鳩摩羅什傳奇第十二章：污泥荷花

　　第十二章：污泥荷花

　　話說姚興物色了十二位絕色女子要鳩摩羅什收下，鳩摩羅什生死不從，姚興不依道：“從與不從這事由不了你，就算你為佛教獻身，這也是你一個出家人份內(nèi)的事！別人生育我還反對,像你這么有智慧的人多生幾個我堅決支持。”說完就不愿再聽任何解釋拂袖離開了御書房……

　　鳩摩羅什回到家里，阿竭耶末帝見他一臉愁緒就上前問他。鳩摩羅什將剛才的事和盤托出說給她聽。阿竭耶末帝聽了長長地松了一囗氣道：“羅什，這是大好事，這輩子我又不能給你生個一男半女。”

　　鳩摩羅什道：“別忘了，我是出家人啊！”

　　阿竭耶末帝道：“這是沒有辦法的事……羅什，陛下說的沒錯，就算你是為了佛教獻身也要娶了這十數(shù)個女子多生一些孩子呵。”

　　雖然阿竭耶末帝也支持鳩摩羅什接受那批女子，但他從內(nèi)心不太愿意�？墒且εd才不管他愿意否，次日就派侍衛(wèi)過來通知鳩摩羅什，稱十多名女子已經(jīng)送至新行宮，要鳩摩羅什立即搬過去和她們圓房。鳩摩羅什當即就以這邊的事情沒辦完為由推脫。

　　鳩摩羅什又在逍遙園待了數(shù)日，姚興等不及了，干脆派人把十多名女子送到逍遙園這邊來了。

　　屋里雖然一下子來了這么多絕色女子，鳩摩羅什仍然堅守底線不去碰她們。他是個有著七情六欲的正常男人，要做到坐懷不亂并非易事，每當有花枝招展的女人在他面前晃來晃去，鳩摩羅什就情難自禁地產(chǎn)生沖動。為了抵制誘惑，他只好每日在禪房里過夜。

　　這天夜里，鳩摩羅什正在禪房里打坐，門“吱呀”一聲響接著走進一個人來。鳩摩羅什定睛一看，不禁喜出望外叫道：“弗沙提婆！你何時到的？吃飯了嗎？”

　　弗沙提婆在鳩摩羅什身邊坐了，他也不管羅什的問候，卻說出難聽的話來：“哥，你好艷福，一下子得了十幾個絕色女子！”

　　鳩摩羅什道：“莫言此事，出家人應該清心寡欲，我落到這步田地實出無奈……”

　　弗沙提婆冷笑道：“你是得了便宜還賣乘吧，一個大男人，誰個見了女人不像綠頭蠅見了糞便？”

　　鳩摩羅什道：“不說這些無用之事，提婆，你遠道而來想必也辛苦了，我令道生給你安排一個住處，你下去好好歇一歇，等我閑了，咱哥倆要好好談談。”

　　弗沙提婆不答，只是左瞧右看，突然像發(fā)現(xiàn)天大秘密似的大呼小叫：“哥，人生苦短，如此良宵美景你不在家里抱著美女銷魂，卻在這破屋里獨守青燈殘月干嘛？”

　　鳩摩羅什正色道：“我不是跟你說了嗎，娶這些女子非我本愿，來這禪房就是為了遠離濁水塵埃！”

　　弗沙提婆認真打量鳩摩羅什，見鳩摩羅什一臉認真狀，于是信了，他頓足叫道：“什么烏七八糟的世道，想得到的得不到，不要的偏要給他！天耶！天耶！你為什么要這樣！”他喊了一陣當胸給了羅什一拳，“哥，我們換了吧！”

　　夜半，鳩摩羅什驚醒過來，才知是夢，驀地發(fā)現(xiàn)身邊坐了一個人，她正在瞌睡，腦袋一下一下地在鳩摩羅什胸口上晃蕩……羅什將身邊的人推醒——原來是一個年輕女子，遂問道：“你是誰，為何來到我的禪房？”

　　女子道：“賤人乃是陛下賜給大師的小妾，名春紅，是大姐讓我過來陪伴大師的。”

　　“誰是你大姐？”

　　“就是阿竭耶末帝姐姐——她讓我們?nèi)绱私兴?rdquo;春紅道。

　　鳩摩羅什明白過來，于是問道：“你的名字是父母起的嗎？”

　　春紅搖頭：“我們沒有父母，名兒是陛下起的，按進宮的時間順序，我們十二個姐妹分做四組，分別叫春紅、夏綠、秋蘭、冬白。我是‘春’字組里最大的，就叫春紅，還有兩個妹妹叫春花、春樹。”

　　鳩摩羅什先是盡量克制自己，可他見春紅那嬌媚可愛的樣子，慢慢有點春心蕩漾。他盯著春紅咽了咽囗水忍不住問到：“你們大姐教你如如陪我？”

　　春紅未言先就羞紅了臉頰：“她說……”

　　“她說……說什么？”

　　“她說……說我和你……”春紅羞得再也說不下去了，驚慌中她的眼光正好和鳩摩羅什相遇——正是這攝人魂魄的眼神令鳩摩羅什剎時全身酥麻、每一個毛孔都在躁動……但他很快就把持住了……

　　他內(nèi)心懺悔不已，然后雙手合十道：“阿彌陀佛！罪過，罪過！”如此他仍覺不夠，連連搧了自己很多耳光。

　　次日天亮后，道生過來告訴他，說僧肇回來了，正在膳房吃飯。鳩摩羅什一聽，趕緊去了膳房，果見僧肇坐在那里，看樣子才用過膳，碗筷雖已收走，但桌面上仍留有殘羹剩湯。他見了鳩摩羅什，急忙起身：“師父，我剛用過膳，正要去看你。”

　　鳩摩羅什道：“你坐，不必多禮，昨晚我做了個夢，就知道你要回來了。”

　　僧肇道：“師父夢到什么了？”

　　“我夢到弗沙提婆——”鳩摩羅什四處張望，問僧肇，“他人呢？”

　　僧肇避開鳩摩羅什的目光：“他……沒有過來……”

　　鳩摩羅什剎時全身涼了半載，很久才問到：“他為什么不來？”

　　僧肇終于鼓起勇氣直面鳩摩羅什：“不是他不來——他人已經(jīng)不在龜茲國了。”

　　鳩摩羅什的心一沉：“他……死了？”

　　僧肇搖頭：“師父想到哪里去了，提婆他沒有死，是被一個外國人帶到歐洲去了。”

　　“他去歐洲干嘛？”

　　“說是歐洲有一個國王好男風，有個人販子見沸沙提婆長得好，就把他騙走了……我是費了好多周折才打聽到的，所以到現(xiàn)在才回來。據(jù)龜茲城里的人說，我去晚了一點，若早個四五天去他還在龜茲城……師父是我的不是，在路上多耽誤了幾天……”

　　鳩摩羅什嘆氣道：“不關(guān)你的事，是我和他的緣分已盡，這樣倒好，從此少了一份牽掛。僧肇，你一路辛苦了，下去休息吧。”

　　卻說姚興在選定春紅等十二名歌伎送給鳩摩羅什的時候，就向她們承諾：能讓鳩摩羅什破身獎銀兩三千，生下兒子，可讓其父親或兄弟擔任地方官員。但鳩摩羅什不為所動，一門心思全放在譯經(jīng)之上……

　　卻說鳩摩羅什自搬出逍園后，就著手翻譯《妙法蓮華經(jīng)》。

　　開譯之前，鳩摩羅什把眾弟子召集到一起并對他們說：“佛教是至高無上的，它消極地勸阻世人一切惡行，積極地奉勸世人做一切善事，這就好比固本而治標，是救眾生出苦難的船筏，渡眾生過罪惡的河流，這是一件功德無量的好事，所以你們要盡心盡職。”

　　翻譯《妙法蓮華經(jīng)》的辦公地在逍遙園東樓閣，負責這部經(jīng)書工作的弟子有慧壑、道融、僧啟、道生、暈影。

　　在具體翻譯時，鳩摩羅什又向弟子講述他的個人心得：“據(jù)我研究中國和天竺國的文體，天竺國俗注重文章制作，以能夠合于絲弦伴奏的宮商韻體為妙，凡是觀見國王必定頌贊國王美德。拜佛的儀式也以歌詠為貴�，F(xiàn)在經(jīng)文中的偈頌，就是這樣一種方式。但是把梵文改譯為中國文以后，雖然得到它的精義，卻失去了它的韻味。這就是中、西文體格格不入之處。好比自己嘴里嚼過的飯，喂給別人吃，不僅沒有滋味，而且令人作嘔！”

　　弟子們聽了羅什的話，大受啟發(fā)，當羅什問到如何解決時，慧壑說：“師父，我們只是盡力把文體做到合二為一，使它不失韻味。”

　　“那就只能這樣了，”鳩摩羅什說道，“明天正式翻譯《妙法蓮華經(jīng)》，我想還是由道生、僧壑兩位負責整理記綠。”

　　《妙法蓮華經(jīng)》乃是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經(jīng)典之一。為開權(quán)顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義。在五時判教中，屬於法華、涅槃之最後一時。因經(jīng)中宣講內(nèi)容至高無上，明示不分貧富貴賤，人人皆可成佛，所以《妙法蓮華經(jīng)》被譽之為“經(jīng)中之王”！因為此經(jīng)所說教法甚是微妙，所以稱為妙法。蓮花是用來比喻稀有無上的妙法。因為蓮花出污泥而不染，妙法是本來清凈的，如同入污泥而不染的蓮花。《妙法蓮華經(jīng)》中提到，十界各具有十界的道理，佛界當中具有眾生界，眾生界當中具有佛界，因中有果，果中有因，生佛不二，因果同時，就像蓮花的花果同時生出相似。由于蓮花有此獨特殊勝之義，因此以蓮花喻妙法。

　　《妙法蓮華經(jīng)》內(nèi)容共有二十八品，即《序品》、《方便品》、《譬喻品》、《信解品》、《藥草喻品》、《授記品》、《化城喻品》、《五百弟子受記品》、《授學無學人記品》、《法師品》、《見寶塔品》、《提婆達多品》、《勸持品》、《安樂行品》、《從地踴出品》、《如來壽量品》、《分別功德品》、《隨喜功德品》、《法師功德品》、《常不輕菩薩品》、《如來神力品》、《囑累品》、《藥王菩薩本事品》、《妙音菩薩品》、《觀世音菩薩普門品》、《陀羅尼品》、《妙莊嚴王本事品》、《普賢菩薩勸發(fā)品》。主旨在“開權(quán)顯實”，也就是區(qū)別小乘而顯示大乘，經(jīng)過這種區(qū)別，最終達到“會三歸一”，即聲聞、緣覺、菩薩三乘歸于一佛乘，調(diào)和大小乘的各種說法，以為一切眾生皆能成佛。

　　《妙法蓮華經(jīng)》的翻譯工作正在緊張進行中，某日，宮中大太監(jiān)送來姚興所著的一部經(jīng)書請鳩摩羅什指正。姚興為了他的統(tǒng)治能夠長治久安，他采取三藏、十二部的經(jīng)義，著作了一部《通三世論》，將善惡因果詳盡的地寫出來。他沒有把握證實自己的著作內(nèi)容是正確或是錯誤，特寫一道諭旨，咨詢鳩摩羅什。

　　鳩摩羅什收到姚興的著作于是停下手頭的工作認真閱讀，讀后情不自禁對姚興的佛學造詣贊嘆不已，并回復云——

　　“雅論大道，甚佳！去來定無，此作不通。佛說：色、險、三世，和合聰明，為色五險皆爾。又云：從心生心，如從谷生谷，以是故知必有過去，無無因之咎。又云：六識之意識，依已滅之意為本而生意識。又正見名過去業(yè)，未來中果法也。又十方中，第二力知三世諸業(yè)。又云：若無過去業(yè)，則無三涂報。又云：學人若在有漏心中，則不應名，為圣人以此諸比，固知不應無過去，若無過去、未來，則非通理，經(jīng)法所不許。又十二因緣，是佛法之深者，若定有過去、未來，則此法相違。所以者何？如有谷子地水時即，牙根得生，若先已定有，則無所待有，若先見有則不名，從緣而生。又若先有則是常倒，是故不得定有，不得定無，有無之說，唯時所宜耳。以過去法起行業(yè)，不得言無。又云：今不與昔對不得言，有雅論之，通甚有佳！致又大品所明過去，如不離未來、現(xiàn)在，如未來、現(xiàn)在，如亦不離過去，如此亦不言無也。此實是經(jīng)中之大要，俟得高對通復書之。”

　　鳩摩羅什寫好了，又反復看了一遍，然后派人送進宮中，轉(zhuǎn)呈姚興，自己繼續(xù)翻譯《妙法蓮華經(jīng)》。

　　《妙法蓮華經(jīng)》有十事奇特，為眾經(jīng)所無——

　　化主不可思議：

　　除了上述十個不可思議，佛陀所說教法，為使大眾易于理解，因此，在《妙法蓮華經(jīng)》中還有享譽古今的七大譬喻——

　　火宅喻。

　　國內(nèi)一個有名村莊中，有一位大富長者，年老力衰，財富車載斗量，僮仆成群，住宅寬廣，但只有一道進出的門。由于大宅年久失修，堂閣腐朽，墻壁斑剝，柱基敗壞，梁棟傾危。某日大宅起火，正在大宅里貪玩的四孩子并不知道火有危險，因此都不愿意離開。隨后他們聽人說父親有羊車、鹿車、牛車等好玩的東西在宅外等著他們?nèi)ツ谩＿@幾樣東西正是他們平時最希望得到的，于是爭先恐后地爭著沖出火宅。這時長者見孩子們已經(jīng)安全離開火宅，在四通八達的道路上席地而坐等他們。于是孩子們向父親索要羊車、鹿車、牛車等物。長者滿心歡喜，各賜他們一輛同樣的大車，并以各種珍寶裝飾。拉車的是肥壯的白牛，顏色潔白光亮，形體姝好，筋強力大，行時腳步平穩(wěn)，且快如疾風。又有眾多的奴仆隨從侍候、衛(wèi)護。在這一則譬喻中，火宅比喻三界，三界為五濁、八苦等苦惱所聚，無法安住；四個兒子比喻眾生，謂眾生貪著三界，耽于享樂的生活，不知處境的危險；長者比喻佛陀，羊車比喻聲聞乘，鹿車比喻緣覺乘，牛車比喻菩薩乘，大白牛車比喻一佛乘。意思是說佛陀見眾生遭煩惱之火所逼迫而不知苦，于是以種種智慧、方便，為三界眾生說聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，如彼長者以三車誘引諸子。待眾生出三界苦，再以佛乘開示眾生。即法唯一乘，本無二三，但因眾生根機不同，于一佛乘，方便說三。

　　窮子喻。

　　某人在他幼年的時候就背棄父親離家出走，流浪到外國，直至五十歲，年齡既大，氣力日衰，也就更加窮困，于是四方奔走，以謀求衣食，漸漸行游，不知不覺走向本國。還在某人離家出走的時候，其父四處尋子不著，只好在一城中住下。家中財富無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、珠寶難以計數(shù)。僮仆、臣佐、吏民眾多，象、馬、牛羊、車輛等無數(shù)，金錢出入，遍及各國，商估賈客，往來亦多。此時某人流浪正在無意中來到他父親居住之城中。父親與子離別已經(jīng)五十多年，雖常思念，但從不曾向人提及。自念已經(jīng)老朽，住世的日子不長，這么多的財物，金銀珍寶，滿倉滿庫，可是沒有子息，一旦命終，無人繼承守護，所以每日更加殷切地想念出走的兒子。常想：如果兒子回來，我把財產(chǎn)交給他就沒有牽掛了。其時，某人因生計碾轉(zhuǎn)受人雇傭，來到了父親的門側(cè)，遠見父親坐在獅子床座上，足踏寶幾，身上佩戴著價值百千萬的真珠瓔珞，許多的婆羅門、剎利王族、居士等皆恭敬地圍繞著他。有吏民、僮仆手執(zhí)白拂，左右侍立，床座覆以寶帳，帳沿垂掛著花幡，并以香水灑地，散布各種名貴鮮花，羅列各種寶物，出納取與，威德巍嚴，顯得特別尊貴。某人此時并不認識父親，眼見這樣的一個大人物，心中感到恐懼，后悔不該來到這戶人家。心里揣測，這可能是位國王，或是與國王相當?shù)拇笕宋�，不是我傭工謀食的地方，不如轉(zhuǎn)往較貧賤的地方容易獲得衣食所需。如果在這里停留太久，可能受到逼迫，強令我工作。于是拔腿就跑。在父親在獅子座上一眼就認出了自己的兒子：“我的財物庫藏，現(xiàn)在有所付托了。我常思念的兒子，今天忽然回來，這豈不是天從人愿么？”遂派人急追。使者奉令追趕捉拿，某人驚恐愕然，大喊冤枉，使者窮追不舍，將其押回。某人心想，我沒有犯罪，卻要被囚禁，必定難以活命了。因驚惶恐怖，昏倒在地。父親遠遠地看到這種情形，心生憐憫，告訴使者說：“我不需要這個人，不必強迫他回來了。不要再和他說什么，讓他走吧！”使者等到某人清醒之后，告訴他說：“你不要怕，我現(xiàn)在放你去，你愿到哪里就去哪里，不會再有人捉拿了。”某人喜出望外忙從地上爬起，逃往貧窮街巷而去，以求衣食。父親眼見兒子離去，不得不另想辦法誘引他回來，于是秘密派遣兩位形容憔悴，無有威儀德望的人慢慢地接近他，吩咐他們說：你二人到某人那兒去，說這里有工資高的工作可做。某人如果愿意，你們就帶他來，若是問起做什么工作，就說和你們的工作一樣是雇他清除糞便。二人即時尋找到某人，并依計而行。某人果然同意來做清除糞便的工作，而且先取得應得的工資，然后才為主人除糞。富翁見兒子樂于粗穢的工作，心生憐憫，也怪兒子為何這樣狹劣。數(shù)月之后，于窗戶中，遠看兒子身體瘦弱，形容憔悴，滿身是糞土灰塵，骯臟不堪，心中甚是不忍，立刻脫去身上佩戴的瓔珞、細軟的衣服及珍貴的飾物，換上某人破舊的粗布衣服，灰塵著身，右手拿著清除糞便的器具，來到兒子工作的地方，并對工作的大眾說：“你們要勤奮工作，不得偷懶怠惰。”如此，父親才得以接近兒子。之后，又對他的兒子說：“你以后就常在這里工作好了，不要再到別處去，我會加你的工資。生活上各項所需物品若有匱乏，只管向我說，我會給你，你安心地在這里工作，就當我是你的父親一樣，不必再有憂慮。我已年老，而你正是少壯，你平時工作很勤勞，沒有欺瞞怠惰的行為，也不見你有瞋恨怨言，不像其他的工人有任何過惡。從現(xiàn)在起，你就如同我親生的兒子一般。”并為某人更名為兒。如此，某人雖感欣喜，但仍覺自己不過是一個暫時受雇的微賤工人，因為這個緣故，二十年來都做除糞的工作。二十年后，心逐漸開通，相貌改變，體力增強，自信心增加，對金銀財寶的管理出納，也沒有困難，然而他仍住于簡陋的工寮。其時父親已患疾病，自知將不久于人世，因?qū)δ橙苏f：“我現(xiàn)有各倉庫都堆滿了金銀財寶，其中多少數(shù)目，所應該收入或付出的，你都很清楚，我這樣的用心，你當體會我的意思。我現(xiàn)在將所有一切，付與你掌管，我的就是你的一樣，應盡心管理，不要讓這些財物耗散了。” 某人依父親遺囑領(lǐng)管這眾多的財物，卻沒有享受這些財富的念頭，他休歇的地方，依然是在粗陋的工寮，同時自卑的心理，并沒有完全消失。又經(jīng)過了一段時日，父親知道某人的心態(tài)已漸漸通達而安泰，成就了大志，并鄙視自己先前的心量。因此在臨終之前，特命其子通知親族、國王、大臣、剎利、居士等皆來家中聚會，當著親族等大眾宣告說：“這人就是我親生的兒子，從前在某城，舍離我而出走，孤苦零丁，在外辛苦了五十多年。我就是他父親，從前來到本城，懷著憂急的心情，探尋我兒的下落，數(shù)十年來，找不到他，現(xiàn)在忽然在這里相會，失而復得，他確實是我的兒子�，F(xiàn)在我所有的一切財物，都由他繼承。”某人聽了父親的宣告，悲喜交加，心下道：我本無心，也不敢奢求如此龐大的財富，如今竟自然而得。

　　此故事中大富父親就是佛陀，二乘人(聲聞)無有大乘法財莊嚴，猶如貧窮之子缺乏衣食，以資活命，佛陀施設(shè)種種方便，令除煩惱糞，凈五蘊舍，增上其心，然后教以大智，即以佛道化度聲聞，令回小向大。

　　藥草喻。

　　又作云雨喻、三草二木譬。譬如三千大千世界，山川溪谷，土地上生長有各色各類花卉樹木、森林及藥草。由于濃云密布，籠罩三千大千世界，一時普降甘霖，遍灑大地一切花卉樹木、森林及諸藥草，不論小根小莖，小枝小葉；中根中莖，中枝中葉；大根大莖，大枝大葉；大小樹木，隨上中下三等，都能各自吸收適量的水份。一云所雨，各種植物隨其種性而獲滋潤，皆得生長，枝葉茂盛，各自開花結(jié)果。雖是一地所生，一雨所得，一雨所潤，但花卉樹木，各有差別。佛陀說法，如同云雨普潤眾生，然因眾生的根性不同，受益亦有差別。以小藥草喻人天乘，中藥草為二乘，上藥草為菩薩乘。又專心佛道，常行慈悲，自知作佛，決定無疑者為小樹，安住神通，轉(zhuǎn)不退輪，度無量百千億眾生的菩薩為大樹。佛陀平等說法，如一味雨，隨眾生性，所受不同，如同草木受雨有異。

　　化城喻。

　　譬如有一條五百里遠的險惡道，沿途盡是荒山曠野，絕無人跡，充滿恐怖；適有眾多的人，欲通過這條險惡道路，前往富藏珍寶的地方，這時有位導師，智慧高超，事理通達，經(jīng)驗豐富，對于沿途通衢艱險情況，非常清楚，將引導大眾越過這段險惡的里程。走到半途，大眾起了懈怠后退的念頭，因而向?qū)熞笳f：“我們現(xiàn)在已經(jīng)疲憊不堪，又加上恐怖，實在很難再向前行，況且路途還很遙遠，如今只想退回。”導師知道了他們有退回去的意思，心想：“他們太可憐了，為什么要舍棄獲得大珍寶的機會，中途退回呢？”想到這里，于是施設(shè)方便，在險道上三百里處化了一座城市，告訴眾人說：“你們不要恐懼，也不要退還，現(xiàn)在前面有座大城，我們可以到城中休息，進入城中，就能獲得安全快樂；如果想再前往寶所，也可以前去。”這時已感到非常疲乏的大眾，聽導師如是一說，非常歡喜，心想：“我們現(xiàn)在可以避免這惡道的險難，得到安全快樂了。”于是眾人一齊進入化城，認為已經(jīng)脫離險惡之道，得到安穩(wěn)。導師等待他們經(jīng)過休息之后，體力已完全恢復，于是立刻滅卻化城，向大眾宣告說：“你們既為求寶而來，現(xiàn)在我們還要繼續(xù)前進，藏寶之處離此已經(jīng)不遠，剛才你們休息的大城是我化作的，只是讓你們暫時休息罷了。”此則喻佛陀知道眾生心性怯弱，若聞一佛乘，則不欲見佛，佛陀以方便力，說有二種涅槃，如同化城，令眾止息。而佛陀的正意，是在對治阿羅漢，令其勿執(zhí)著于化城的小涅槃，當進趨于無上佛乘的寶所。

　　衣珠喻。

　　有人至親友家，酒醉而臥，恰值親友有公事，急須他行，于是將無價寶珠系在他的衣里，就匆匆忙忙地走了。這人因為酒醉，毫不知情，醒來以后，離開親友家外游，到了異國，為了衣食，非常艱苦，稍有所得，就感到心滿意足。后來親友偶然與之相遇，很訝異地問：“大丈夫何以為了衣食，淪落到這種地步，我從前想讓你得到安樂幸福，于某年某月某日，以無價寶珠系在你的衣里，你卻至今不曾察覺，以至勤苦憂惱而求生活，實在是很愚昧。你現(xiàn)在可以拿這寶珠去變換一切所須之物，往后生活當可如意，無所缺乏。”此比喻喻二乘人過去世曾在大通智勝佛座下結(jié)下大乘之緣，然而因為被無明所覆蓋而隱蔽不顯，今依如來方便開示，于是能入于一乘。

　　髻珠喻(卷五．《安樂行品》)

　　威勢強大的轉(zhuǎn)輪圣王，想要諸國臣服，而各國王皆不順從，這時轉(zhuǎn)輪圣王必發(fā)兵征討。而轉(zhuǎn)輪王見兵眾戰(zhàn)無不勝，隨即感到很歡喜，依照將士的戰(zhàn)功大小，給予各種賞賜：或給予田宅，或賜予村莊城鎮(zhèn)，或給以華服美飾，或獎章玉帶等物；或賞以各種珍寶，如金銀、琉璃、瑪瑙、珊瑚、琥珀、以及象馬車乘、奴婢人民等。唯有他自己佩于發(fā)髻中的明珠，不作賞物。這是因為只有輪王頭頂上有此明珠，若將此珠賞賜給將士，輪王的臣屬一定會感到非常驚異。此比喻喻佛陀以禪定、智慧的力量，于娑婆國土為三界法王，而諸魔王不肯順伏，如來座下的賢圣也奮勇與魔王交戰(zhàn)。佛陀依其戰(zhàn)功賜以禪定、解脫諸法財，又賜以涅槃城，然恐大眾驚疑，而不為他們說此《法華》。待眾生根熟，佛陀為說《法華》，如同轉(zhuǎn)輪圣王解髻中明珠與功臣。

　　醫(yī)子喻。

　　有良醫(yī)智慧超群，通達醫(yī)理，深明藥性，善治各種疾病，有眾多子女。一天，良醫(yī)因有事故，遠至異國，孩子們誤飲了他人的毒藥，毒性大作，以至心神錯亂，痛苦呻吟，宛轉(zhuǎn)于地。這時父親由外歸來，飲了毒藥的兒女，不論是心神錯亂的，或者神志尚清醒的，遠遠望見父親歸來，非常歡喜，跪拜問訊，并訴說自己愚癡，誤服毒藥，希望父親及時救治，賜與他們壽命，使不至被毒死。父親見孩子們?nèi)绱送纯鄳n惱，立即依諸處方，尋求色香味美的最好藥草，調(diào)配和合，令他們服食，并說：“這是上等的良藥，色、香、味具足，你們可以服食，毒害的苦惱很快就能解除，不會再有各種的禍患。” 兒女中，神志尚清醒的，看到這種色香味美的良藥，立即服食，毒性盡除，獲得痊愈。其他心神昏亂的，見父親回來，雖也歡喜問訊，祈求治療，然而因為中毒太深，精神錯亂，失去分辨的能力，因此不肯服藥。父親心里想：“這些孩子們太可憐了！毒氣攻心，神志顛倒錯亂，雖見我喜，求為救療，但給他好藥卻不肯服用。我現(xiàn)在應當另設(shè)方便，使他們能服下這劑良藥。”于是對他們說：“我現(xiàn)已衰老，離死期當是不遠，這些良藥留在家里，你們可以自己取來服用，不要憂心病不會好。”交代諸子后，良醫(yī)就到他國去了。稍后，更派人通知諸子：“你們的父親已死于他國，再也不會回來了！” 兒子們聽到這個惡耗，非常悲傷憂慮，心想：“若是父親仍在世間，慈心憐憫我們，自會救護�，F(xiàn)在拋下我們，遠喪他國，讓我孤苦，無依無靠。”由于悲傷憂戚，終于醒悟，知道父親留下的良藥，果然色香味美，立刻取而服食，毒病都得以痊愈。父親得知孩子們的病都好了，不久就回家。此比喻三乘信受權(quán)教，不得正道，佛陀于是施設(shè)各種方便，令服食大乘法藥，速除苦惱，不再有眾多苦患。

　　為經(jīng)中之王。作者為了把握佛陀的真精神，采用偈頌、譬喻等，贊嘆永恒的佛陀，說釋迦牟尼佛成佛以來，壽命無限，現(xiàn)各種化身，以種種方便說微妙法。鳩摩羅什早在出家之初隨佛園舌尼學佛之際就接觸了此經(jīng)，可謂受益終生，因此，在翻譯時他傾注了全部心血，希望譯出最高水準，無論在佛教思想史、文學史上，都要成為不朽，使之流傳更廣。

　　這部經(jīng)書的翻譯工作初時十分順利，弟子不僅工作認真負責，而且還按照羅什的要求做到了行文順暢，詞藻優(yōu)美。但是，《妙法蓮華經(jīng)》的翻譯到了后半部就不如人意了，有的甚至出現(xiàn)了經(jīng)文順序顛倒的情況。鳩摩羅什是拿著梵文本在臺上隨講隨譯的，這樣一二個記錄顯然就不夠，便安排了十余記錄者，按順序一人記錄一句，最后交給道生、僧壑統(tǒng)一整理。這樣做的好處是速度快，鳩摩羅什不用擔心出現(xiàn)遺漏，更不用講一陣再等一會兒，專心做一件事精力集中，翻譯質(zhì)量自就好，還有利于臨場發(fā)揮。不好處是需要協(xié)調(diào)好，如果中間有人不認真，就會有順序顛倒的情況發(fā)生。

　　鳩摩羅什拿著譯稿皺眉頭，把道生、僧壑叫過來詢問。道生在事實面前只好承認：“近段時間確實有人心不在焉……”

　　“這是為什么？”鳩摩羅什望著道生。

　　“這個……”道生不愿意往下說，眼睛看著僧壑。

　　“有什么不好說的？僧壑，是什么原因讓有些人心不在焉，這事由你來說。”

　　“師父，這 ……”僧壑吞吞吐吐的也不愿意說。

　　鳩摩羅什嘆氣道：“不說就不勉強，不愿說的事絕對不是好事，我會有辦法查個水落石出的。”

　　當天，鳩摩羅什就把僧肇叫到私寮，僧肇在師父的一再追問下道出了實情。原來這事源于鳩摩羅什接納了十二名歌伎之后，有些六根未凈的人也開始在外面找女人了，有的甚至還娶了媳婦。后來，鳩摩羅什搬出了逍遙園，結(jié)果也有人跟著搬出去和女人同居……這些人每天在譯館和“家”之間來回跑動，加之還要對付正是虎狼之年的女人，所以到了譯館就打不起精神來，譯稿出現(xiàn)差錯那就成了必然。

　　這以后，鳩摩羅什開始留意，果然發(fā)現(xiàn)有人在外面居住，這些人經(jīng)常遲到，即使來了，坐在臺下也是 “身在曹營心在漢”。

　　某日午休時間，鳩摩羅什在私寮正想著如何解決這個問題，忽見外面有數(shù)位弟子正相互推搡，看樣子他們有事，但都不愿意自己出面。鳩摩羅什見他的得意弟子之一曇影也在他們中間，就點名道：“曇影，有什么事嗎？”

　　曇影見點到他，已經(jīng)不好回避，于是麻著膽子進來對鳩摩羅什說：“師父，我們想跟你說個事——”

　　“我知道你們有事，沒事不會來我這兒——說吧，有什么事？”

　　曇影偷偷瞅了鳩摩羅什一眼，試探著說：“已經(jīng)有人搬出逍遙園了……”

　　鳩摩羅什淡淡說：“我知道。”

　　“我們也想搬出去……”

　　“是呀，這樣和心愛的人就方便了……”鳩摩羅什的囗氣像自言自語。

　　曇影見師父如此說，便放心了，膽子也大了不少：“男人嘛，嘿嘿……還是師父能理解，這樣說師父是同意了？”

　　鳩摩羅什半晌才回答：“我也沒說答應了，這樣吧，讓我好好想想，明天給你答復。”

　　曇影高興地說：“好，我們聽師父的！”

　　鳩摩羅什的答復其實早有了，他沒有等到明天，曇影一走，他就把僧肇叫來，先說了前事，然后道：“等我走后你就告訴他們，想搬出逍遙園可以，對他們我只有一個要求——先還俗，不再做我的弟子！”