄，不管過去如何，只要懺悔前愆，是沒有不可救的。衣服污穢時(shí)用水洗，身體骯臟時(shí)也可以水洗，心里不凈時(shí)，可以用佛法洗。再污濁的百川，只要流到大海里去，大海水總會(huì)洗清百川流入的那些水，我的老師，大圣佛陀的教示，能夠洗凈污穢的人心，使每一個(gè)人都能夠悟道得救！”

　　蓮華色女很歡喜，又像不信似的說道：

　　“佛陀的教示真是這么慈悲偉大嗎？尊者！你還沒有知道我的過去，我說出來你一定避面不愿聽，我的過去實(shí)在是太不幸太罪惡了。”

　　“你說出來聽聽也好。”

　　蓮華色女就很羞慚的敘說她的過去道：

　　“尊者！我的名字叫蓮華色女，是德叉尸羅城中長(zhǎng)者的姑娘，在我二八年華的時(shí)候，父母為我招贅了夫婿。不久，父親不幸去世，失去丈夫的寡母，就同我的丈夫私通，我知道時(shí)，真是肝腸寸斷。我那時(shí)已和我的丈夫生養(yǎng)一個(gè)女孩，一氣之下，我就舍棄女孩出走。脫離家庭后，我在人海中飄泊了幾年，我又改嫁一個(gè)丈夫，過了幾年幸福的日子。有一次，我改嫁的丈夫出外經(jīng)商，他從德叉尸羅城回來時(shí)，瞞著我以數(shù)千的黃金購買一個(gè)小妾，他起初守著秘密，不給我知道，把那個(gè)姑娘藏在他朋友的家中，后來我知道時(shí)，哭鬧著要看看那姑娘長(zhǎng)得什么樣的人，為什么她要奪去我丈夫的愛情？可是，尊者！我不看則已，一看差點(diǎn)使我悶絕倒地，原來那個(gè)小姑娘就是我和前夫所養(yǎng)的女兒。

　　“尊者！當(dāng)我知道這樣的事實(shí)后，叫我如何不悲傷呢？我想到我的罪惡怎么是這樣的深重？當(dāng)初，我的母親既爭(zhēng)去了我的丈夫，現(xiàn)在，我的女兒又和我合爭(zhēng)一個(gè)丈夫，我還有什么面目見人呢？從此我又離家出走了。我討厭世間，我討厭人類，我做了賣笑的淫女，我要玩弄世間，玩弄人類，我就是這樣打發(fā)著我罪惡的生活。

　　“尊者！只要有錢，我什么事都做得出來，不用我說，尊者已經(jīng)知道我為什么來此要向你的戒行挑戰(zhàn)，現(xiàn)在我該如何向尊者懺悔才好？”

　　目犍連聽蓮華色女?dāng)⑹鏊�的身世以后，他并沒有輕視她的心，反而他看到蓮華色女的心此刻很真、很善、很美。他用憐愍同情的語言對(duì)她說道：

　　“蓮華色女！我聽完你所講的關(guān)于你的身世，雖然是一段可恨的因緣，但能依著佛陀的教示而行，這樣的因緣是有結(jié)束的時(shí)候，遙闊的大海，無邊的大地，是能藏納污穢的。只要你能懺悔過去，精進(jìn)佛道，過去的一切沒有問題，此刻你獲得佛陀救濟(jì)的機(jī)緣已到，你跟我去見佛陀吧！”

　　蓮華色女很歡喜，她以這樣的因緣做了佛陀的弟子。

　　后來，在佛陀女眾弟子的僧團(tuán)中，蓮華色女成為模范的比丘尼；比丘中是目犍連神通第一，比丘尼中就蓮華色女神通第一！

　　改過自新，是離苦得樂的不二法門。在大圣佛陀的教法中，那怕他過去是有十惡五逆大罪的人，只要他精進(jìn)修道，回心懺悔，總是可以得救的。

　　目犍連不但是神通第一，大孝大慈更是聞名，他曾入地獄救母，七月十五日盂蘭盆會(huì)相傳至今。他曾勸弟布施，以神通力帶弟往六欲天中，令其知道布施功德不會(huì)唐捐。他曾代佛陀講說七佛通偈，七佛通偈就是‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。'他和舍利弗好像是佛陀的左右手，佛陀特別信賴的就是舍利弗和他。

　　目犍連和舍利弗獻(xiàn)身推動(dòng)佛陀的*輪，貢獻(xiàn)最大，佛陀的教法能于很短的時(shí)期遍及全印，他倆實(shí)有不可磨滅的功勞。光榮歸于佛陀，他們從未為自身的利益著想。

　　佛陀教法的隆盛，信仰的人當(dāng)然歡喜，但不喜歡佛陀教法隆盛的不但是提婆達(dá)多，還有更多的異教徒。尤其自從阿阇世王皈依佛陀以后，他對(duì)其他的異教很是排斥，這更增加異教徒憎恨佛法的興隆。

　　異教徒是不敢來壓迫佛陀，他們現(xiàn)在不但畏懼佛陀的威德，而且也畏懼國王的勢(shì)力。最后他們想到先除去佛陀的兩臂，那就是舍利弗與目犍連。

　　目犍連在弘法的途中，經(jīng)過到伊私阇梨山，他在山中靜坐時(shí)，給當(dāng)時(shí)的裸形外道見到，他們就集合很多的人從山上投下石頭，石頭如雨般的下來，目犍連無常的肉身被打成肉醬，但裸形外道兩三天中不敢走近目犍連亡身的地方，他們懼怕目犍連的神通力�？墒悄筷�連為了傳播佛法的種子，為了給后世做個(gè)為法犧牲的榜樣，他的色身真的是與世長(zhǎng)辭了。

　　比丘們不久知道目犍連殉教的消息，有的垂頭喪氣，有的要為目犍連向異教徒報(bào)仇，有的就請(qǐng)問佛陀道：

　　“佛陀！目犍連尊者是那么了不起的人，他過去在跋伽國布教時(shí)，惡魔以神通進(jìn)入他的腹中，他能安靜的告誡惡魔說，佛陀的弟子，除非業(yè)力現(xiàn)前，惡魔是不能害的，惡魔懼怕他的神力就又出來�，F(xiàn)在這么一位有神通的尊者，真的是業(yè)報(bào)現(xiàn)前嗎？他的后果怎么這樣的不幸呢？”

　　佛陀體證到宇宙的真理，他沒有像比丘們那么激動(dòng)，佛陀安靜的告訴大眾說：

　　“對(duì)啦！肉體是無常的，業(yè)報(bào)是要了結(jié)的。只有目犍連尊者，亡身的時(shí)候不迷而進(jìn)入涅槃。生死的問題，在覺悟者之前是不成問題。有生就有死，死是不必驚慌懼怕，要緊的是對(duì)于死時(shí)有無把握？目犍連為著宣揚(yáng)如來的教法，他的犧牲真是無限之美！”

　　知道目犍連被害的阿阇世王大怒，下令搜捕殺害目犍連的兇手，很多裸形外道，在阿阇世王的激怒之下，都被投進(jìn)火坑！

　　說法第一富樓那

　　富樓那尊者在佛陀十大比丘弟子中是說法第一！

　　佛陀的弟子中有著美妙的言辭，深厚的信心和威儀的態(tài)度，到處幫助佛陀宣化，受人熱烈歡迎的比丘，其數(shù)實(shí)在很多，而富樓那能在大眾中被大家推舉為說法第一，這說明富樓那尊者說法不但有美妙的言辭，深厚的信心和威儀的態(tài)度，而且他更有布教家的精神。

　　有一次，富樓那尊者在聽完佛陀的一座經(jīng)后，等大家散去，就很恭敬的跪在佛陀座前，向佛陀頂禮后說道：

　　“佛陀！我們做弟子的人，能有佛陀做我們的老師，奉行正法，真感到機(jī)緣的難遇，和無上的榮幸。我想，我和大家皈依佛陀，不是為了生活上的衣食問題，也不是為了把佛陀的教團(tuán)當(dāng)做我們避難的樂園，我們是為了救自己永久的慧命，宣揚(yáng)佛陀的正法于人間，利益一切眾生，才是我們的職志。我現(xiàn)在請(qǐng)求佛陀慈悲，允許我到輸盧那國去布教！”

　　佛陀聽富樓那說后，很歡喜他的請(qǐng)求，但偉大布教家的佛陀，知道布教的艱難，就照實(shí)告訴他道：

　　“富樓那！教化眾生，利己利人、宣揚(yáng)正法，我很嘉許你的志愿。但是我又不能不告訴你，布教不一定要到輸盧那國去，你最好另外選擇一個(gè)教區(qū)，明天就啟程，我們歡送你！”

　　富樓那不明白佛陀的意思，懷疑的望望慈祥的佛陀，說道：

　　“佛陀！弟子不明白佛陀的意思，凡是有眾生可度的地方，不是都可以去布教嗎？現(xiàn)在弟子發(fā)愿到佛化尚未普及的輸盧那國去布教，佛陀為甚么要叫我另換其他的教區(qū)呢？”

　　佛陀解釋道：

　　“富樓那！我告訴你，輸盧那國是一個(gè)偏僻的小國，因?yàn)榻煌ǖ牟槐悖�那里的文化還沒有發(fā)達(dá)，民性非常暴戾，打罵成為風(fēng)習(xí)，外國去的人，很容易在那里喪身失命，你現(xiàn)在要去那樣的地方布教，難道是不怕危險(xiǎn)嗎？”

　　富樓那給佛陀的話一說，反而微笑著，堅(jiān)決有力的表明他的志愿道：

　　“佛陀！您老人家慈悲愛護(hù)我們弟子，我們難以用言語來表達(dá)感激。我為了感謝佛陀的恩惠，我更歡喜愿意把我區(qū)區(qū)的一切奉獻(xiàn)給佛陀，奉獻(xiàn)給正法和一切眾生。我正是因?yàn)檩敱R那國是一個(gè)邊地的野蠻國家，沒有人發(fā)心前去教化他們，所以我才覺得非要到那邊去傳教不可。到那邊去，我知道有一切危險(xiǎn)隨時(shí)會(huì)加之于我，但為了正法的宣揚(yáng)，區(qū)區(qū)我的個(gè)人安危，實(shí)在不值得去顧慮。請(qǐng)佛陀慈悲允許，讓佛陀之光庇護(hù)我，準(zhǔn)我前去開辟人間的凈土吧！”

　　佛陀面容放射出慈祥之光，感動(dòng)并高興富樓那為法忘軀的精神，但佛陀仍想試試富樓那有多大的毅力，所以又很親切的問道：

　　“富樓那！你說得一點(diǎn)不錯(cuò)，做佛陀的弟子，布教和修行是第一！不過，我要問你，你到輸盧那國去布教，假若他們不肯接受你的教導(dǎo)，破口大罵你，你的感覺如何呢？”

　　富樓那沒有考慮的回答道：

　　“佛陀！他們罵我，我覺得他們很好，因?yàn)樗麄儺吘惯�不完全是野蠻的人，光是罵我，還沒有動(dòng)用棍棒打我！”

　　“假若他們用拳頭、瓦石、棍棒打你呢？”佛陀又再慈悲的試問著。

　　“我仍然覺得他們很好，”富樓那回答：“因?yàn)樗麄冎皇怯萌�頭、瓦石、棍棒打我，還沒有忍心用刀杖刺傷我。”

　　“假若他們用刀杖把你刺傷呢？”

　　“我還是覺得他們很好，因?yàn)樗麄冞�有人性，并沒有殘酷的把我打死。”

　　“假若他們把你打死呢？”佛陀又再進(jìn)一步追問。

　　“這我就要更感激他們，他們殺害我虛幻的色身，幫助我進(jìn)入涅槃，幫助我以身命報(bào)答佛陀的恩惠，這對(duì)我雖無大妨礙，遺憾的就是這對(duì)他們并沒有好處。”

　　佛陀大喜，稱贊道：

　　“富樓那！你不愧是佛陀的真弟子，修道、布教、學(xué)忍辱，你的心境都能平安。做佛陀的弟子，從事弘法利生的事業(yè)，的確要有你這樣的精神，布教師應(yīng)具十德：

　　一、善知法義德　　二、能為宣說德

　　三、處眾無畏德　　四、辯才無礙德

　　五、方便巧說德　　六、隨法行法德

　　七、具足威儀德　　八、勇猛精進(jìn)德

　　九、身心無倦德　　十、成就威力德

　　“富樓那！幫助佛陀宣揚(yáng)真理，布教師的精神與肉體的素質(zhì)同時(shí)重要，在精神方面，先要對(duì)三寶確立不動(dòng)搖的信仰，再以慈悲、沉著、才智、健康為助；在肉體方面，先要有健康的身體，再以品行、風(fēng)度、聲音、辯才為助，你都已具備了這些條件，你可以到輸盧那國去布教，我很放心也很歡喜你去！”

　　富樓那聽完佛陀的開示，受到佛陀很大的鼓勵(lì)，他很感動(dòng)，加強(qiáng)了他對(duì)布教不退轉(zhuǎn)的決心，他頂禮佛陀以后，在比丘們歡呼送別聲中向輸盧那國而去。

　　不久，富樓那在輸盧那國收有五百弟子，建有五百伽藍(lán)，他在僧團(tuán)中說法第一的美譽(yù)就這樣傳開出去了。

　　富樓那尊者不是只求自利的人，他精進(jìn)佛道，勇猛修行，有一次佛陀特別告訴他成就菩薩的四種法門，佛陀道：

　　“富樓那！修學(xué)佛道的比丘，先要成就菩薩四法，才能于正法中得不退轉(zhuǎn)，是那四法呢？

　　“第一、聽到未曾聽過的法門，思量義理，不可即刻批評(píng)。

　　“第二、希求多聞，深生欲心；于空閑處，深生樂心；求斷嗔恚，修集慈觀；為斷貪欲，修不凈觀；為斷愚癡，修因緣觀。

　　“第三、要善知五陰、十二入、十八界、十二因緣，即能成就無依止智，對(duì)于一切法不念不分別，才能為眾生宣說大法。

　　“第四、要廣行布施，嚴(yán)持戒行，勇于忍辱，精進(jìn)菩提。

　　“富樓那！你能成就此菩薩四法，當(dāng)能常為諸佛稱贊！”

　　富樓那尊者是佛陀座下的名布教家，因此很得佛陀的歡心，常受到佛陀的贊美！

　　解空第一須菩提

　　佛陀的比丘弟子中，解空第一的是須菩提尊者。據(jù)說當(dāng)須菩提出生的時(shí)候，他的家中就有空生的征兆，佛陀在般若會(huì)上，發(fā)揮究竟的空理，對(duì)它能徹底解悟的，也首推須菩提。

　　有一天，佛陀忽然不在僧團(tuán)中，所有的人到處尋找，都不知道佛陀的去處。大家非常驚訝，阿那律以天眼觀察，告訴大家說佛陀到忉利天去為母說法，大概要三個(gè)月的時(shí)間，佛陀才會(huì)回來，大家見不到佛陀，都非常的思念，每個(gè)弟子們都有一日三秋之感。

　　三個(gè)月過去，佛陀重降臨人間，佛陀還未到達(dá)僧團(tuán)時(shí)，知道的人都爭(zhēng)先恐后的出去迎接，此刻須菩提正在靈鷲山的崛中縫衣，他知道佛陀下降人間，當(dāng)即放下衣服想趕快去迎接，正在這時(shí)候，他忽然又再回到自己原來的位置，心中想道：‘我現(xiàn)在去奉迎佛陀的圣駕，是為了什么呢？佛陀的法身，不是在眼耳鼻舌身意上可見，我現(xiàn)在去迎接佛陀，把佛陀的法身當(dāng)做地水火風(fēng)四大種的和合，這是沒有認(rèn)識(shí)諸法的空性，不認(rèn)識(shí)諸法的空性，就見不到佛陀的法身。因?yàn)榉鹜拥姆ㄉ�，諸法的空性，是沒有造作主，也沒有所造作。如果要想見佛陀，則一定先要了解五蘊(yùn)四大總是無常的，明白所有的一切東西是空寂的，知道森羅萬象的諸法是無我的。沒有我，也沒有人；沒有作，也沒有所作。一切法是空寂的，法性是無處不遍的，佛陀的法身是無處不在的，我皈依奉行佛陀的教法，我想不應(yīng)該被事相所迷。'

　　須菩提因有這樣認(rèn)識(shí)，他就不去迎接佛陀，坐下來又再縫衣服。

　　佛陀的歸來，在比丘尼中神通第一的蓮花色比丘尼第一個(gè)搶先迎接佛陀，她對(duì)佛陀說道：

　　“佛陀！弟子蓮花色首先前來迎接佛陀的圣駕。”

　　佛陀微笑著回答道：

　　“蓮花色！我的回來，迎接我的不能算你是第一人，須菩提尊者觀察諸法的空性，才是真正迎接見到我的人，見法的人才能第一個(gè)見到佛陀，第一個(gè)迎接佛陀。”

　　蓮花色比丘尼聽佛陀這么一說，才知道在佛陀的教法中，對(duì)宇宙人生真理的體會(huì)，自己很慚愧，還不及須菩提尊者。

　　有一次佛陀在般若會(huì)上，對(duì)須菩提說道：

　　“須菩提！你很有辯才，深能體會(huì)真空的道理，你可以向在場(chǎng)聚會(huì)中的菩薩們，解說般若波羅蜜相應(yīng)之法，滿足他們的所學(xué)，是很好的事。”

　　佛陀這么說時(shí)，在座的會(huì)眾心中都在猜想道：‘須菩提尊者是以自己的智慧辯才來宣說如是甚深之法呢？還是承受佛陀的威神之力來宣說呢？'

　　須菩提知道會(huì)眾中的心意，他就說道：

　　“佛陀的慈命是不能違的，弟子們來說教，不論甚么深淺的教法，如果要能說得契理契機(jī)，這皆是承受佛陀的威神之力。承受佛陀的威神之力說教，勸人修學(xué)，才能獲證到法的本性，才能和法的實(shí)相相應(yīng)，才能和佛陀的心意相通。我以佛陀的威神之力，現(xiàn)在來宣說修學(xué)菩薩道的般若波羅蜜多的相應(yīng)之理，這不是以我的智慧辯才之力所能勝任。”

　　須菩提說后，頂禮佛陀，對(duì)佛陀稟告道：

　　“佛陀！我受佛陀的敕命，來說明菩薩與般若波羅蜜多的相應(yīng)之法，但是甚么法才名為菩薩呢？甚么法才名為般若波羅蜜多呢？我不見有法名為菩薩，也不見有法名為般若波羅蜜。即使這兩個(gè)法的名稱我也沒有去分別。我以這樣的認(rèn)識(shí)來表達(dá)菩薩說般若波羅蜜的相應(yīng)之法，佛陀！我能夠滿足菩薩們的所學(xué)嗎？”

　　佛陀很歡喜的回答道：

　　“須菩提！菩薩只有名為菩薩，般若波羅蜜只有名為般若波羅蜜，所謂菩薩與般若波羅蜜的名稱，亦只有名稱而已。這個(gè)本是不生不滅，不過為了便于宣說才假為立名，這個(gè)假名，不是在內(nèi)，不是在外，也不是在內(nèi)外之間，本來就是不可得。譬如講‘我'，亦唯有假名，‘我'的本體本來就是不生不滅的。有為的諸法，是如夢(mèng)、如響、如影、如幻、如陽炙、如水中月的。可是，須菩提！菩薩要證得不生不滅，仍然要修學(xué)菩薩法與般若波羅蜜法的假名與假法。

　　“須菩提！菩薩修學(xué)般若波羅蜜，色受想行識(shí)的常與無常，樂與苦，我與無我，空與不空，有相與無相，有為與無為，垢與凈，生與滅，善與惡，有漏與無漏，世間與出世間，輪回與涅槃，都是不可執(zhí)著和分別的，其他一切諸法都是這樣。

　　“須菩提！為甚么要這樣呢？因?yàn)槠兴_修般若波羅蜜多時(shí)，不應(yīng)對(duì)諸法起分別之想，應(yīng)住于空，住于無分別。菩薩修六波羅蜜等其他諸行，也是不見菩薩的名；不見般若波羅蜜，也不見般若波羅蜜的名。菩薩只有求一切智，知道一切是諸法的實(shí)相，而這個(gè)實(shí)相才是不垢不凈的。

　　“假若菩薩能照這樣修習(xí)般若波羅蜜，知道名相是權(quán)巧而假為安立，則對(duì)色受想行識(shí)和其他一切諸法，都不生起執(zhí)著，對(duì)智慧不生執(zhí)著，對(duì)神通也不起執(zhí)著，對(duì)甚么都不生起執(zhí)著，為甚么要對(duì)一切法都不執(zhí)著呢？因?yàn)橛袌?zhí)著就是不可得。

　　“須菩提！照這樣修習(xí)般若波羅蜜時(shí)，對(duì)一切法都不起執(zhí)著時(shí)，才能增加完成六波羅蜜的修行，才能進(jìn)入修行者的正位，才能住于不退的地位，具足神通，暢游佛國，化益眾生，供養(yǎng)諸佛，莊嚴(yán)清凈佛土，自己安住自在解脫的境界。

　　“須菩提！你有這樣想嗎？色，是菩薩嗎？受想行識(shí)是菩薩嗎？眼耳鼻舌身意是菩薩嗎？地水火風(fēng)空識(shí)是菩薩嗎？遠(yuǎn)離色受想行識(shí)、眼耳鼻舌身意、地水火風(fēng)空識(shí)的人是菩薩嗎？”

　　須菩提回答道：

　　“佛陀！這以上都不名為菩薩。”

　　佛陀明知故問而說道：

　　“須菩提！你說這以上都不名為菩薩，這是甚么緣故呢？你可對(duì)諸修習(xí)菩薩法者說明。”

　　“佛陀！本來所謂眾生者，是不可知不可得的，不論什么菩薩也是如此，色受想行識(shí)是不可得，說有這個(gè)法，說沒有這個(gè)法，遠(yuǎn)離這個(gè)法性都不名為菩薩。”

　　佛陀聽須菩提的回答，很高興的稱贊道：

　　“對(duì)啦！須菩提！所謂菩薩，所謂般若波羅蜜，皆是不可得，菩薩雖要修習(xí)，但本無修習(xí)。須菩提！我再問你，色受想行識(shí)等的諸法是菩薩義嗎？”

　　“佛陀！色受想行識(shí)等都不是菩薩義！”須菩提深有了解的回答。

　　佛陀又再很歡喜的嘉許須菩提道：

　　“須菩提！你說得太對(duì)啦！菩薩修習(xí)般若波羅蜜時(shí)，色受想行識(shí)等的諸法或�；驘o常，或有為或無為等，皆是不可得，菩薩應(yīng)以海闊天空的心情去修習(xí)般若波羅蜜。

　　“須菩提！你說你不見到菩薩與菩薩名的法，法與法界，法界與眼界，眼界與意界，這些相對(duì)的諸法并不是對(duì)立的。是甚么原因呢？離開有為而說無為這是不能夠的，離開無為而說有為也不能成立的。須菩提！菩薩這樣修習(xí)般若波羅蜜，不見甚么法，就能無諸恐怖；把心不停于法，就沒有后悔的事。須菩提！菩薩的心的作用，也是不可得和不可知。因此，這個(gè)心，不停于任何一物，也才沒有后悔的事。須菩提！如你所說，菩薩應(yīng)如此修學(xué)般若波羅蜜。菩薩修習(xí)般若波羅蜜，不得般若波羅蜜，也不得菩薩的名，這才真名菩薩，真名般若波羅蜜，這是為菩薩所說之教。”

　　須菩提對(duì)性空的真理有深刻的了解和認(rèn)識(shí)，他解空第一的盛名就這樣在僧團(tuán)中受著大眾的尊敬。

　　論議第一迦旃延

　　迦旃延尊者在佛陀的比丘弟子中是論議第一！

　　真理不辯不明，迦旃延尊者能用很巧妙的方法，很簡(jiǎn)短的言辭，把問難的人說得心悅誠服。

　　有一次，迦旃延走在街上托缽行化的時(shí)候，迎面走來一婆羅門的修道者，他向迦旃延招呼以后就問道：

　　“迦旃延尊者！今天巧遇到你真是難得的機(jī)緣，我有一個(gè)問題想請(qǐng)教你，希望你以客觀的態(tài)度破除我的疑惑！”

　　“你對(duì)甚么問題生起了疑惑！”迦旃延問。

　　“尊者！我看世間上，剎帝利與剎帝利相爭(zhēng)，婆羅門與婆羅門相爭(zhēng)，這是甚么原因才使他們相爭(zhēng)呢？”

　　“是貪欲在蠱惑！”迦旃延回答。

　　“婆羅門和婆羅門相爭(zhēng)，剎帝利和剎帝利相爭(zhēng)，是為了貪欲。那么，尊者！我再問你，你們沙門和沙門相爭(zhēng)，又是為的甚么原因呢？”

　　“是我見的執(zhí)著！”

　　婆羅門的修道者閉起眼睛來想了一會(huì)，很滿意迦旃延的回答，但他又再提出問題來問道：

　　“尊者！你的回答很公正，不過，我想知道世間上什么人才能夠離開貪欲與我見呢？”

　　迦旃延毫不猶豫的回答道：

　　“現(xiàn)在舍衛(wèi)城說法的我的老師佛陀，他是應(yīng)供、正遍知、無上正覺者，他沒有貪欲的煩惱，沒有我見的執(zhí)著，是人天的師范！”

　　婆羅門的修道者很感激迦旃延的說法，他當(dāng)即要求他介紹皈依佛陀，作在家學(xué)佛的居士。

　　又有一次，也是有一位婆羅門的修道者，他聽說迦旃延論議第一的大名很不服氣，他從很遙遠(yuǎn)的地方特別趕來訪問迦旃延，他想就以辯論來問倒迦旃延，他一見面就問道：

　　“尊者！我聽人說，本是婆羅門的迦旃延，現(xiàn)在作沙門，不再拜耆宿的婆羅門，不起座相迎，也不與座，我聽了這么說，深不以為然。所以我特地來問你，假若是真的這樣，我想這不是正法，是不應(yīng)該的。”

　　迦旃延尊者不慌不忙，胸有成竹的回答道：

　　“你說的是事實(shí)，由婆羅門皈依正遍知佛陀的我迦旃延，是不再向婆羅門的耆宿禮拜，這是很合乎法理。已經(jīng)證得圣果的我，你不可用年齡的老少來衡量，假若是一個(gè)年齡八十或九十多的婆羅門，耽于愛欲，陷于貪嗔邪見之中，年齡雖長(zhǎng)，這樣的年齡有什么用呢？”

　　婆羅門給迦旃延這么一反問，無話可對(duì)，深感羞愧，他也舍棄邪見，請(qǐng)迦旃延介紹，皈依到大覺佛陀的座下。

　　迦旃延就是這么一位善于議論和巧說的尊者，和他談話，不要幾句，總會(huì)叫你心悅誠服的相信他的說法。

　　很多當(dāng)時(shí)的外道，在迦旃延巧妙的議論之下改邪歸正，接受佛法的信仰。

　　有一次，迦旃延在阿槃提國宣化佛法的途中，遇到一位婦人手持水瓶，坐在河邊啼哭，迦旃延看了后很不忍，怕她因?yàn)槭裁词б獾氖孪氩婚_而投水自殺，因此就上前去問道：

　　“婦人！是什么事使你傷心，在這里啼哭，告訴我，我是佛陀的弟子，我可以幫你解決問題！”

　　婦人更是放聲哭道：

　　“你是不能幫助我解決困難的，告訴你有什么用呢？世間是不平等的，貧富如此的懸殊，我是一個(gè)苦命的窮人，一生都是受苦，我給貧窮的苦折磨得真不想活了。”

　　迦旃延很同情的開示她道：

　　“婦人！你不要傷心，世間上窮人很多，不僅是你一個(gè)人。同時(shí)，窮人并不一定是苦或不幸，富人也不一定是快樂。你看那些擁有奴婢田宅的富人，他們?nèi)匀惶焯鞛樨澯麩�惱受苦。為人只要能夠平安的生活就好，貧窮有什么值得悲傷呢？”

　　婦人不耐煩的哭著說道：

　　“你是一位出家的沙門，你能看得開世情而我不能。你要知道，我是一個(gè)大富人家的奴婢傭人，窮年累月的做著苦役，衣食不周，自由沒有。而我那黑心的主人，慳貪暴惡，沒有絲毫慈心，我們做事稍有差遲，打罵交加。想到我們求生不能，求死不得，這些痛苦都是由于貧窮所致，你想，我怎么不痛哭我的苦命呢？”

　　“婦人！”迦旃延說道：“既然如此，你不用悲傷，我告訴解脫貧窮發(fā)財(cái)?shù)姆椒�，這個(gè)方法很簡(jiǎn)單，你既是為貧窮受苦，那你可以把貧窮賣給別人！”

　　“貧窮可以賣給別人？”婦人奇怪得叫起來，他問尊者道：“貧窮可以賣給別人，那么世間上就沒有窮人了，有什么人肯得買窮呢？”

　　“賣給我！”迦旃延回答。

　　“貧窮可以出賣，而且也有你肯買，不過世人不懂出賣貧窮的方法。”

　　“要布施！”迦旃延開示道：“你要知道人生的貧富各有因緣，貧窮的人所以貧窮，是前生沒有布施和修福；富貴的人所以富貴，是前生有布施和修福，因此布施和修福是賣貧買富最好的方法。”

　　婦人聽后，智慧開朗，從此明白了致富之道。但她又苦著臉向迦旃延尊者問道：

　　“你說得不錯(cuò)，我的確明白了發(fā)財(cái)?shù)姆椒�。不過，我極其貧困，我是一無所有的人，今此水瓶，還是我那愛財(cái)如命的主人所有，你叫我怎么好布施呢？”

　　迦旃延尊者把自己的缽交給婦人說道：

　　“你持此缽，取一點(diǎn)凈水布施給我。”

　　婦人如教奉行，歡喜踴躍，后來婦人即升忉利天享樂。

　　迦旃延尊者長(zhǎng)于議論，感化很多的人皈依三寶，奉行佛教。

　　頭陀第一大迦葉

　　大迦葉尊者是佛陀弟子中的頭陀第一！

　　頭陀就是修習(xí)苦行的意思，凡是修苦行的人第一要選擇空閑的地方，第二要過托缽乞食的生活，第三要常居一處，第四要一日一餐，第五要乞食不擇貧富，第六要守三衣缽具，第七要常坐樹下思惟，第八要常在露地靜坐，第九要穿著糞掃衣，第十要住于墳?zāi)怪�處。修學(xué)頭陀苦行的人就是要過這樣簡(jiǎn)單的生活，也是清凈的生活。

　　這樣理想的頭陀修行者，就是尊者大迦葉。

　　大迦葉還沒有皈依佛陀以前，他就被人稱贊是志氣清高，不著欲染的青年，即至父母為他娶親，他竟和他的妻子分床而臥。后來在竹林精舍聽聞佛陀說法，生大信心，皈依佛陀，佛陀曾說過若非明徹宇宙的大覺者，是受不起他稱老師的。

　　大迦葉尊者是過著舍富乞貧的托缽生活，有一次他在王舍城行化的途中，見到一位貧困的老母，窮得衣不遮體，食不解饑，臥在街巷陰暗的地方，大迦葉尊者很憐愍她，就向她行乞說道：

　　“老母！我看你窮苦的情形，心中很是難過同情，你為什么這么窮苦，都是你過去慳貪沒有布施的關(guān)系，我是佛陀的弟子，是人間的福田僧，現(xiàn)在望你多少布施一點(diǎn)食物給我，讓你種種福田，將來免除這貧困的生涯。”

　　窮苦的老母回答道：

　　“呵！你是一位尊者，我很榮幸得你向我說法，不過你要我布施供養(yǎng)你食物，這是叫我感到非常困難的事情。說出來不怕尊者見笑，我三日來沒有粒米充饑，現(xiàn)在所有的是很少的米汁，臭惡難聞，人家將要棄去而為我討來，這怎么可以用來供養(yǎng)你尊者呢？”

　　“這是沒有關(guān)系的，”大迦葉說：“你就把米汁給我一點(diǎn)吧，我是舍豪富乞貧窮的大迦葉，我很歡喜的接受你的供養(yǎng)。”

　　貧窮的老母，聞言大喜，即刻取出米汁供養(yǎng)，大迦葉恐怕老母不信，就當(dāng)著老母的面前，把米汁一飲而光，老母后來以此功德，壽終之時(shí)即生天享樂。

　　大迦葉尊者利人的悲心很值得人敬仰，但弘法的熱情，比起舍利弗和目犍連等顯然不如，當(dāng)舍利弗和目犍連還沒有涅槃前，就常勸說他忘去自我，來從事弘法利生的真理運(yùn)動(dòng)，大迦葉尊者總是堅(jiān)定的回答他們道：

　　“我實(shí)在是不行了。弘揚(yáng)正法，教化眾生，全不是我的分內(nèi)之事了。忘去自我，多么不容易�。∥页淦淞宽敹嘣谧约旱纳�活中，豎立起更艱苦卓絕的修行榜樣，讓后來者對(duì)于少欲知足的頭陀苦行，知道尊重與實(shí)行。弘法利生那些艱鉅的任務(wù)，全賴你們?nèi)��?dān)當(dāng)了。”

　　舍利弗和目犍連聽了這些話，并不感到失望，反而稱贊道：

　　“長(zhǎng)老能夠在這一方面樹立法幢，也是非常難得，佛法是多方面的，各人可以依著自己的志趣去實(shí)踐自己的理想，我們?yōu)殚L(zhǎng)老祝福。”

　　長(zhǎng)老大迦葉對(duì)于他的頭陀苦行，任何人的勸說，他都不會(huì)停止。

　　大迦葉尊者，不懼狂風(fēng)暴雨，不怕日曬夜露，總是住在深山叢林的樹下，或是白骨遍野的冢間，他的年齡逐漸的衰老，佛陀很同情憐愍他，有一天當(dāng)他到祇園精舍的時(shí)候，佛陀就勸他安住在祇園精舍。

　　可是，他反而向佛陀說道：

　　“佛陀！不行，我不能住在祇園！佛陀的慈悲，弟子深深了解和感激。不過，弟子住在這里，一定非過團(tuán)體的生活不可，那時(shí)我的頭陀苦行，是會(huì)感到很大的不便。這里無論是靜坐、經(jīng)行，聞法，樣樣都合乎理想，清風(fēng)明月，鳥語花香，環(huán)境真是太優(yōu)美了。但我修頭陀行者的人，住在這里是十二分的不宜。這里聞不到一點(diǎn)尸臭，看不見半根白骨，生活過得是這么適宜舒服，對(duì)于修無常、苦、空、無我、不凈觀等，無論如何不適合。我很樂于冢間的生活，那里，長(zhǎng)年累月的獨(dú)自一人，或在樹下，或在露天，或經(jīng)行觀尸，或補(bǔ)破衲衣。歡喜乞食行化，得自由的進(jìn)城，不愿意乞食行化，得隨便找些野果草根充饑。我不為衣愁，不為食憂，沒有人間的得失，我只感到清凈解脫自由。

　　“當(dāng)然，有人會(huì)說我這樣的生活太過于自利，像舍利弗、目犍連、富樓那、迦旃延尊者等，他們負(fù)起代佛陀宣揚(yáng)的任務(wù)，不懼阻難，不惜身命，推動(dòng)著真理的*輪，讓眾生普沾法味，同獲法樂。我雖然沒有那一股勇氣和毅力，但我不會(huì)忘記佛陀給我的恩德，為了報(bào)答佛陀的恩惠，我才更要過頭陀的生活。因?yàn)楸娚�能否得救，全靠僧團(tuán)的弘法，僧團(tuán)中布教的弘法者，是人民的親教法師，他必須自身要健全，才能擔(dān)當(dāng)弘法的工作。僧團(tuán)的本身如何才能健全呢？當(dāng)然只有從嚴(yán)肅的生活中去培養(yǎng)自己的德行。頭陀的行門，就是一種最嚴(yán)肅的生活方式，如能習(xí)慣于這種生活，便能吃苦，便能忍耐，便不貪名聞，不求利養(yǎng)，一心一德，為法為人！佛陀。我為了直接的鞏固僧團(tuán)，間接的利益眾生，所以歡喜愿意居住深山叢林，或是冢間，決不舍棄苦行，決不能長(zhǎng)住在祇園！懇求慈悲的佛陀，能夠原諒我大迦葉的固執(zhí)。”

　　佛陀聽完大迦葉的稟告，很是歡喜同意，看看大迦葉，又看看諸比丘，說道：

　　“好得很啦！你們諸比丘聽到長(zhǎng)老大迦葉的話嗎？將來佛陀正法的毀滅，不在天魔外道的破壞，而是在僧團(tuán)的腐化與崩潰！大迦葉的話說得很對(duì)，要弘揚(yáng)佛法，讓真理之光永照著世間，則必先要鞏固僧團(tuán)。要鞏固僧團(tuán)，就必須嚴(yán)肅的生活。我的正法，如大迦葉尊者，就能負(fù)責(zé)住持。”

　　大迦葉尊者的修行，給佛陀稱贊，從此，他在僧團(tuán)中受著普遍的尊敬！

　　天眼第一阿那律

　　阿那律尊者是佛陀比丘弟子的天眼第一！

　　阿那律和摩訶那摩（摩訶男）是兄弟，同是甘露飯王所生的王子，當(dāng)初他弟兄二人約定，兄不出家，弟即出家；弟不出家，則兄出家。后來阿那律和跋提王子等七人同時(shí)皈依佛陀，披剃出家做了沙門。

　　阿那律長(zhǎng)得很英俊，沒有出家時(shí)就有很多王族的少女希望嫁給他，但阿那律卻不易為愛情女色動(dòng)心。

　　出家以后，有一次阿那律從祇園精舍往拘薩羅國去的途中，路上沒有比丘的宿處，沒有辦法，他只好向民間投宿，這人家有一位年輕的少女。

　　阿那律走到少女的門前說道：

　　“天快黑了，路很遠(yuǎn)，想在貴府投宿一夜！”

　　少女一見大喜，即刻迎接阿那律入其內(nèi)舍，阿那律尊者沒有想到其它，他在內(nèi)舍中結(jié)跏趺坐，一心的念佛念法念僧，希望早點(diǎn)天明，以便趕路。

　　夜半，燈光漸漸的黯淡，朦朧的月色照在窗前，門聲響處，年輕的少女走到阿那律的床前，溫柔多情的說道：

　　“你是一位沙門，我知道，但我見了你，怎樣也壓制不住我對(duì)你的愛情。近來有很多有名有財(cái)?shù)拈L(zhǎng)者婆羅門，向我求婚，都為我一一拒絕，但我看到你端正秀麗的容貌，我不怕羞的自愿將身許你，你就住在我的家中不要他去。”

　　阿那律尊者雙目閉得緊緊，像高聳的山岳，巍然不動(dòng)，少女即以手向前推動(dòng)他，阿那律嚴(yán)肅的把眼睜開，他就莊嚴(yán)的訶斥欲的種種不凈，少女生大慚愧，當(dāng)即皈依三寶，受持五戒，作了在家優(yōu)婆夷。

　　阿那律尊者雖然不為愛欲所迷的美名令人敬仰，但有一次當(dāng)他聽聞佛陀說法因疲倦而打瞌睡，遭受到佛陀的批評(píng)。

　　佛陀講法以后，把阿那律尊者叫到身邊，問道：

　　“阿那律！你出家學(xué)道是為了畏懼王法恐怖盜賊嗎？”

　　“不是！”阿那律回答。

　　“那么，你為甚么要出家學(xué)道呢？”

　　“為著厭離生老病死，解脫憂悲苦惱。”

　　“我看你出家學(xué)道的信心很堅(jiān)固，但是當(dāng)我在說法的時(shí)候，又看到你在睡覺。”

　　阿那律跪下來，合掌說道：

　　“佛陀！從今以后，盡形壽，我也絕不在佛陀的座前睡眠，希望慈悲的佛陀原諒我一次懈怠的愚癡。”

　　從此，阿那律從清晨到黃昏，從黑暗又到天明，他都用功辦道，絕不睡眠，經(jīng)過一段時(shí)間，阿那律的眼睛壞了。

　　佛陀很掛念，有一天佛陀找到阿那律，告訴他道：

　　“阿那律！修行不及固然不行，但太過了也是同樣的不行。”

　　“我在佛陀的座前已經(jīng)宣過誓，我不能違背我的誓言！”阿那律恭敬的而又堅(jiān)決的回答。

　　“你不要掛念這個(gè)，眼睛是大事。”

　　佛陀雖然慈悲的這么告訴阿那律，但阿那律仍然不肯睡眠。

　　佛陀又再叮嚀勸說道：

　　“阿那律！一切眾生為食物而生存，如果不食就不能存在，眼睛也要飲食，眼睛的飲食就是睡眠。所以，阿那律！你去睡，不要掛念其他，就是涅槃也要飲食。”

　　“涅槃吃甚么？”阿那律懷疑著問。

　　“不放逸！”佛陀回答說：“不放逸能夠到達(dá)無為的境界，但是在這以前仍然睡眠。”

　　“佛陀！眼睛是以睡眠為食物，不過我不睡眠沒有關(guān)系，請(qǐng)佛陀放心！”

　　就這樣，阿那律的眼睛不久就瞎了。

　　佛陀想到以自己對(duì)阿那律講了一句話，能使他精進(jìn)修行以至雙目失明，阿那律對(duì)佛陀尊敬的心，到達(dá)甚么程度不難想像而知。

　　佛陀打算著如何才能令阿那律重見光明。

　　有一天阿那律想縫衣服，但因眼睛看不到，無法把線穿進(jìn)針孔，他很希望有一個(gè)人幫助他。

　　佛陀知道他的心意，走來說道：

　　“阿那律！你把針線拿出來，我來替你穿。”

　　阿那律很惶恐、驚慌，佛陀為他把針線穿好，看不見東西的阿那律，眼眶中浮出幾滴晶瑩的感動(dòng)的淚珠。

　　佛陀把針線穿好，阿那律想請(qǐng)人來做衣服，佛陀阻止著他道：

　　“你不要煩心，我來替你做就好。”

　　在一天以內(nèi)，佛陀就為阿那律把三衣縫好。

　　佛陀和失去肉眼的阿那律坐在一起，慈悲的安慰他、并教他如何修定就可以見到光明。

　　阿那律信任佛陀的話，他不久就得到天眼，不分遠(yuǎn)近，不論內(nèi)外，他都能看到，在佛陀的弟子中，從此阿那律是有名的天眼第一！

　　阿那律很歡喜感激，佛陀的歡喜更是難以形容。

　　有一次，阿那律走到佛陀的座前，頂禮佛陀后說道：

　　“佛陀！我常這樣想，少欲知足，常行精進(jìn)，這是我們修道者必備的條件；忘記小我，弘法利生，這是我們弟子應(yīng)盡的責(zé)任。佛陀！關(guān)于我們?nèi)绾涡迣W(xué)覺道，進(jìn)取涅槃，懇求佛陀多予慈悲開導(dǎo)！”

　　佛陀很歡喜的說道：

　　“你說的都是實(shí)在的話，你所掛念的問題是學(xué)大人（菩薩）的問題，我為你說八大人覺，你可于晝夜至心誦念：

　　“第一覺悟世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。

　　“第二覺知多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

　　“第三覺知心無厭足，惟得多求，增長(zhǎng)罪惡，菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業(yè)。

　　“第四覺知懈怠墮落，常行精進(jìn)，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

　　“第五覺悟愚癡生死，菩薩常念，廣學(xué)多聞，增長(zhǎng)智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

　　“第六覺知貧苦多怨，橫結(jié)惡緣，菩薩布施，等無怨親，不念舊惡，不憎惡人。

　　“第七覺悟五欲過患，雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志愿出家，守道清白，梵行高遠(yuǎn)，慈悲一切。

　　“第八覺知生死熾然，苦惱無量，發(fā)大乘心，普濟(jì)一切；愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

　　“阿那律！前面所講的八事，這是諸佛菩薩大人的覺悟，修學(xué)覺道的人，要用慈悲的心，多來修福修慧，乘著法身的船，劃到涅槃的彼岸，再來人間，廣度眾生，就能脫出生死，永遠(yuǎn)安樂。”

　　阿那律含淚聽著佛陀說法，更增強(qiáng)學(xué)道的決心，佛陀的愛，深深的藏在阿那律的心底。

　　持戒第一優(yōu)波離

　　優(yōu)波離尊者是佛陀弟子之中的持戒第一！

　　優(yōu)波離還沒有皈依佛陀以前，是出生在首陀羅種姓的族中，他本是理發(fā)匠，靠著替人剃除須發(fā)，維持生活。

　　雖然優(yōu)波離是一個(gè)理發(fā)匠，但他心地純良，本性忠厚，故能得到剎帝利的釋迦王族的信任，著他在王宮為跋提王子等理發(fā)。

　　跋提王子因見優(yōu)波離工作細(xì)心，很是喜歡他，優(yōu)波離對(duì)跋提王子也很尊敬。

　　當(dāng)初，佛陀成道后回到故鄉(xiāng)迦毗羅城的時(shí)候，跋提王子等因?yàn)榻o佛陀德慧的感召，都毅然的舍棄虛妄的王子的尊榮，皈投到佛陀的座下出家。

　　尊貴的王子身份可以跟佛陀出家，優(yōu)波離很悲哀，他怨恨自己不幸的命運(yùn)，生在下賤的首陀羅族中做人，他不敢妄想，下賤的首陀羅是不會(huì)有資格皈依大圣的佛陀出家做弟子的。

　　所以當(dāng)跋提王子等七人去出家披剃的時(shí)候，優(yōu)波離除了傷心啜泣以外，他實(shí)在不敢說一句不平的語言。

　　適巧，他的哭泣給舍利弗尊者看到，舍利弗問明原委，就對(duì)優(yōu)波離說道：

　　“優(yōu)波離！請(qǐng)你不要傷心，佛陀之法是不分智愚、貧富、以及身份的，關(guān)于這些，不是問題，請(qǐng)你不要掛在心上，佛法如大海，不厭眾流，不棄涓滴，無論什么人，只要他信仰佛陀，他就有資格接受佛陀的慈悲，佛陀的庇護(hù)。佛陀的教示是持戒最要緊，證得涅槃?wù)�覺是第一！你跟我一起到佛陀的座前去，佛陀一定很歡喜的準(zhǔn)許你出家。”

　　優(yōu)波離畏縮的迷糊的走到佛陀座前，佛陀很歡喜就安慰他說道：

　　“優(yōu)波離！我知道你的根器不小，過去在迦葉佛時(shí)，你就是在他的持律的諸弟子中最為第一！在我的教法僧團(tuán)中，將來仍是你持戒第一！在你來此以前，跋提王子等七人向我要求出家，雖然我準(zhǔn)許他們做我的弟子，但他們要經(jīng)過七日的修行，我才為他們剃度。經(jīng)過七日，等他們忘記王子的身份，知道是我的弟子，他們才有禮貌和你見面，我現(xiàn)在先許可你出家。”

　　優(yōu)波離出家后，先知先覺者佛陀所說的預(yù)言沒有錯(cuò)，優(yōu)波離嚴(yán)持戒律，而且更懂得持戒的意義。

　　多聞第一阿難陀

　　阿難尊者是佛陀十大比丘弟子中的多聞第一！

　　阿難尊者在當(dāng)時(shí)的僧團(tuán)中年齡最輕，相貌非常端嚴(yán)，聰明而多聞，佛陀很歡喜他。

　　摩訶波阇波提夫人等當(dāng)初要出家作比丘尼，佛陀的僧團(tuán)制度，本來是不允許女人加入，就是因?yàn)榘㈦y一再的為她們請(qǐng)求，佛陀想到事實(shí)不可違背，只得方便允許，用八敬法來補(bǔ)救僧團(tuán)中容納比丘尼加入的缺點(diǎn)。

　　因?yàn)榘㈦y對(duì)女子的出家，很是盡心的幫忙，加之他的人緣很好，女子對(duì)他非常的恭敬。有時(shí)，阿難和大迦葉尊者同在行化的途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼們總是請(qǐng)阿難最先開示，然后再請(qǐng)大迦葉，可是論大迦葉的年齡、法臘、戒行，總是強(qiáng)過阿難，而比丘尼們總是不管這些。

　　阿難很得到女人的歡迎，他有一次托缽?fù)局�，曾給摩登伽女迷惑，佛陀很關(guān)心他，用方便叫摩登伽女也出了家。阿難常有這些事給佛陀麻煩，但阿難有善良的心地，強(qiáng)記的智慧，肯得幫助人，所以很得到佛陀的歡心。

　　佛陀常常單獨(dú)的和阿難說教，有一次佛陀住在跋耆國重閣講堂的時(shí)候，曾教阿難對(duì)三寶要有堅(jiān)定的信仰，不壞信仰比嚴(yán)持戒律更是要緊。又有一次，阿難遵照佛陀的指示，禮拜西方極樂世界阿彌陀佛，曾見阿彌陀佛大放慈光，他真是幸運(yùn)的寵兒，他比別人更易受到佛光的庇護(hù)。

　　阿難是佛陀的侍者，他常常親侍在佛陀的左右，當(dāng)初大家請(qǐng)他出來侍奉佛陀，他曾提出三個(gè)希望要目犍連轉(zhuǎn)呈佛陀。

　　第一、佛陀的衣服，無論新舊，他絕不要穿著。

　　第二、如有信眾恭請(qǐng)佛陀到家中供養(yǎng)，他不能侍奉前去。

　　第三、不是見佛陀的時(shí)候，他不去見。

　　目犍連尊者把阿難的希望轉(zhuǎn)呈給佛陀，佛陀很歡喜的贊嘆道：

　　“阿難真是很有品格的比丘，他所提出的要求，都是避免譏嫌的預(yù)防。因?yàn)榘㈦y是怕比丘們批評(píng)說，阿難是為了穿衣才侍奉佛陀的，或是阿難是為了食物才侍奉佛陀的，他知道預(yù)防，才有這樣的要求。信者來見佛陀的時(shí)候，佛陀說法的機(jī)緣是否成熟的時(shí)候，阿難都能夠知道，他實(shí)在是一個(gè)很聰明賢能的人。”

　　阿難做了佛陀的侍者以后，他就經(jīng)常的跟隨在佛陀的身后到各地弘化，以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難的心中。

　　佛陀的年齡漸漸的老了，有一天在布教的途中，佛陀坐在一棵樹下休息，對(duì)阿難說道：

　　“阿難！為了挽救沉淪在苦海中眾生的慧命，布教家是什么辛苦都不應(yīng)該推辭的，你和我常在各地行化，你已逐漸養(yǎng)成信心、慧心、慈悲心。我現(xiàn)在渴得很，想喝一點(diǎn)水，你把我的缽拿出來，到那邊的河流中盛一點(diǎn)水來給我喝。”

　　阿難走到河邊，過一會(huì)，空著缽回來，稟告佛陀道：

　　“佛陀！我到那邊的河流中看過，河水很混濁不清，我聽人說，今天有很多車馬在上流渡過，所以河流中的水，盛來洗腳是可以，但絕不能夠吃，拘孫河離這里并不遠(yuǎn)，到那邊的地方再喝水、洗浴也可以。”

　　佛陀又再威嚴(yán)的吩咐道：

　　“阿難！拿水來！不要緊，你就把那樣的水拿來！”

　　阿難沒有辦法，只得再去取水，不可思議的，這時(shí)候的河水澄清得如明鏡一般，阿難一見大喜，他很為佛陀的威德神力感動(dòng)。

　　有一天，阿難在一夜之中夢(mèng)見七項(xiàng)希奇古怪的事，心中很驚慌，他走到佛陀的座前，照實(shí)的稟告道：

　　“佛陀！我的心中有疑難的事要想請(qǐng)佛陀開示，昨天夜里，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)本是獨(dú)頭意識(shí)的活動(dòng)，或是日有所思，夜有所夢(mèng)，我們本不必為夢(mèng)計(jì)較。但我昨夜夢(mèng)見的七事，都是很奇怪的，所以現(xiàn)在要懇請(qǐng)佛陀慈悲為我解說。我所夢(mèng)的七事是：

　　“第一、我夢(mèng)見大江河海，都給烈火焚燒起來。

　　“第二、我夢(mèng)見太陽將沒，娑婆世界上一片黑暗，我吃力的頭頂著須彌山峰。

　　“第三、我夢(mèng)見比丘不依佛制，披搭袈裟。

　　“第四、我夢(mèng)見比丘，法衣不全，躑躅在荊棘之中。

　　“第五、我夢(mèng)見繁茂的旃檀大樹，有很多山豬爬掘樹根。

　　“第六、我夢(mèng)見年幼的象子，不聽信大象之言，踐踏青青的綠草，攪濁清清的河流，大象無法，只得避而遠(yuǎn)去，獨(dú)至清水美草之處，象子遨游不知，等到水草乏絕的時(shí)候，都因饑渴而死。

　　“第七、我夢(mèng)見百獸之王獅子死去，飛蟲鳥獸不敢接近侵食，但從獅子的身內(nèi)，自有蟲出，還食獅王身上之肉。

　　“佛陀！這都是些奇怪的夢(mèng)，我真不明白，怎么會(huì)做這些怪夢(mèng)呢？”

　　佛陀聽完阿難所講的夢(mèng)中七事，像有很多憂愁似的，不勝感慨的回答道：

　　“阿難！夢(mèng)境由心造，但有時(shí)夢(mèng)境確是未來事情好壞的征兆。你夢(mèng)中的七事，早在我意料之中。我現(xiàn)在分別為你解說：

　　“第一、你夢(mèng)見大海江河都為烈火焚燒，這是象征著未來僧團(tuán)中的比丘，違犯佛教，取得供養(yǎng)，復(fù)起斗爭(zhēng)。

　　“第二、你夢(mèng)見太陽將沒，娑婆世界一片黑暗，你吃力的頭頂著須彌山峰，這是說佛陀九十日后，當(dāng)入涅槃，大眾比丘，諸天人民，將要你來為他們啟受經(jīng)教。

　　“第三、你夢(mèng)見比丘不依佛制披搭袈裟，這是說佛陀涅槃以后，未來比丘開演說經(jīng)大會(huì)，持著佛陀深法，口頭宣講而不奉行。

　　“第四、你夢(mèng)見比丘法衣不全，躑躅在荊棘之中，這是佛陀涅槃以后，未來世中，有很多比丘沒有法衣，穿著俗人的服裝，棄戒樂俗，育養(yǎng)妻子。

　　“第五、你夢(mèng)見繁茂的旃檀大樹，有很多山豬爬掘樹根，這是說佛陀涅槃以后，未來比丘，不發(fā)心宣揚(yáng)佛陀正法，只顧為自己的生活打算，販賣如來，以經(jīng)懺佛事為生。

　　“第六、你夢(mèng)見年幼象子，不聽信大象之言，踐踏青草，攪濁河流，最后反而饑餓而死，這是說佛陀涅槃以后，未來僧團(tuán)中有持戒長(zhǎng)老，明經(jīng)比丘，教誡年少后學(xué)，講說罪福，追人如影，但年少后學(xué)之人不肯信受奉行，死后墮入地獄。

　　“第七、你夢(mèng)見百獸之王的獅子死去，飛蟲鳥獸不敢接近侵食，后為獅王的肉身之內(nèi)，自有蟲出，還食獅王身上之肉。這是說佛陀住世廣說甚多經(jīng)法，佛陀涅槃以后，沒有外道能壞佛陀正法，但由我的在家出家七眾弟子，自壞我法。

　　“阿難！你夢(mèng)中的七事就是未來佛教的癥兆。”

　　佛陀說后，那佛陀之光好像都要黯然的樣子。

　　多聞的阿難，聽佛陀敘說未來圣教的前途，心中很難過！

　　密行第一羅侯羅

　　羅侯羅尊者是佛陀十大弟子中的密行第一！

　　羅侯羅是佛陀在做太子時(shí)所生，他是凈飯大王的王孫，佛陀離國出走，終于成就正覺的佛果，未來迦毗羅衛(wèi)國國主的王位，本可以由羅侯羅繼承，但在有公天下主張的佛陀，對(duì)年幼孩童做萬民之主，很不以為然，所以佛陀就方便叫羅侯羅出家。

　　幼童出家，佛陀的僧團(tuán)中當(dāng)初沒有這樣的情形，為羅侯羅出家才開出沙彌的制度，佛陀并叫羅侯羅禮拜舍利弗為師。

　　羅侯羅出家只有十五六歲的年齡，佛陀的說法，他還不能完全領(lǐng)受，因此他還沒有到達(dá)悟道的境界，對(duì)于新的僧團(tuán)生活，他并不感到快樂，但也沒有說過不滿的話。在他幼小的心靈中，對(duì)父親的教示，唯有尊敬服從。

　　羅侯羅每天早晨打掃庭院，清潔環(huán)境以后就研究修習(xí)佛陀的言教，有一天羅侯羅將外院掃除以后，回到自己的室中，就在這時(shí)，他自己的寢室為一個(gè)作客的比丘占去，把羅侯羅的衣缽都拋在門外。

　　佛陀的僧團(tuán)中，是有一人一室的規(guī)定，別人把自己的寢室住去，應(yīng)該怎么辦，羅侯羅感到茫然無措。不過幼年的羅侯羅，很懂得佛陀忍辱的教示，他沒有辦法，就癡癡站在庭院之外。其時(shí)忽然落起滂沱大雨，羅侯羅沒有去處躲藏，他就進(jìn)入廁所，雖然空氣不好，他也安靜的端坐著，那時(shí)正有一條黑色的毒蛇從洞中爬出在廁所的上面，羅侯羅一點(diǎn)也沒有留神注意。

　　佛陀在靜坐中忽然想起羅侯羅，很快的就走來羅侯羅住的地方看他，室內(nèi)沒有羅侯羅，只見到一位旅行云游的比丘，佛陀就走到廁所的地方，先咳嗽一聲，里面也咳嗽了一聲，佛陀問道：

　　“里面是甚么人？”

　　“是羅侯羅！”

　　“出來！我對(duì)你講話！”

　　羅侯羅想不到這時(shí)能聽到佛陀的聲音，趕快從廁所中出來，不知不覺的就抱住佛陀，雙目滔滔的流淚，但又知道自己用手拭去。

　　佛陀明知故問羅侯羅為甚么坐在廁所里，羅侯羅照實(shí)的稟告，佛陀就叫他到自己住的室內(nèi)。

　　羅侯羅的歡喜，像是在地獄里見到佛陀。

　　年幼的沙彌，確確實(shí)實(shí)要年長(zhǎng)的比丘照顧，佛陀以此因緣就規(guī)定沙彌和比丘可以同室。

　　以后的羅侯羅，常常跟隨在舍利弗的身后，舍利弗帶著羅侯羅托缽乞食，曾給佛陀批評(píng)是不凈食，因此舍利弗后來特別關(guān)懷到年輕沙彌所受的供養(yǎng)。又有一次，舍利弗帶著羅侯羅在王舍城中乞食，路上一個(gè)惡漢用沙投入舍利弗的缽里，并且用棍棒打破羅侯羅的頭。

　　舍利弗回過頭看看羅侯羅，羅侯羅現(xiàn)出咬牙切齒的面容，鮮血一滴一滴的流出來。

　　舍利弗安慰他道：

　　“羅侯羅！如果是佛陀的弟子，應(yīng)有忍辱的精神，心中不懷嗔恨的毒，常以慈悲心憐愍眾生。佛陀常教誡我們，對(duì)于個(gè)人的榮辱毀譽(yù)，要能忍辱的才算行著佛陀之教。所以，羅侯羅！壓制著憤恨的心，嚴(yán)守忍辱，世間上沒有比這更有勇氣。天上人間，不管如何大的力量也不能勝過忍辱！”

　　羅侯羅聽完師父舍利弗的開示，走到水邊，水里現(xiàn)出他的顏面，他默默的掬水洗去血跡，見到這情形的舍利弗，心中很安慰又很難過。

　　羅侯羅忍耐著走到舍利弗的身后說道：

　　“我想到剛才的疼痛，此刻已不把他放在心中，不過，這個(gè)世間上有著太多的惡人，到處都布滿了可厭的事物。我并不對(duì)世間生氣，只想到這世間上沒有辦法的人太多。佛陀開導(dǎo)我們對(duì)人對(duì)世間要有大慈大悲，但世間上狂暴的人就輕視我們。沙門比丘守忍辱積聚高德，而狂愚的人反而輕蔑我們，他們反而尊敬那些殘酷的人。佛陀真理的慈悲教示，他們倒反而以為是臭的死尸。天降甘露給豬，豬還愛在臭的地方。佛陀宣講的真理，慈悲的言教，對(duì)那些兇惡的人來說，也沒有甚么效果。”

　　舍利弗聽后很歡喜，把羅侯羅說的話回來告訴佛陀，佛陀也很高興，很稱贊羅侯羅今天很好，說的話很對(duì)，佛陀又再說道：

　　“不知道忍的人，就不能見到佛陀，是背法遠(yuǎn)僧，常墮于惡道之中輪回。能忍惡行才能平安，才能消除災(zāi)難之禍。有智慧的人，見到深遠(yuǎn)的因果，克服嗔心，多行忍辱，佛法的精神，佛法的真義，和世俗的看法不同。世間上認(rèn)為珍貴的而佛法認(rèn)為下賤。忠與佞不能相容。邪是嫉正的，惡的不喜歡善的，貪欲的人不高興無欲之行。在這情形之下，修道者唯有忍辱。忍是助道的增上緣，可使你早得解脫證果。忍像大海中的舟航。能夠渡一切災(zāi)難；忍又是病者的良藥，可救人生命之危。我能夠成就佛陀，獨(dú)步三界，受人天的敬仰，是我心能安穩(wěn)，知道忍辱德行的可貴！”

　　舍利弗和羅侯羅聽佛陀這些法音，都含著眼淚，感激佛陀。

　　到十七八歲的羅侯羅，性情很溫和，品行很端正，但十七八歲的少年最喜歡調(diào)皮，羅侯羅有時(shí)候也常和人開玩笑。他雖不是害人，但講虛妄的言語是真的。佛陀明明不在，國王大臣信者來拜訪的時(shí)候，羅侯羅告訴他們說佛陀在那里，等他們?nèi)タ捶鹜訒r(shí)，羅侯羅就很開心的嬉笑。有一天，佛陀知道以后，特地走到羅侯羅修行的地方來。佛陀叫羅侯羅盛水洗腳，羅侯羅奉命把水拿來，佛陀洗后，指著水對(duì)羅侯羅說道：

　　“羅侯羅！這盆里的水可以喝嗎？”

　　“佛陀！洗過足的水很污穢，不能喝的。”

　　“你就是同這個(gè)水一樣，水本來是很清凈的，好比你本來是王孫，遠(yuǎn)離世間虛假的榮華，出家做沙門，可是又不精進(jìn)于道，不清凈身心，不守口慎言，三毒的垢穢填滿在你的胸中，等于清凈的水里有著垢穢一樣。”

　　羅侯羅低頭不敢仰望佛陀，默默的不作聲，佛陀招呼他把水拿去倒，等羅侯羅倒水回來，佛陀問他道：

　　“你拿這個(gè)盆盛飯來吃可以嗎？”

　　“不可以的，佛陀！洗手足的盆是不凈的，這上面有垢穢，不能裝東西吃！”

　　“你就是和這個(gè)盆一樣，雖然做了清凈的沙門，不修戒定慧，不凈身口意，大道之糧怎么能裝入你的心中呢？”

　　佛陀說后，用腳把盆輕輕的一踼，盆就滾滾的轉(zhuǎn)起來，羅侯羅很怕的樣子，佛陀問道：

　　“你怕盆子壞了嗎？”

　　“佛陀！不是！盆是很粗的用物，壞了也不要緊。”

　　“羅侯羅！你不可惜這個(gè)盆，正等于大家也不要愛護(hù)你一樣。你出家做沙門，不重威儀，戲弄妄言，這個(gè)行為的結(jié)果，是誰也不愛護(hù)你，不珍攝你，就是到命終的時(shí)候也都不能覺悟，迷中更增加迷。”

　　羅侯羅全身流汗，他努力的想以后要來改變改變自己的心。

　　從此，羅侯羅一改既往調(diào)皮的習(xí)氣，嚴(yán)持戒律，精進(jìn)修道，每日勤于密行，但始終不能開悟。比丘們很覺不可思議，就問佛陀道：

　　“佛陀！羅侯羅熱心修道，小罪都不犯，怎么不能從煩惱中解脫出來呢？”

　　佛陀堅(jiān)決回答道：

　　“守戒凈心，持身端正，一定可以證道，獲得解脫。”

　　佛陀對(duì)羅侯羅能否覺悟的問題，沒有掛在心上。

　　羅侯羅二十歲的時(shí)候，已經(jīng)取得比丘的資格，有一天他和佛陀同去乞食行化的時(shí)候，佛陀告訴他說道：

　　“世間上森羅萬象的事物，以及人的身體心念，甚至稱譏毀譽(yù)，利衰苦樂，都要作無常之想，千萬不要執(zhí)著。”

　　羅侯羅聽到佛陀這么簡(jiǎn)單的幾句話，廓然大悟，好像心地豁然開朗了。他告別佛陀，一人回到精舍中坐禪思惟。

　　佛陀行化乞食歸來，走到羅侯羅坐禪的地方，佛陀又對(duì)他說道：

　　“用慈悲的心來對(duì)人對(duì)事，心量就可以大起來，把一切眾生容納在心中，就可以滅惡，數(shù)息觀心，可以獲得解脫。”

　　機(jī)緣成熟的時(shí)候，羅侯羅從此就覺悟了。

　　對(duì)于羅侯羅的覺悟，佛陀很歡喜，很安心，好像肩上放下了重荷！

　　佛陀是人間最圓滿的人，不是顛倒人情的人，佛陀實(shí)在是有高度情感的圣者！

　　佛陀的大弟子實(shí)在不止這以上敘述的十人，而且這只限于比丘，茲再將佛陀最負(fù)盛名的四眾弟子列之于下：

　　負(fù)有盛名的比丘：

　　法臘第一──憍陳如　　　　姓貴第一──迦利豪陀子跋提

　　美言第一──羅鳩吒迦拔提　獅吼第一──賓頭盧

　　解脫第一──周利槃陀伽　　無想第一──摩訶槃提

　　禪定第一──疑者離婆多　　精進(jìn)第一──蘇那考利毗沙

　　美音第一──二十億耳　　　　　所得第一──斯波離

　　信心第一──婆迦利　　　　　　得解第一──俱絺羅

　　幸運(yùn)第一──鳩吒陀那　　　　　詩才第一──婆耆沙

　　領(lǐng)眾第一──優(yōu)樓頻羅迦葉　　　交際第一──迦留陀夷

　　無病第一──薄拘羅　　　　　　記憶第一──優(yōu)婆離

　　教誨尼眾第一──難陀迦　　　　教比丘第一──劫賓那

　　負(fù)有盛名的比丘尼：

　　法臘第一──摩訶波阇波提　　智慧第一──計(jì)摩

　　神通第一──蓮花色　　　　　持律第一──波吒遮羅

　　說法第一──法與　　　　　　禪定第一──難陀

　　精進(jìn)第一──蘇那　　　　　　天眼第一──古俱羅

　　捷慧第一──跋陀若陀羅　　　信心第一──芝伽羅摩多

　　負(fù)有盛名的優(yōu)婆塞：

　　布施第一──須達(dá)　　　　說法第一──質(zhì)多

　　供養(yǎng)第一──郁迦　　　　醫(yī)護(hù)第一──耆婆

　　信實(shí)第一──那鳩羅　　　不壞信心第一──修羅庵婆多

　　負(fù)有盛名的優(yōu)婆夷：

　　布施第一──毗舍佉　　　多聞第一──郁多羅

　　看病第一──須彼耶　　　信仰堅(jiān)固第一──迦帝耳

　　傳三寶第一──迦利